FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

HBML 3403

LINGUISTIK DAN SOSIOLINGUISTIK

DISEDIAKAN OLEH

NAMA : SHAFIYAH BT MOHAMAD SUBKI

I/C : 730731-02-5354

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

PUSAT PENGAJIAN PENDIDIKAN JARAK JAUH

OPEN UNIVERSITI MALAYSIA

2011

0

ISI KANDUNGAN M/S

1.0. Pengenalan 2

2.0. Faktor yang menyebabkan berlakunya bahasa tidak sopan 3

2.1 Faktor emosi serta cara didikan keluarga

2.2 Penggunaan bahasa dalam media massa

2.3 Pengaruh rakan sebaya

2.4 Sikap individu dan pengaruh persekitaran

3.0. Jenis-jenis bahasa tidak sopan 8

3.1 Makian

3.2 Silang budaya

3.3 Bahasa lucah

3.4 Kata panggilan

4.0. Cadangan mengatasi Penggunaan bahasa tidak sopan 13

4.1 Mendidik remaja bertutur dengan sopan

4.2 Peranan ibubapa terhadap pengaruh media elektronik

4.3 Elakkan penggunaan bahasa rojak

4.4 Membudayakan bahasa

5.0. Kesimpulan 16

6.0. Rujukan 17

7.0.

1

PENGGUNAAN BAHASA TIDAK SOPAN ATAU BAHASA KASAR DIKALANGAN

MASYARAKAT

1.0. PENGENALAN

Bahasa adalah sistem lambang bunyi yang dipergunakan oleh para anggota kelompok sosial

untuk bekerjasama, berkomunikasi dan mengidentifikasikan diri. Menurut kamus linguistik,

bahasa adalah keupayaan fitrah manusia yang berupa satu sistem lambang bunyi suara arbitrari

yang dipersetujui bersama oleh kelompok sosial dan digunakan sebagai alat berkomunikasi

(Kamus linguistic 1997:27). Kelompok sosial secara tradisional biasanya ditentukan oleh batas

territorial atau batas geografi yang nyata. Namun dalam masyarakat moden dan pada era

globalisasi ini masyarakat antara kelompok, negara dan budaya menjadi tidak ada. Salah satu

penanda ikatan kelompok sosial yang biasa dijadikan identiti negara salah satunya ialah bahasa.

Oleh sebab itu terdapat berbagai variasi bahasa sebagai salah satu penanda kelompok. Dalam

berkomunikasi, terdapat pelbagai faktor penentu penggunaan bahasa iaitu penutur, topik, tujuan,

konteks, jalur dan media. Jalur lisan berbeza dengan tulisan, demikian juga penggunaan media,

seperti surat kabar, majalah, radio, televisyen menunjukkan adanya variasi bahasa.

Bahasa kasar bermaksud bahasa yang tidak sopan atau tidak manis dituturkan atau ditulis.

Perkataan –perkataan yang digunakan biasanya menyentuh perasaan oang lain. Bahasa yang

dihamburkan adalah mengikut perasaan. Kata-kata kesat ialah contoh bahasa kasar seperti

`bangang’, `bodoh’,`tak berotak’ dan sebagainya.

2

2.0. FAKTOR FAKTOR YANG MENYEBABKAN BERLAKUNYA BAHASA TIDAK

SOPAN

2.1.Faktor emosi serta cara didikan keluarga

Banyak faktor yang mempengaruhi seseorang menggunakan bahasa yang kurang sopan dalam

pertuturan seharian. Faktor emosi serta cara didikan keluarga boleh menimbulkan permulaan

kepada perlakuan ini.

Pendidikan adalah satu proses pengajaran dan pembelajaran yang melibatkan perhubungan atau

komunikasi di antara individu dengan individu yang lain seperti seorang ibu dengan anaknya

atau seorang pengikut dengan ketuanya atau seumpamanya. Ia juga boleh berlaku di antara

individu dengan individu yang lain seperti seorang anak dengan ibu bapanya atau keluarganya

atau dengan rakan sebaya atau seorang guru dengan murid-muridnya.

