bab 2 - islam di alam melayu [pp]

8/8/2019 Bab 2 - Islam Di Alam Melayu [Pp]

1/66

Bab 2Bab 2

Islam Di Alam Melayu


2/66

Proses PengislamanProses Pengislaman Abad ke-7 13 M kebanyakannya

dijalankan oleh orang-orang Arab sendiri. Abad ke-13 M dan seterusnya yang

di alankan oleh mubali h-mubali h India

Arab dan juga orang-orang tempatan.


3/66

Aliran pemikiranAliran pemikiran Perubahan luaran: antara 1200-1400M bidang

Fiqhiah banyak berperanan sedangkankonsep Tauhid masih kabur.

Perubahan jiwa: Pada tahun 1400-1700M di

didedahkan ilmu Tasawuf dan Tauhid

Tahun 1700 M dan seterusnya, di sampingmenyambung tahap-tahap (1) dan (2) di atas,tahap inilah bermulanya prosesWesternisation, rasionalisme, individualismedan sekularisme.


4/66

Faktor Kedatangan Islam keFaktor Kedatangan Islam ke

NusantaraNusantara

Faktor perdagangan telah membawa orang-

orang Arab ke Nusantara, iaitu sejak zamanJahiliah lagi.

Kegiatan-kegiatan dakwah Islamiah pada

orang-orang Arab sendiri.

Missi-missi dakwah Islamiah ke Nusantaratelah bermula sejak zaman Rasulullah lagi,dan semakin diperhebatkan oleh Umar AbdulAziz. Semuanya ini berlaku sepanjang abadpertama Hijrah lagi.


5/66

TeoriTeori--Teori Kedatangan IslamTeori Kedatangan Islam

Beberapa teori telah dikemukakan tentang

asal-usul Agama Islam di Nusantara samaada ianya datang melalui:-

India

China atau

Terus dari Arab atau Parsi.


6/66

Teori dari IndiaTeori dari India Van Ronkel berkata Islam dibawa dari India

Selatan alasannya bentuk-bentuk popular Islam

seperti ciri-ciri mistik, sastera roman dansebagainya di Indonesia itu adalah berasal dariIndia Selatan.

adanya kesamaan batu-batu nisan di Pasai (1428)dan di Gerisek (1419) dengan batu nisan diGujerat.

G.E. Morrison berpendapat Bengal-lah yang lebihdulu menerima Islam dari Gujerat iaitu setelahditawan oleh orang-orang Islam sejak awal abadke-13 M >>>


7/66

Teori dari IndiaTeori dari India Gujerat bermazhab Hanafi, sedangkan Nusantara

seperti Bengal yang bermazhab Shafie. Sebab ituBengal lebih menasabah dari Gujerat sebagaitempat kedatangan Islam.

Ada yang mengatakan Islam dibawa dari pantai

Malabar (Coromandel), sebab kawasan inimenganut mazhab Shafie.

Dikatakan Fakir Muhammad berasal dari Malabardan mengislamkan Merah Silu (Malikus-Salleh) diPasai. Hamka mengatakan Malabar hanya tempatpersinggahan Syeikh Ismail yang diutus oleh SharifMakkah untuk mengislamkan Merah Silu.


8/66

Teori dan China/IndochinaTeori dan China/Indochina Syed Naguib Al-Attas berkata

pemberontakan di Canton pada tahun 877M(263H) mengorbankan lebih 120,000kebanyakannya beragama Islam (Arab danParsi) menyelamatkan dirinya dengan

. S.Q. Fatimilah berkata adanya kerajaan Bani

Champa (1000-1471M) merupakan pelarianSyiah Alawiyah dari Damshik. Hujahnya ialah

Batu Bersurat di Terengganu tarikh 1303Myang menyamai batu nisan di ChampaSelatan. >>>


9/66

Teori dan China/IndochinaTeori dan China/Indochina S.Q Fatimi mengatakan ada persamaan nisan

Fatimah binti Maimon 1082M di Leran, JawaTimur dengan batu-batu nisan di Phan-rang,Champa Selatan 1039M dan 1035M.

