TEMA 6:INTELEKTUAL

KONSEP INTELEKTUAL DALAM ISLAM

PENGENALANIntelektual bermaksud golongan cerdik pandai atau golongan terpelajar. Bidang ilmu yang diteroka ialah ilmu sains tulen,sains sosial,ilmu agama,dan ilmu bukan agama. Imam Al-Ghazali menegaskn bahawa golongan intelektual akan membentuk masyarakat yg cemerlang.

MAKSUD ILMUBerasl drpd prkataan arab,iaitu ilm yg bermaksud tahu.Drpd perktaan trsebut wujud perkataan alim yg bermakna berilmu.Abdullah Hassan,Syed Muhammad Naquib AlAttas,Yusof al-Qardawi,Al-Jahiz memberikan pendapat yang berbeza mengenai maksud ilmu.

Abdullah Hassan mendefinisikan ilmu sbg apa2 yg bernilai berguna dan bererti Syed muhammad naquib merujuk kpd allah swt sbg sumber segala ilmu

Kamus DewanPengetahuan,dan kepandaian(dlm perkara dunia,akhirat,zahir dan batin) Yusof al-Qardwimembahagikan ilmu kpd 2 bhagian,iaitu ilmu syariat dn ilmu yg berkaitan dgn pengurusan pmbgunan tmdn mnusia

Al-Jahiz-ilmu suatu yg x sampai kpd kita sehingga kta menyerahkan diri kepadanya tetapi x semestinya ilmu dtg scara automatik kpd kita

HUKUM ILMUDalam alam ini,terdapat unsur-unsur yang kekal dan tidak berubah(kecuali jika unsur itu memerlukan perubahan).Unsur-unsur yang kekal disifatkan zat,nilai atau hukum dan peraturan yang menentukan perjalan alam yang ditetapkan oleh AllahKetiga-tiga unsur ini sentiasa dalam pengawasan Allah kerana tanpanya hidup manusia akan terumbang ambing Contohnya,akhlak ialah hukum sosial yang mengawal kehidupan manusai ke arah kesempurnaan.

Walaupun manusia dan ilmu berubah,namun segalanya berubah mengikut ketentuan hukum yang telah ditetapkan.Orang yang sampai ke tahap tersebut di dalam Al-Quran dikenali rasikhin bi al-ilm,ukuran ilmu yang benar dapat digambarkan seperti rajah berikut.

ALLAH S.W.T Alam

Ilmu

Wahyu

Manusia

Wahyu menunjukkan tanda-tanda ilmu dan kebesaran-Nya. Oleh sebab itu,manusia disuruh mengkaji alam ini untuk mendapatkan ilmu. Ilmu yang jarang ditemui oleh manusia biasa,hanya para nabi dan golongan raskhin bi al-ilm yang memperolehinya. Ilmu manusia kini bersifat nisbi dan bukanlah ilmu unggul tetapi lebih bersifat makrifat ,iaitu susunan idea dan pemikiran manusia bagi memahami fenomena alam bagi menemukan ilmu yang hakiki.

Kategori IlmuTerdapat dua jenis ilmu,iaitu ilmu hakiki(ilmu Allah) dan ilmu idafi(ilmu anugerah Allah kepada manusia).Ilmu hakiki ini bersifat qaddim(suci),mutlak,dan tidak berubah.Allah mengetahu segala kejadian baik yang nyata dan tidak nyata.

Ilmu idafi terbahagi terbahgi kepada 3 iaitu:

ilmu badihi(intuisi)-ilmu yang berkaitan hl kerohanian ,iaitu yang biasanya menerangi hidup seseorang.Tujuan imu adalah untuk membersihkan diri dan sampai kepada ilmu hakikat

Ilmu daruri-Ilmu yang banyak menggunakan wahyu(al-quran dan hadis merangkumi ilmu-ilmu agama seperti tauhid,fikah,hadis dan seumpamanya.

Ilmu istidhali-lmu yang banyak menggunakan akal

SUMBER ILMU

Sumber Pertama-Al-QuranMenurut Al-Quran semua ilmu datangnya dari Allah. Selain itu,terdapat firman Allah yang menerangkan bahawa orang-orang yang mendiami ilmu(al-raskhin fi alilm tetap beriman kepada ayat-ayat Al-Quran.Begitu juga hanya orang berakal sahaja yang mengambil pengajaran daripadanya

Sumber Kedua-AkalMenurut Imam Ghazali,akal terbahagi kepada dua,iaitu aqli dan fikri. Namun baginya akal berada dibawah roh. Neraca(mizan) dapat membezakan antara ilmu yang benar atau palsu. Neraca ini merupakan ukuran akal yang waras bertunjangkan wahyu menerusi Al-Quran.

Sumber ketiga -AlamPlato mentakrifkan alam nyata sebagai alam yang dirasai oleh pancaindera,tidak mempunyai realiti dan hanya bayangan daripada bentuk yang bersifat kekal dan semesta. Pandangan Plato telah mempengaruhi Aristole,Ibn sina,al-Farabi dan mereka yang mendukung aliran neo-Platoisme.Namun terdapat 20kesilapan menurut Imam Ghazali .