Oleh kerana pendidikan adalah satu proses penerimaan dan penyebaran maklumat, maka ilmu

dan budaya yang tersebar secara langsung atau tidak langsung akan mempengaruhi

perkembangan fizikal, sosial dan rohani manusia. Proses ini berlaku sehingga manusia mencapai

keserasian dalam kehidupannya. (Abd. Rahman Abu Bakar, 1992).

Kedua ibubapa merupakan institusi yang paling asas dalam pendidikan anak-anak. Anak-anak

adalah amanah Allah SWT bagi ibu bapa. Ia diibaratkan sebagai kain putih yang mudah

menerima apa yang dicorak kepada anak-anak samada ke arah kebaikan ataupun keburukan,

seperti sabda Rasulullah SAW:

Bermaksud:

“Tiap-tiap anak yang dilahirkan adalah dalam keadaan suci bersih maka kedua ibu bapanyalah

yang menyebabkan ia menjadi Nasrani atau Majusi”.

(Riwayat At Tabrani)

Semasa pembesaran seseorang individu, didikan keluarga yang tidak mementingkan penggunaan

bahasa yang baik boleh menyumbang kepada permasaalahan ini. Ibu bapa yang tidak berlemah

3

lembut dan menggunakan perkataan yang tidak sesuai apabila bercakap dengan anak-anak boleh

mendidik anak-anak mereka menjadi begitu.

Kadang kala ibu bapa yang bergaduh di hadapan anak-anak juga cenderung untuk menggunakan

bahasa dan nada yang kurang baik dan ini meninggalkan contoh yang tidak baik kepada anak-

anak.

2.2 Penggunaan Bahasa Dalam Media Massa

Menurut Kamus Dewan media massa membawa maksud pelbagai jenis alat perhubungan seperti

televisyen, radio, surat khabar, majalah dan sebagainya yang dapat menyampaikan maklumat

kepada orang ramai dengan cepat ( Kamus Dewan, 1989). Media massa membolehkan orang-

orang yang tinggal di pelbagai tempat menerima maklumat yang serupa dengan pantas. Oleh itu

media massa memberikan peranan yang penting kepada manusia dengan memberikan kesan-

kesan tertentu kepada kehidupan manusia.

Media massa di Malaysia terbahagi kepada dua klasifikasi iaitu media cetak dan media

elektronik.Namun begitu media elektronik yang merangkumi televisyen dan radio paling

memberi kesan terhadap penggunaan bahasa. Pertumbuhan dan keunggulan TV dalam kehidupan

kita sehari-hari di samping peningkatan teknologi dalam memancarkan maklumat amat besar

peranannya (Dennis, E.E 1994:96). Apabila menonton dan mendengar maklumat yang

disampaikan melalui televisyen maka, media tersebut akan meninggalkan kesan yang mendalam

kepada rakyat sesebuah negara.

Media elektronik iaitu televisyen merupakan media yang menjadi “favourite” semua lapisan

masyarakat dari peringkat kanak-kanak, remaja, belia dan warga tua. Kanak-kanak merupakan

antara golongan yang teramai menonton televisyen. Perkara yang menjadi tontonan adalah

berhubung dengan hiburan seperti rancangan kartun dan nyanyian. Hiburan sebenarnya boleh

mendatangkan ketenangan, menghilangkan kekecewaan dan mengatasi masalah emosi. Namun

begitu kebanyakkan hiburan kartun yang ada televisyen banyak memaparkan penggunaan bahasa

yang negatif yang boleh mempengaruhi cara berbahasa atau pertuturan yang kurang sopan

dikalangan kanak-kanak.

4

Setiap hari kartun diibarat seperti makanan wajib dimakan untuk hidup. Antara contoh kartun

seperti Doraemon, Detektif Conan, Sinchan, Spongebob dan lain-lain lagi. Waktu yang

sepatutnya digunakan oleh mereka untuk membaca dan bersama ibu bapa digunakan untuk

menonton kartun. Tanpa kita sedari televisyen telah mendidik kanak-kanak dan bukannya ibu

bapa.