,yang tarikhnya dikatakan 419H (1028M), iaitulebih awal dari Batu Bersurat di Terengganuyang bertarikh 702 H (1303 M) itu. Bukti ini

dapat juga menunjukkan bahawakemungkinan Islam masuk melalui PantaiTimur dari China atau Indochina.


10/66

Teori dari Arab/ParsiTeori dari Arab/Parsi Bukti untuk menguatkan teori ini tidaklah

sukar dicari, memadai dengan meninjaukegiatan pedagang-pedagang Arab di

kawasan Asia Tenggara

Kata Wang Gungwu dan C.A. Majul sejakpedagang-pedagang Arab memonopoli

kegiatan-kegiatan perdagangan dari India

dan Mesir, mereka mulai menguasai

perdagangan 'Nanhai' (Asia Tenggara).


11/66

Hujjah Syed Muhammad AlHujjah Syed Muhammad Al--

Naguib AlNaguib Al--AttasAttas Hasil kesusasteraan keagamaan yang telah

merujuk kepada sumber-sumber tulisanlama Islam

Mubali h-mubali h lama Islam di daerah

ini terdiri dari orang-orang Arab atauArab/Parsi seperti yang ternyata pada gaya

nama dan gelaran mereka masmg-masing.

>>>


12/66

Hujjah Syed Muhammad AlHujjah Syed Muhammad Al--

Naguib AlNaguib Al--AttasAttas Kandungan faham keagamaan yang dibawa

oleh mereka adalah bersifat Timur Tengah,bukan India seperti

en huraian akidah,

Ilmu Tasawuf,

bentuk tulisan Jawi,

nama gelaran bagi hari-hari mingguan,

cara melafazkan Al-Quran


13/66

Hujjah HamkaHujjah Hamka Pengislaman ke negeri-negeri Melayu

adalah langsung dari Makkah iaitu denganterutusnya Syeikh Ismail oleh SharifMakkah yang singgah di Malabar untuk

' 'Abu Bakar Al-Siddiq) menyertainya keNusantara utk mengislamkan Merah Silu.

Pengislaman Parameswara dilakukan olehSayyid Abdul Aziz yang datang dari Jeddah.>>>


14/66

Hujjah HamkaHujjah Hamka Pengislaman di Acheh dirintis oleh Syeikh

Abdullah Arif yang datang dari Tanah Arabbersama muridnya Burhanuddin.

Maulana Malik Ibrahim (salah seorang Wali

Islam di Jawa adalah keturunan Ali ZainalAbidin, cucu Sayidina Ali bin Abi Talib.

Susan Gunung Jati atau Sharif Hidayatullah

salah seorang Wali Songo yang turutmengembangkan Islam di Jawa juga dikatakanketurunan bangsawan Quraisy. >>>


15/66

Hujjah HamkaHujjah Hamka Pengislaman Raja Kedah seperti tersebut

dalam Hikayat Merong Mahawangsadilakukan oleh Syeikh Abdullah Yamani,seorang ulama Arab.

,dilakukan oleh Syeikh Shamsuddin dariMakkah.

Sampai kini Raja-Raja Brunei menganggap

bahawa nenek-moyang mereka adalah bangsaArab, keturunan Nabi. >>>


16/66

Hujjah HamkaHujjah Hamka Kemasukan Islam ke Mindanao dimulai

oleh keturunan-keturunan Sharif dariMakkah, seperti Sharif Kebungsuan yangdatang dari Johor

eng s aman u au u u usa a an o eSayyid Abdul Aziz yang mengislamkanParameswara.

Sezaman dengan tegaknya kerajaanSamudera-Pasai dengan kerajaan Mamelukdi Mesir yang menganut mazhab Shafie.


17/66

FaktorFaktor--Faktor PerkembanganFaktor Perkembangan

IslamIslamEmpat metodologi dakwah Islamiah

Isi kandungan ajaran Islam. Hikmah atau cara penyampaian.