Tiga daripadanya dikatakan sesat dan selebihnya bidahAnggapan bahawa Allah hanya mengetahui dan tidak juziyah Anggapan bahawa manusia dibangkitkan sebagai roh tanpa jasad

Anggapan bahawa alam ini qadim.

Teori Ibn RusydBermula dari membezakan antara alam nyata dan alam ghaibMenurut Beliau,emanasi akal tertinggi bukannya cara terjadi tetapi maujadat terletak pada sebab2 tertentu.

Jadi pengetahuan atau makrifat lah yang menambat semua kejadian sehingga membentuk pelbagai darjat kamliyah

Maksud Nafs1.Menurut Plato,nafs ialah suatu bentuk kejadian yang sempurna kekal dan terpisah dari badan. 2.Ibn Sina membezakan nafs kepada tiga jenis iaitu nafs tumbuhtumbuhan,haiwan,insaniah. 3.Ibn Rusyd berpendapat bahawa nafs itu dalam keadaan antara terpisah dan bersatu dengan jasad.

Teori Ciptaan dan Pemeliharaan TuhanUlama Kalam telah mengemukaka n dalil jawhar dan dalil al-mu mkin alwajib.Jawhar bermaksud semua yang wujud dalam alam ini mengandungi beberapaunsur.

Teori tersebut ditentang oleh Ibn Rusyd.hal ini demikian kerana setiap kejadian pasti ada sebab Cuma kita tidak mengetahuin ya.

Terdapat dua dahlil yang dikemukakan oleh beliau iaitu teori ciptaan Tuhan dan teori penjagaan atau pemeliharaan tuhan.

Kaedah ilmuoKaedah Ilmu merupakan suatu cara untuk memahami fenomena alam dan manusia serta yang berkaitan dengan alam metafizik.oTerdapat tiga kaedah ilmu iatu ilmu tasawuf,ilmu logik,dan ilmu sains tabii.

Ilmu tasawuf-dipelajari untuk mendekatkan diri

kepada Allah malah ada juga yang mengatakan untuk bersatu dengan Allah.

Ilmu logik-Tidak sesuai dijadikan kaedah untuk

menentukan kewujudan tuhan.

Sains tabii(fizik)-berbeza dari kaedah logik.Bidang

ini menggunakan kaedah aruhan yang menkaji fenomena alam ,kehidupan dan kematian manusia,haiwan,benda yang tidak bernyawa

Mahayudin Haji Yahaya mencadangkan:1)Setiap ilmu mesti berasaskan wahyu 2)Anggapan bahawa alam nyata boleh tetap dan berubah-ubah perlu diterima. 3)Anggapan bahawa roh dan jasad itu ada kalanya bersatu dan ada kalanya tidak perlu diterima. 4)Anggapan bahawa hanya Allah sahaja tahu hakikat roh kerana ilmu manusia dan ilmu Allah tidak sama. 5)Akal dan kerohanian saling memerlukan.

PERKEMBANGAN DAN SUMBANGAN INTELEKTUAL ISLAM

Zaman Nabi Muhammad Saw dan KhulafaAr RasyidinTerdapat 3 bidang ilmu yang diutamakan,iaitu:Akidah-menjadi

aspirasi undang dalaman untuk mengandungi setiap orang hukum Islam Islam beramal yang dan berusaha terkandung mendapatkan dalam Al-Quran keredhaan dan hadis Allah.

Syariah-Undang-

Tasawuf-Terdapat pelbagai pendapat tentang asal usul perkataan tasawuf.Ada yang mengatakan tasawuf berasal drpd perkataan suf(bulu).

Zaman Bani UmaiyahPerkembangan ilmu pengetahuan meliputi ilmu bahasa dan sastera,sains,agama dan perubatan.Ilmu bahasa berkembang di Kota Basrah dan Kufah sehingga lahir ahli Bahas dan filologi Arab. Perkembangan ilmu sains dan perubatan telah menyebabkan terbinanya sebuah hospital pertama di Damsyik oleh Khalid bin al-Walid. Ilmu agama berkembang di bawah Umar bin Abdul aziz. Perkembangan kerajaan Bani Umaiyah telah menjadikan cordova pusat ilmu pengetahuan di eropah.

Zaman AbbasiyahZaman keemasan kerana ketika itu,kegiatan ilmiah seperti penulisan buku terjemahan berkembang pesat melalui hubungan diplomatik dan kegiatan perdagangan luar. Lahir beberapa orang tokoh antaranya ialah Umar Khayyam,iaitu pakar astronomi yang terkenal dalam bidang kalender dan astrologi.Khawarizmi terkenal dalam bidang matematik dan algebra.Tokoh Barat seperti Fibonanci,Master Jacob dan Leornardo telah terpengaruh dengan karya beliau.

Patung Peringatan Umar Khayam di Laleh Park, Tehran

Patung peringatan Khawarizmi

Disediakan oleh pelajar kelas 6a2Nurazlina binti sahari Siti nuramiza binti amen Muhd asroy bin bunsu Winifred