Bahasa yang digunakan oleh rancangan kartun mempunyai bahasa-bahasa kasar yang patut

dijauhi. Contohnya dalam Ultraman atau Power Rangers perkataan yang tidak pernah

ditinggalkan adalah perkataan “tak guna” atau “jahanam punya penjahat”. Perkataan atau frasa

ini tidak sepatutnya dijadikan makanan untuk Si Cilik, kerana peringkat kanak-kanak merupakan

peringkat pertuturan yang baik-baik dan tidak berunsur negatif. Jika perkataan ini berulang-ulang

didengar oleh kanak-kanak tidak mustahil ianya akan diterjemahkan dalam kehidupan seharian

terutama apabila berinteraksi dengan ibu bapa, rakan sebaya dan masyarakat persekitaran.

Pengaruh media ini sangat besar kesannya dalam mempengaruhi hilangnya kesantunan

berbahasa dikalangan masyarakat kini,contohnya banyak dialog-dialog negatif dilontarkan oleh

pelakon-pelakon di dalam filem atau drama. Perkataan-perkataan yang tidak sesuai yang

ditonjolkan ini boleh menjadi ikutan terutamanya golongan remaja, satu peringkat usia yang suka

mencuba. Remaja akan terbawa-bawa dalam kehidupan seharian tanpa mengetahui kesan

buruknya.

2.3. Pengaruh Rakan Sebaya

Ahli sosiologi mengistilahkan rakan sebaya sebagai kumpulan kanak-kanak ataupun kumpulan

remaja yang mempunyai lingkungan umur yang sama (Hazil Abdul Hamid: 1990; 89).

Kumpulan rakan sebaya ini mempunyai peranan dalam aktiviti sosial. Ia adalah agensi tidak

formal yang memberikan pengalaman yang tidak dapat diperolehi daripada keluarga dan juga di

sekolah. Bagi para pelajar, rakan sebaya adalah tempat mereka mencurahkan masalah dan

pengganti ibu bapa, terutamanya bagi golongan yang mempunyai masalah di rumah. Remaja

biasanya akan memilih rakan sebaya yang mempunyai persamaan tingkah laku, sikap dan identiti

5

dengan mereka (Akers, Jones &Coyle, 1998; Hogue & Steinberg, 1995). Selain dipengaruhi

mereka juga didominasi oleh rakan sebaya (Brown, 1990).

Sebenarnya sesetengah remaja cenderung menggunakan bahasa yang kesat atau kurang sopan

dalam pergaulan seharian. Hal ini amat jelas apabila mereka bergaul dengan rakan-rakan sebaya.

Sebagai contoh, perkataan seperti “sial” sering diungkapkan oleh sesetengah remaja kita bagi

mengungkapkan rasa tidak puas hati atau memberi kritikan terhadap sesuatu. Namun sebenarnya

perkataan sedemikian dan banyak lagi perkataan lain yang berbaur kesat serta mencarut adalah

amat tidak manis didengar walaupun diungkapkan antara sesama rakan sebaya.

Pendengaran kita juga biasa disajikan dengan ungkapan “ tau tak pe” yang kini dilihat menjadi

kebiasaan pengucapan golongan remaja. Lebih mengecewakan ialah mereka langsung tidak

mengetahui negatifnya unggkapan tersebut walaupun bertujuan untuk mengiyakan atau bersetuju

dengan pendapat yang dikemukakan..

Selain daripada itu, semasa bergaul sesama rakan sebaya mereka biasa menggunakan kata ganti

nama diri yang kurang sopan dan agak kasar seperti gua, lu, bro, beb dan sebagainya berbanding

menggunakan bahasa yang sopan seperti saya, kamu awak,saudara, encik dan sebagainya.

Keadaan ini seolah-olah menggambarkan kepada kita bahawa penerimaan masyarakat secara

halusnya telah menidakkan keupayaan bahasa ibunda sebagai kayu ukur yang menentukan

tingginya martabat bangsa.

Persoalannya adakah mereka mengerti akan maksud perkataan yang diungkapkan serta kesannya

terhadap perilaku diri dan sensitiviti orang lain? Sungguh pun pertuturan itu hanya berlaku

sesama mereka sendiri, adalah tidak mustahil untuk mereka menuturkannya apabila berbicara

dengan orang lain.