.

Masyarakat.


18/66

Isi Kandungan Ajaran IslamIsi Kandungan Ajaran Islam Ajaran Islam yang mudah difahami

Mudah pula diamalkan Pokok ajaran Islam terletak kepada konsep

Tauhid

Tidak berbelit-belit agama-agama lain. Islam tidak membezakan seseorang individu

dengan individu lain.

Islam juga mudah diterima kerana adapersamaan setengah nilai-nilai tempatanseperti mistik Melayu dengan Tasawuf Islam.


19/66

Metode atau hikmah dalamMetode atau hikmah dalam

penyampaianpenyampaianFirman Allah s.w.t.

Terjemahan: Serulah ke jalan Tuhanmu (WahaiMuhammad) Dengan hikmat kebijaksanaandan nasihat pengajaran Yang baik, dan

serukan itu) Dengan cara Yang lebih baik;Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua Yang lebihmengetahui akan orang Yang sesat dari jalannya,

dan Dia lah jua Yang lebih mengetahui akanorang-orang Yang mendapat hidayah petunjuk.(Surah al Nahl:125). >>>


20/66


penyampaianpenyampaian Supaya mudah menendekati penduduk-

penduduk Nusantara, pendakwah-pendakwah terpaksalah berbicara dalam

bahasa yang mudah difahami.

Bahasa Melayu sebagai bahasa linguafranca juga dibuat atas dasar persamaan

sifatnya dengan bahasa Arab sendiri. >>>


21/66


penyampaianpenyampaian Melalui bahasa Melayu itu, timbullah ulama-

ulama yang giat berdakwah melalui tulisan.Maka terkenallah nama-nama seperti

Hamzah Al-Fansuri, Nuruddin Al-Raniri,

Bukhari, Al- auhari, Shamsuddin Al-Sumatrani,Abdul Rauf Singkel dan lain-lain.

Melalui karya-karya merekalah agama Islam

dapat tersiar dengan lebih meluas dan pesat.Semuanya dengan menggunakan bahasa

Melayu, iaitu bahasa Islam di rantau ini. >>>


22/66


penyampaianpenyampaian Khusus di Tanah Jawa penyiaran Islam tidak

dapat dilakukan melalui bahasa Melayu, makauntuk mendekati mereka, terpaksalah para-

para mubaligh bertolak-ansur dengan

sebahagian cara hidup mereka. Dengan itulahirlah mubaligh-mubaligh di Jawa yang lebih

terkenal dengan gelaran 'Wali Songo'. Antara

wali-wali sembilan yang sangat berjaya dalampenyiaran Islam secara pewayangan ini ialah

Sunan Giri dan Sunan Bonang. >>>


23/66


penyampaianpenyampaian Penyesuaian bentuk-bentuk wayang tradisi Jawa

dengan wayang Islam berlaku baik dalam bentuk

mahupun isinya disesuaikan dengan semangatIslam. Misalnya cerita-cerita Pandawa Limamerupakan simbol Rukun Islam yang lima, atauLima Waktu Solat.

Penaklukan di Nusantara lebih bermotif politikatau ekonomi sedangkan Islam hanya tersebarsecara tidak langsung saja.

Penaklukan oleh kerajaan Melaka atau Acheh

bukannya untuk menyebarkan Islam tetapiimplikasinya Islam lalu tersebar ke negeri-negeritaklukannya.


24/66

PendakwahPendakwah Islam adalah agama dakwah

Tugas berdakwah bukannya hak sesuatupihak

kesanggupan

>>>


25/66

PendakwahPendakwah Firman Allah s.w.t Terjemahan:

Sesungguhnya orang-orang Yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang Yangpercaya kepada Allah dan RasulNya,

tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuangDengan harta benda dan jiwa mereka pada

jalan Allah; mereka itulah orang-orang Yangbenar (pengakuan imannya). (Surah alHujurat:15). >>>


26/66

PendakwahPendakwah Dituntut agar dibentuk sekumpulan orang yang

khusus bertugas untuk berdakwah tanpa

mengenepikan peranan pihak-pihak lain.

Terjemahan: Dan hendaklah ada di antara kamusatu puak Yang menyeru (berdakwah) kepadakebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruhberbuat Segala perkara Yang baik, serta melarangdaripada Segala Yang salah (buruk dan keji). danmereka Yang bersifat demikian ialah orang-orang Yangberjaya. (Surah ali Imran:104). >>>


27/66

PendakwahPendakwah Terdapat golongan pendakwah 'profesional'

dan 'sambilan' yang menimbulkan teorimubaligh (missionary theory) sebagai salahsatu faktor perkembangan Islam.

seperti Syeikh Ismail yang diutus khas olehSharif Makkah ke Samudera, Sayyid AbdulAziz, seorang makhdum dari Jeddah yang

mengislamkan Parameswara, Syeikh AbdullahYamani, seorang ulama Makkah yangmengislamkan Raja Kedah dan sebagainya. >>


28/66

PendakwahPendakwah Peranan ahli-ahli Sufi dalam penyebaran Islam di

Nusantara yang paling terkenal sekali ialah 'Wali

Songo' yang dikatakan sangat berjasa di Jawa itu. Terdapatlah para pedagang yang juga berperanan

sebagai pendakwah.

dengan Melaka. Hubungan inilah yang menimbulkan semacam

anggapan bahawa "tanah Jawa diislamkan olehMelaka".

Perang Salib (1097-1292) pedagang-pedagangIslam semakin ghairah malah berlumba-lumbauntuk menyiarkan Islam. >>>


29/66

MasyarakatMasyarakat Pendakwah yang baik ialah yang dapat

memahami corak masyarakat. Kejayaan besar dakwah Islamiah di Nusantara

adalah disebabkan para pendakwah yangpintar.

Mereka sedar bahawa masyarakat feudalMelayu sangat dihormati. Apabila raja-raja mereka sudah memeluk

Islam, maka rakyat pun berbondong-bondonglah mengikuti jejak raja.

Faktor perkahwinan diraja juga sangatberkesan dalam menyebarluaskan Islam. >>>


30/66

MasyarakatMasyarakat Perkahwinan Parameswara dengan puteri

raja Pasai, atau perkahwinan puteri-puteri

raja Melaka sendiri dengan raja-raja di tanahjajahannya

Sebagai suatu ikhtiar agar para-para pedagang

terus menetap i a am negerinya, mere adigalakkan berkahwin dengan puteripembesar-pembesar tempatan.

Walaupun motif ekonomi tetapi implikasinya

sangat penting dari segi perkembangan Islam. Walau bagaimana pun faktor HIDAYAH

itulah yang menentukan segala-galanya.


31/66

Pengaruh Islam Di AlamPengaruh Islam Di Alam

MelayuMelayu Zaman Pra Islam

Animinsma, Hindu dan Budha Kedatangan Islam mempengaruhi dalam:

Ibadah

Syariat

Akhlak


32/66

ZAMAN HINDUZAMAN HINDU--BUDDHA DIBUDDHA DI

ASIA TENGGARAASIA TENGGARA Masyarakat tempatan sedikit banyaknya telah

dicorakkan oleh pengaruh-pengaruh Hindu.

Golongan bangsawan sajalah yang menganutiagama Hindu dengan bersungguh-sungguh.

Masyarakat umumnya, mereka lebih asyik kepada,

bawaan asli mereka sendiri. Agama Buddha kurang kesannya kecuali bidang

kesenian seperti terjelma pada candi Boroboduritu.

Faktor bahasa juga menghalang pengaruh Hinduatau Budha secara meluas.


33/66

MUNCULNYA ZAMAN BARU DIMUNCULNYA ZAMAN BARU DI

ASIA TENGGARAASIA TENGGARA

Timbulnya Zaman Pertengahan di Eropah

disebabkan kebangkitan Islam di AsiaBarat.