6

2.4. Sikap Individu Dan Pengaruh Persekitaran

HAKIKAT yang berlaku dalam sistem komunikasi masyarakat Malaysia menampakkan semakin

lunturnya budaya kesantunan yang merangkumi nilai kesopanan, keluhuran, ketertiban, hormat,

merendah diri serta penggunaan lagu suara yang baik dan menyenangkan. Kini, nilai kesantunan

ketika berbahasa tidak lagi dipelihara dan semakin kurang diberi perhatian.

Penggunaan bahasa yang suka membangga diri, memaki hamun, memfitnah, memprovokasi,

mengejek, melecehkan orang lain dan sebagainya kini mengambil tempat yang akhirnya

menggambarkan citra dan peribadi bangsa yang negatif. Lebih malang ialah kini indahnya

sesebuah bangsa bukan lagi kerana bahasa yang digunakan.

Sedang suatu ketika dulu bangsa Melayu terkenal dengan ciri-ciri ketimuran yang sarat teguh

dengan nilai-nilai mulia dan budi pekerti tinggi. Bahasa diangkat sebagai medium yang

berperanan menggabung jalin segala aspek pemikiran, kesopanan, keintelektualan dengan

budaya masyarakat Melayu ketika itu.

Bangsa Melayu khususnya sedang berhadapan dengan satu fasa kebejatan budi yang

memperlihatkan betapa mudahnya keperibadian bangsa dipengaruhi oleh unsur-unsur luar.

Keadaan ini berlaku sealiran pula dengan berkembang dan memuncaknya nilai pembangunan

material, teknologi yang bercirikan budaya luar.

Secara tidak langsung keadaan ini telah menghakis sedikit demi sedikit nilai-nilai berbudi dan

santun yang selama ini menjadi pasak kemegahan budaya dan bangsa. Krisis ini berlaku tidak

mengira peringkat umur, status dan pangkat sama ada golongan kanak-kanak, remaja, dewasa

bahkan sektor awam yang seharusnya menjunjung etika berbahasa dalam memberi khidmat

kepada masyarakat semakin kurang ditekankan.

7

3.0 Jenis- Jenis Bahasa Tidak Sopan

3.1 Makian

Menurut Kamus Dewan Edisi Empat, makian merujuk kepada kata-kata yang keji yang bertujuan

untuk menghina atau memarahi orang lain.Antara contoh penggunaan kata makian yang sering

didengar ialah:

i. ‘haram jadah’atau ‘anak haram’

Perkataan ‘anak haram’ dan ‘haram jadah’ menurut Kamus Dewan Edisi Empat

sebenarnya merujuk kepada anak yang tidak sah taraf iaitu lahir di luar nikah.

ii. ‘Kurang ajar’

Berdasarkan Nota Efektif KBSM terbitan Pelangi (2005), ‘kurang ajar membawa

maksud tidak sopan atau tidak berbudi bahasa.

Penggunaan bahasa-bahasa ini seakan sudah sebati dalam masyarakan sehinggakan kadang-kala

dianggap seperti satu kebiasaan.

3.2 Silang Budaya

Setiap negeri atau negara ada keunikan tersendiri daripada segi budaya mahupun bahasanya.

Oleh demikian makna sesuatu perkataan berbeza dalam konteks silang budaya yang merentasi

sesebuah negara. Oleh itu perkataan yang sama jika digunakan oleh dua masyarakat yang

berbeza akan menghasilkan makna sosiolinguistik yang berbeza.

Maksudnya sesuatu perkataan yang digunakan oleh sesebuah masyarakat membawa maksud

yang positif, namun pada masa yang sama negatif pada pengamal budaya yang lain. Contohnya

dalam bahasa melayu ‘lawa’ ertinya cantik tetapi bagi bahasa Sarawak perkataan ‘lawa’

membawa maksud sombong.

8

Berikut adalah beberapa contoh perkataan yang wujud dan membawa konotasi yang berlainan

bagi dua negara serumpun ialtu Malaysia dan Indonesia:

Perkataan Makna di Malaysia Makna di Indonesia

Jakun Digunakan untuk mengejek dan

mempersendakan seseorang

Makna sebenarnya dirujuk juga

kepada salah satu kaum asli di

Malaysia.