Kehancuran Zaman Perten ahan dan

timbulnya Zaman Renaissance sebagai asasZaman Moden di Eropah

Ini berlaku kerana wujud perhubungan

mereka dengan tamadun Islam

Hal yang sama berlaku di Nusantara >>>


34/66

MUNCULNYA ZAMANMUNCULNYA ZAMAN

BARU DI ASIA TENGGARABARU DI ASIA TENGGARA Pengaruh Islam di Nusantara telah

menyebabkan berlakunya prosesIslamisasi.

Kebanjiran istilah-istilah Arab turut

meru a wor -v ew orang-orang e ayu Kedatangan Islam bukan hanya bermakna

kedatangan suatu agama dan suatu bahasa,

bahkan dari segi sosialnya, terbentuk pulasuatu konsep bangsa yang dinamakanbangsa Melayu. >>>


35/66


BARU DI ASIA TENGGARABARU DI ASIA TENGGARA Dari segi politik tertubuhnya kerajaan-

kerajaan Melayu-Islam iaitu di Pasai, Acheh,Demak dan sebagainya.

Islam ber a a ula menin alkan kesan-

kesan di dalam sistem perundanganMelayu

Dari segi ekonominya pula, kedatangan

Islam ternyata sekali membawa revolusi

besar dalam perdagangan >>>


36/66


BARU DI ASIA TENGGARABARU DI ASIA TENGGARA Kedatangan Islam-lah maka kegiatan-kegiatan

perdagangan meluas sehingga tidak lagi

terbatas di Lautan India, bahkan sampaimenjangkau Laut Merah, ke Laut Parsi, keLaut Meditteranean, dan seterusnya ke

- . Kedatangan Islam menjadi punca kehidupan

masyarakat Kepulauan Melayu telah beralihdari India ke Timur Tengah

Semua perubahan-perubahan yang berlakuini menyebabkan timbulnya suatu ZamanBaru


37/66

Sumbangan Islam KepadaSumbangan Islam Kepada

Tamadun MelayuTamadun Melayu Sebelum kedatangan Islam penduduk di

Nusantara umumnya beragama Hindu.

Islam memperkenalkan sistem zakat, fitrah,sedekah, kafarah, wakaf dan sistem

a tu ma yang merupa an enomena arudalam masyarakat Melayu

Kedatangan Islam telah membuka fikiran

orang Melayu maka lahirlah rasionalismedan intelektualisme dalam masyarakatMelayu >>>


38/66

Sumbangan Islam KepadaSumbangan Islam Kepada

Tamadun MelayuTamadun Melayu Kelahiran unsur rasionalisme menjadi

cabaran kepada unsur khurafat, dongeng,

khayalan, fantasi, dewa-dewa dan pari-pari. Kedatangan Islam mendorong ke arah

penghayatan ilmu pengetahuan dan dayaer i ir menye a an a irnya u u- u u

ilmiah. Agama Islam dengan semangat jihadnya

memberi inspirasi untuk menyintai tanahair Islam berperanan menyatupadukan tenaga

politik setempat menentang penjajah dariBarat.


39/66

CiriCiri--ciri kebudayaan Islam diciri kebudayaan Islam di

NusantaraNusantara Wujud persaudaraan di dalam sebuah-

sebuah kampung. Masjid merupakan tempat tumpuan

terutama ada hari-hari umaat

Masjid merupakan balai permesyuaratan>>>


40/66


NusantaraNusantara Agama mendapat tempat yang begitu baik

Melahirkan keamanan Kesejahteraan

Bersatu adu

Kasih sayang

Islam sebagai agama yang menggalakkan

perkembangan ilmu >>>


41/66


NusantaraNusantara Pusat-pusat pendidikan Islam didirikan

Masjid Surau

Sekolah a ama

Quran Fekah

Tasawuf

Bahasa Arab dan lain-lain lagi. >>>


42/66


NusantaraNusantara Undang-undang Islam Mazhab Shafie

Pengaruh undang-undang Islam Undang-undang Luaran di Filipina

Melayu. Undang-undang adat terpengaruh dengan

undang-undang Islam.


43/66


MelayuMelayu -- KebudayaanKebudayaanBidang politik

Sistem Kesultanan Melayu Melaka. Negeri-negeri yang lain seperti

Terengganu dan Pahang.

Undang-undang Melaka Hukum Kanun Melaka

Undang-undang Pahang 1592

Kerajaan Aceh menjalankan undang-undang Islam >>>


44/66


MelayuMelayu -- KebudayaanKebudayaanBidang sosial

Islam telah memperkenalkan konsep sama

rata Wujud unsur demokrasi sebagai ganti sistem

kasta Hindu

Islam telah menghapuskan semangatkedaerahan Islam membentuk perpaduan melalui konsep

ummah Proses perpaduan dicapai melalui perlakuan

ibadat >>>

ii


45/66


MelayuMelayu -- KebudayaanKebudayaanBidang ilmu >>>

Apabila memeluk agama Islam merekamempelajari Quran

Tu uan menunaikan fardu sembah an

Tahap ini digalakkan belajar membaca Diikuti pula dengan proses pembelajaran

Penulisan bahasa Melayu menggunakan huruf

Quran

Buku-buku mengenai agama Islam dikarang

P h I l Di AlP h I l Di Al


46/66


MelayuMelayu -- KebudayaanKebudayaan Bidang ilmu

Lahirlah institusi-institusi agama Islam

Madrasah Surau

Masjid

on o

Langgar Rangkang

Pesantren (Pulau Jawa disamakan dengan universitiIslam)

Pengajian agama Islam serta penulisan yangbercorak keislaman telah menggalakkanperkembangan bahasa Melayu



47/66


MelayuMelayu -- KesusasteraanKesusasteraan

Zaman permulaan Islam pendakwah telah menulis Risalah agama mengenai rukun iman rukun Islam

Ditulis berkenaan cerita-cerita Hikayat Nur Muhammad

Hikayat Makjizat Nabi

aya a ercu ur

Hikayat Nabi Wafat

Hikayat Nabi Mikaj

Hikayat Nabi Muhammad Dengan Iblis.

Hikayat Puteri Salamah - tugas seorang isteri dalam Islam.

Hikayat Seribu Masalah - dialog Nabi dengan Yahudi

Hikayat Nabi Mengajar Ali Hikayat Nabi Mengajar Anaknya Fatimah

Hikayat Nabi Dengan Orang Miskin, dan lain-lain. >>>



48/66


MelayuMelayu -- KesusasteraanKesusasteraan Cerita-cerita Dalam al-Quran

Hikayat Nabi Sulaiman

Hikayat Nabi Musa

Hikayat Nabi Yusuf

ayat a a ar a

Hikayat Lumkan al- Hakim

Hikayat Nabi Allah Ayub

Hikayat Nabi Musa Munajat dan lain-lain. >>>



49/66


MelayuMelayu -- KesusasteraanKesusasteraan Cerita-cerita sahabat Nabi dan tokoh Islam