Halkum (saluran makanan yang

bermula dari mulut ke perut atau

kerongkong).

Butuh Alat kemaluan lelaki dianggap tabu

dalam kalangan masyarakat Melayu

Kata kerja, iaitu perlu atau ingin

Bapak Seseorang lelaki yang telah

berkahwin dan mempunyai anak.

Memanggil/menyapa seseorang di

dalam situasi rasmi atau formal yang

membawa makna ’encik’

Seronok Suka atau gembira tentang sesuatu

aktiviti.

Seseorang yang baru sahaja selesai

melakukan hubungan seks

Cerewet Seseorang yang banyak bercakap,

suka berleter atau bersungut.

comel

Kapan Kain putih yang digunakan untuk

membalut mayat

Kata adverba, iaitu bila

Bahasa Melayu bukan sahaja digunakan secara meluas di Malaysia, malah di Indonesia juga.

Kedua-dua buah negara ini dahulunya berasal daripada rumpun bahasa dan bangsa yang sama,

yang disebut sebagai Kepulauan Melayu. Jadi tidak hairanlah penutur bahasa di kedua-dua buah

9

negara tersebut saling memahami. Bagaimanapun, kini terdapat sejumlah perkataan  yang

berbeza dari segi makna rujukan, nahuan dan sosiolinguistik.

Sehubungan itu, kita dapat lihat bahawa sesuatu perkataan  yang sama mempunyai makna yang

berbeza, bergantung kepada masyarakat dan budaya. Dengan itu, sesuatu perkataan mempunyai

makna emotif mengikut makna bagi kedua-dua negara ini.

3.3 Bahasa Lucah

Menurut Kamus Dewan Edisi Empat, perkataan ‘lucah’ membawa maksud; hina,keji,sangat

rendah,tidak senonoh atau tidak sopan.

Antara contoh bahasa lucah yang sering digunakan dalam masyarakat dewasa ini ialah:

‘Cibai’ juga adalah antara kata makian yang wujud dalam perbualan sehari-hari dalam kalangan

rakyat Malaysia, Singapura dan Indonesia. Perkataan ini merupakan perkataan Hokkien(bahasa

cina) yang bermaksud ‘faraj’ namun telah digunakan oleh kebanyakkan kaum di Malaysia

melalui pergaulan antara berlainan etnik.

Selain membawa maksud’faraj’ cibai juga bermaksud sial. Ia bermaksud demikian ketika

seseorang merasa marah atau kecewa dengan sesuatu kejadian. Cibai juga digunakan untuk

merujuk kepada perempuan dalam perbualan pada kebiasaannya di kalangan kaum lelaki.

Cibai turut digunakan bersama perkataan hokkien lian untuk menambah kemarahan mereka yang

menerima makian tersebut. Berikut adalah gabungan antara perkataan cibai dengan perkataan

lain:

i. Chau cibai - bermaksud ‘faraj busuk’

ii. Cibai bin - bermaksud ‘muka faraj’

iii. Cibai kang - bermaksud ‘lubang faraj’

iv. Nimbu e cibai - bermaksud ‘faraj mamakmu’

Apabila seseorang individu itu itu berada dalam keadaan marah seringkali perkataan-perkatan ini

dihamburkan tanpa memikirkan perasaan dan sesitiviti individu lain yang mendengar.

10

3.4 Kata Panggilan

Kata panggilan merujuk kepada kata ganti nama diri iaitu perkataan yang digunakan untuk

menggantikan nama seseorang apabila bercakap.

Kata ganti nama diri terbahagi:

i. Kata ganti nama diri pertama ialah kata yang digunakan untuk menggantikan nama

orang yang bercakap atau dikenali juga sebagai pihak pertama.

Contohnya:

Tunggal (seorang) - saya, aku, beta, patik, hamba

Jamak (dua atau lebih) - kami,kita

ii.  Kata ganti nama diri kedua ialah kata yang digunakan untuk menggantikan nama

orang yang dilawan bercakap dan orang yang mendengar percakapan atau dikenali juga

sebagai pihak kedua.