Hikayat Abu Bakar

Hikayat Amir al-Mu'minin Umar

Hikayat Abu Syahmah

ayat u a ar an a a u

Hikayat Raja Khandak

Hikayat Hassan dan Hussain

Hikayat Tamin al-Dari dan lain-lain. >>>



50/66


MelayuMelayu -- KesusasteraanKesusasteraan Cerita-cerita pahlawan Islam

Hikayat Amir Hamzah

Hikayat Muhammad Ali Hanafiah

Hikayat Semaun

ayat ayan u man

Hikayat Kalilah Dan Daminah

Hikayat Bakhtiar, dan lain-lain. >>>



51/66


MelayuMelayu -- KesusasteraanKesusasteraan Cerita-cerita tentang ahli-ahli sufi

Hikayat Sultan Ibrahim

Hikayat Abu Yazid Bistami

Hikayat Syeikh Abdul Kadir Jailani

ayat a e a



52/66


MelayuMelayu -- KesusasteraanKesusasteraan Cerita-cerita rekaan

Hikayat Raja Damsyik

Hikayat Jauhar Manikam

Hikayat Hassan Damsyik

ayat u tan ustaman

Hikayat Gul Bakawali

Hikayat Umar Umaiyah



53/66


MelayuMelayu -- Puisi MelayuPuisi Melayu Hamzah Fansuri

Penulis tasawuf Syair Dagang

S air Burun Pun uk

Syair Perahu Syair Burung Pinggai

Syair Sidang Fakir >>>



54/66


MelayuMelayu -- Puisi MelayuPuisi Melayu Syekh Abdul Rauf Singkel

Bercorak tasawuf

Syair Makrifat Abdul Rauf

S air Takrif al-Huruf tasawuf

Tanpa pengarang Syair Makrifat dan Alam Tasawuf

Syair Mistik dan Tauhid

Syair Unggas Bersoal Ilmu Akhirat

Syair Kiamat

Syair Cerita Dalam Kubur.



55/66


MelayuMelayu -- PerlembagaanPerlembagaan Agama Islam ialah agama rasmi bagi Persekutuan

Tanah Melayu

Dalam perlembagaan Malaysia Bab (3) Ceraian (1), iaitu agama Islam menjadi agama

Persekutuan Tanah Melayu.

-

negeri, melainkan Melaka dan Pulau Pinang, kedudukanSultan sebagai Ketua Agama

Pulau Pinang dan Melaka Bab (3) itu menyebutkan:"Perlembagaan-perlembagaan negeri Melaka dan PulauPinang akan mengandungi syarat-syarat untukmenganugerahkan kepada Duli Yang Maha Mulia SeriPaduka Baginda Yang di-Pertuan Agong sebagai KetuaAgama Islam di negeri-negeri itu



56/66


MelayuMelayu -- PerlembagaanPerlembagaan Dalam bidang perundangan mengenai hal-

ehwal agama Islam kerajaan negerimempunyai kuasa penuh.

Kera aan Pusat tidak boleh membuat

sesuatu undang-undang berhubung denganagama Islam, tanpa terlebih dahulu

mendapat persetujuan dengan kerajaan

negeri yang bersangkutan.



57/66


MelayuMelayu -- PerlembagaanPerlembagaan Menurut perlembagaan itu, bahawa Duli

Yang Maha Mulia Seri Paduka Yang di-Pertuan Agong menjadi ketua agama di

negeri baginda sendiri dan juga di negeri-

negeri Melaka dan Pulau Pinang Di tiap-tiap buah negeri Persekutuan

Tanah Melayu telah dibentuk sebuah

pejabat agama untuk mengendalikanpentadbiran hal-ehwal agama Islam.



58/66


MelayuMelayu -- PerlembagaanPerlembagaan Majlis ini diketuai oleh seorang Yang

di-Pertuan. Kadi-kadi dan Kadi Besar yang

bertan un awab ba i membicarakan

soal: Perceraian

Khalwat

tidak berpuasa di bulan Ramadan

enggan menunaikan sembahyang Jumaat

bersekedudukan



59/66


MelayuMelayu -- PerlembagaanPerlembagaan Majlis agama juga bertanggungjawab

mengeluarkan tauliah kepada guru-guru

agama Islam di dalam tiap-tiap negeri itu.

Mufti ber eranan men eluarkan fatwa

berkaitan kepentingan agama Majlis Agama bertanggungjawab mengenai

harta wakaf dan Baitulmal dan

mentadbirkannya untuk kebajikan orangIslam.



60/66


MelayuMelayu -- PerlembagaanPerlembagaan Perlembagaan Malaysia Bab (12) Ceraian (2)

menyatakan: "Undang-undang Persekutuan

membolehkan diberi bantuan kewangan khasuntuk mengadakan atau menanggung tempat-tempat pengajian Islam, atau mengadakan

-

Islam. Undang-undang Pelajaran 1956 Bahagian 49

antaranya menyebutkan. "Manakala ada 15

orang murid atau lebih beragama Islam disebuah sekolah yang menerima bantuan,maka guru agama hendaknya diadakan."



61/66


MelayuMelayu -- PerlembagaanPerlembagaan Jabatan Perdana Menteri mempunyai peruntukan

khas untuk mengendalikan hal ehwal agama Islam,

misalnya pentadbiran Masjid Negara terletak dibawah tanggungjawab Jabatan Perdana Menteri.

Bantuan kewangan juga diberi kepada pertubuhan-pertubuhan Kebajikan Islam untuk usaha-usaha

penyiaran Islam di kalangan penduduk TanahMelayu dan lain-lain lagi.

Jabatan Perdana Menteri menjalankan aktiviti

dakwah melalui Institiut Dakwah Islam dankegiatan penyelidikan melalui Pusat PenyelidikanIslam Jabatan Perdana Menteri

Tamadun Melayu sebagai asas pembinaanTamadun Melayu sebagai asas pembinaan


62/66

Tamadun Melayu sebagai asas pembinaanTamadun Melayu sebagai asas pembinaan

Tamadun MalaysiaTamadun Malaysia Malaysia sekarang adalah lanjutan daripada politik-

politik Melayu seperti Melaka, Johor, Perak, Pahang,Selangor, Kedah, Kelantan, Terengganu dan NegeriSembilan.

Ia ada kesinambungan dengan pelbagai kerajaanMelayu yang pernah wujud seperti Srivijaya, Temasik

ngapura , ang asu a, e a a an o or- au- ngga

Kesemua politik ini dikenali sebagai Alam Melayu atauNusantara.

Paksi utama yang menyumbang kepada pembinaan danpemantapan Tamadun Malaysia ialah Tamadun Melayu

Pengaruh Islam menjadikan negeri-negeri Melayumemiliki kanun perundang yang berasaskan adatMelayu dan perundangan Islam.

Tamadun Melayu sebagai asasTamadun Melayu sebagai asas


63/66

y gy g

pembinaan Tamadun Malaysiapembinaan Tamadun Malaysia Undang-undang Melayu:-

Melaka memiliki Hukum Kanun Melaka dan

Undang-undang Laut MelakaJohor dengan Undang-undang Johor dan Undang-

undang Tubuh Negeri Johor (1895)

a ang engan n ang-un ang a ang

Kedah dengan Undang-undang Kedah Terengganu dengan Itqan Al-Mulk (Perlembagaan

Negeri Terengganu 1911)

Perak dengan Undang-undang II dan Undang-undang Keturunan Daripada Turun Negeri Perak

Negeri Sembilan pula dengan Hukum Adat atauUndang-undang Adat >>>



64/66

y gy g

pembinaan Tamadun Malaysiapembinaan Tamadun Malaysia Tamadun Melayu telah dimantapkan oleh

Islam

Islam terus menjadi faktor definitif Melayu,

iaitu Mela u men amal adat Mela u

berbahasa Melayu dan beragama Islam. Perkembangan Islam di Alam Melayu

menggunakan bahasa Melayu. >>>



65/66

y gy g

pembinaan Tamadun Malaysiapembinaan Tamadun Malaysia Bahasa Melayu menjadi bahasa utama

dalam

Tulisan

Kitab-kitab a ama

Kesusasteraan Melayu Komunikasi >>>



66/66

y gy g

pembinaan Tamadun Malaysiapembinaan Tamadun Malaysia Akta Pendidikan 1961, telah menetapkan

bahawa bahasa Melayu sebagai bahasa

pengantar utama sistem pendidikan

negara, dari sekolah rendah hinggalah ke

peringkat pengajian tinggi. Perlembagaan Persekutuan Malaysia juga

menjamin kedudukan istimewa orang

Melayu dan agama Islam.

bab 2 - islam di alam melayu [pp]

Documents