Contohnya:

Tunggal - awak, anda, engkau

Jamak – kalian

iii.  Kata ganti nama diri ketiga ialah kata yang digunakan untuk menggantikan nama

orang yang diperkatakan, orang yang dinaksudkan atau dikenali juga sebagai pihak

ketiga. Orang ketiga biasanya tidak hadir atau tidak mendengar ketika percakapan itu

berlaku.

Contoh:

Tunggal – dia, ia, beliau, baginda

Jamak - mereka

  Kata ganti nama diri atau kata panggilan hendaklah digunakan dengan betul dan sesuai

dengan sosiobudaya masyarakat Melayu. Penggunaan kata ganti nama diri atau kata

panggilan yang tidak sesuai dianggap kurang sopan atau biadap. Telitikan dialog-dialog

berikut:

11

(a) “Kau hendak pergi ke mana?” tanya Swee Kim kepada Cikgu Hasnah.

(Sepatutnya: “Cikgu hendak pergi ke mana?” tanya Swee Kim kepada Cikgu Hasnah.)

(b) “Awak dari balai mana?” tanya Arumugam kepada pegawai polis itu.

(Sepatutnya: “Encik dari balai mana?” tanya Arumugam kepada pegawai polis itu.)

(c) “Ayah aku hendak berjumpa dengan kamu,” kata Siew Ling kepada Pak Cik Halim.

(Sepatutnya: “Ayah saya hendak berjumpa dengan pak cik,” kata Siew Ling kepada Pak

Cik Halim.)

Kata panggilan yang agak kasar dan tidak bersopan juga sering digunakan oleh masyarakat di

negara ini, misalnya istilah yang berupa kata pinjam ‘gampang’ yang datang dari etnik jawa

digunakan secara meluas dalam pertuturan harian masyarakat melayu terutama di tangah dan

selatan negeri Perak.. Istilah ‘gampang’ termaktub dalam Kamus Dewan sebagai:

gampang Jw mudah; anak - anak haram;

menggampangkan memudahkan, menganggap ringan;

gampangan Jk lebih mudah;

gampang-gampangan dgn cara mudah sahaja, alang-alangan, tidak dengan bersunguh-

sungguh.

Bagi masyarakat Melayu Perak yang turut sering menggunakan istilah "gampang"

menuturkannya tanpa mengambil kira konteks penggunaannya sehingga ada yang marah

apabila mendengar istilah ini kerana menganggapnya sebagai kata cacian. Ada pula yang

menggunakan istilah ini sebagai kata gurauan agak kasar yang digunakan dikalangan kawan

rapat sehingga ada yang menjadikannya kata panggilan kepada kawan rapat sebagai gurauan.

12

4.0.Cadangan Mengatasi Penggunaan Bahasa Tidak Sopan.

4.1 Mendidik Remaja Bertutur dengan Sopan

Dalam hal ini, para ibu bapa, institusi pendidikan dan masyarakat berperanan untuk membimbing

anak-anak atau golongan remaja dalam membentuk gaya pertuturan yang sopan dan teratur.

Ketegasan ibu bapa semasa di rumah diperlukan agar anak-anak terbiasa dengan disiplin

pertuturan yang terdidik walau di mana mereka berada.Begitu juga peranan guru-guru di sekolah

perlu sentiasa memberi bimbingan dan tunjuk ajar tentang bagaimana untuk berkelakuan dan

berbahasa sopan dalam kehidupan seharian.

Anak-anak terutamanya pada peringkat umur kanak-kanak sememangnya amat mudah

mempelajari ungkapan baru daripada orang di sekeliling mereka. Mereka kemudiannya akan

berusaha menggunakan ungkapan tersebut dalam pergaulan seharian walaupun pada dasarnya

mereka tidak memahami apa yang dipertuturkan.Oleh itu di sini masyarakat harus memainkan

peranan dengan menunjukkan contoh teladan yang baik ketika berbahasa. Ibu bapa juga perlu

menegur dan menegah anak-anak kecil daripada menggunakan perkataan yang kasar atau kesat

sejurus perkara tersebut berlaku agar tidak diulangi lagi.

4.2 Peranan Ibu Bapa Terhadap Pengaruh Media Elektronik

Seperti yang diketahui, media merupakan salah satu medium yang berperanan dalam

memperkenalkan unsur-unsur bahasa tidak sopan kepada masyarakat terutama golongan kanak-

kanak dan remaja melalui rancangan –rancangan hiburan yang ditayangkan. Oleh itu ibu bapa

mestilah meluangkan waktu bersama kanak-kanak dalam setiap aktiviti mereka. Belaian ibu bapa

terhadap sicilik merupakan tanda kasih sayang yang amat diperlukan mereka. Jika menonton

rancangan televesyen sewajibnya ibu bapa menemani sicilik agar rancangan televesyen yang

dipertontonkan dipantau dengan rapi agar tidak terdedah kepada unsur-unsur negatif.

13

Rancangan Berunsur Dokumentari

Bukan semua rancangan di televesyen itu negatif, terdapat juga rancangan yang menjana otak

mereka supaya menjadi matang. Antaranya rancangan berbentuk dokumentari yang mana

rancangan tentang unsur-unsur alam semulajadi. Kehidupan haiwan dan tumbuhan yang

ditayangkan memberi kesedaran kepada mereka bahawa Alam ciptaan Tuhan amat luas dan tiada

penghujungnya. Apabila sicilik melihat rancangan dokumentari ini dengan ditemani ibu bapa dan

keluarga secara tidak langsung keterikatan hubungan makin erat dan rapat.

Pastikan Televesyen Jarang Terpasang

Televisyen yang dipertontonkan kepada anak anda haruslah jarang dipasang agar televisyen tidak

menjadi keperluan mereka. Jika perkara sebegini berlaku dan televisyen menjadi kehidupan

mereka, hubungan ibu bapa dengan anak-anak akan mula renggang akibat ada orang ketiga.

Dalam tempoh 12 tahun pertama kehidupan kanak-kanak ia haruslah rapat dengan budaya

membaca. Budaya membaca ini akan menjadikan anak anda lebih matang dan berwawasan jauh.

4.3 Elakkan Penggunaan Bahasa Rojak

Kempen demi kempen mengenai bahasa sering kita lakukan namun usaha untuk menaikkan imej

bahasa kebangsaan menemui pelbagai masalah. Ada yang menganggap kita semua mampu

menggunakan bahasa kita dengan betul ketika kempen diadakan, tetapi selepas itu pertuturan kita

menjadi tunggang-langgang.

Jika bahasa itu dilaung-laungkan sebagai lambang jati diri bangsa, maka sudah sewajarnya usaha

memantapkan penggunaan bahasa Melayu diperhebatkan dan setiap warga yang bahasa

ibundanya bahasa Melayu berusaha mendaulatkan bahasa Melayu.

Kita tidak nafikan keaslian bahasa ibunda tercemar akibat kemasukan dan percampuran istilah

yang diguna pakai oleh masyarakat di negara kita termasuk orang Melayu sendiri ketika bertutur

sesama rakan. Menurut sejarah, bahasa rojak sudah mula dapat dikesan ketika zaman

Parameswara lagi iaitu pada zaman kesultanan Melayu Melaka.

14

Di Melaka ketika itu, terdapat 84 bahasa yang digunakan oleh penduduk tempatan, maka tidak

hairan bahasa rojak dijadikan bahasa perantara untuk berurusan dalam pelbagai hal.

Sampai kini isu bahasa rojak tidak pernah selesai malah bertambah buruk sehingga menjejaskan

bahasa Melayu. Penggunaan bahasa rojak dalam pertuturan terutamanya di kalangan remaja

dikatakan menggagalkan usaha untuk memartabatkan bahasa Melayu.

Kepelbagaian jenis pencemaran bahasa di negara kita memerlukan pemantauan yang

bersungguh-sungguh oleh pencinta bahasa. Badan yang bertanggungjawab untuk memantapkan

penggunaan bahasa Melayu seperti Dewan Bahasa dan Pustaka, media massa perlu melipat-

gandakan usaha ke arah memartabatkan bahasa Melayu supaya diyakini penggunaannya.

4.4 Membudayakan Bahasa

Membudayakan bahasa secara ringkas boleh dikatakan mengamalkan penggunaan bahasa

kebangsaan selaras dengan peruntukan dalam Perlembagaan.

Ini tidak bermakna bahasa ibunda lain mesti diketepikan tetapi dalam pelbagai urusan harian

yang membabitkan surat-menyurat, surat perjanjian jual beli, ceramah, seminar yang bersifat

kebangsaan mesti menggunakan bahasa Melayu dengan betul.

Oleh itu, jika kita mementingkan identiti bangsa yang mampu terpancar menerusi bahasa, tidak

perlu kita mencampuradukkan bahasa asing dalam pertuturan harian ketika berurusan atau

berbual-bual sesama rakan.

Slogan ‘bahasa menunjukkan bangsa’ tidak berguna lagi jika orang Melayu mencampuradukkan

bahasa Melayu dan Inggeris atau Arab dalam perbualan harian mereka.

Kerjasama pihak yang membuat kesalahan dengan bersedia dan berusaha menukar kesalahan

mengenai bahasa amat dialu-alukan. Pelbagai pihak yang bersedia merujuk aspek bahasa kepada

badan berpengaruh tentang bahasa seperti Dewan Bahasa dan Pustaka merupakan jalan terbaik

mengurangkan masalah pencemaran bahasa di negara kita.

15

Tidak salah kita menggunakan bahasa asing dalam pertuturan seharian, tetapi biar bertempat dan

biar tidak dicampuradukkan. Jika bercakap Inggeris, cakaplah bahasa Inggeris sepenuhnya dan

jika bertutur bahasa Melayu, bercakaplah bahasa Melayu sepenuhnya.

5.0 Kesimpulan

Kesantunan ialah tatacara atau peraturan yang wujud dalam berbahasa dan dapat dilihat dalam

interaksi antara dua atau lebih pihak yang berkomunikasi. Bahasa bukan setakat alat untuk

menyampaikan maklumat, tetapi turut berperanan dalam menyampaikan perasaan penuturnya.

Melaui bahasa kita dapat menyembunyikan dan mengungkapkan pemikiran kita.

Dengan bahasa juga konflik tercipta dan berakhir. Maka dengan bahasa yang kita gunakan itu

boleh menggambarkan keperibadian kita, siapa kita,asal-usul kita, sosiobudaya kita, pendidikan

kita, sama ada ia sesuatu yang baik ataupun sebaliknya.

Lemah-lembut dan bersopan dalam pertuturan tidak akan merendahkan harga diri, sebaliknya

menambahkan rasa hormat orang lain terhadap kita dan dapat mengeratkan ikatan ukhuwah

antara sesama insan.

Yang kurik itu kendi,

Yang merah itu saga,

Yang cantik itu budi,

Yang indah itu bahasa. (3,264 patah perkataan)

16

RUJUKAN

1. Nor Azian Abd Aziz (2005).Analisis Kesantunan Berbahasa: Satu Kajian Kes. Fokus

m.s 35.

2. Salam H.Burhanuddin (1987).Etika Sosial. Asas Moral Dalam Kehidupan

Manusia.Jakarta. P.T Rineka Cipta.

3. Asmah Hj Omar (1986). Bahasa Dan Alam Pemikiran Melayu. Kuala Lumpur. Dewan

Bahasa Dan Puataka.

4. Nooriah Mohamad (1998). Sosiolinguistik Bahasa Melayu. Pulau Pinang. Penerbit

Universiti Sains Malaysia.

5. Noor Hashimah Jalaluddin (1992). Semantik Dan Pragmaktik : Satu Pengenalan. Kuala

Lumpur. Dewan Bahasa Dan Pustaka.

6. Norizah Ardi (1990). Sikap Bahasa : Satu tinjauan ringkas. Dewan Bahasa Dan Pustaka.

7. Minda : Hilang Budaya Santun. Dimuat turun dari:

http://www.beritaonline.com.my

8. Nurl Izzah Sidam. Bahasa Oh Bahasa. Dimuat turun dari :

http://www.utusan.com.my

17