arena wati

1

Pengenalan

Arena Wati atau nama sebenarnya ialah Muhammad @ Mohd. Dahlan bin Abdul Biang

merupakan salah seorang sasterawan Negara yang telah banyak menyumbang dalam

penulisan khususnya penulisan berbentuk novel dan cerpen. Arena Wati sangat terkenal

dengan penulisan yang mengangkat kebudayaan bugis. Banyak karya beliau yang

mengandungi budaya bugis antaranya Kisah Tiga Pelayaran, Jalan Malam ke Ibu Kota,

Gelora, Lingkaran, Gandaria, Sandera, Bunga Dari Kuburan, Kuntum Tulip Biru, dan

Sakura mengorak Kelopak. Novel yang ditulis menceritakan tentang budaya perkhawinan,

adat, kesenian, makanan, sosial, sistem kemasyarakatan, sistem mata pencarian, dan bahasa.

Bugis merupakan kelompok etnik dengan wilayah asal wilayah asal Sulawesi Selatan.

Penciri utama kelompok etnik ini adalah bahasa dan adat istiadat, sehingga pendatang Melayu

dan Minangkabau yang merantau ke Sulawesi sejak abad ke-15 sebagai tenaga administrasi

dan pedagang di kerajaan Gowa dan telah terakulturasi, juga dikategorikan sebagai orang

Bugis. Kini orang-orang Bugis menyebar pula di pelbagai wilayah Indonesia, seperti Sulawesi

Tenggara, Sulawesi Tengah, Papua, Kalimatan Timur, dan Kalimatan Selatan. Suku Bugis

dapat dibahagikan kepada empat suku iaitu Bugis Makasar, Bugis mandar, Tator, dan Bugis

sendiri. Suku Bugis juga termasuk dalam suku Melayu Muda. Bugis berasal dari perkataan to

ugi yang membawa maksud orang bugis. ugi pula berasal daripada penamaan raja cina iaitu

La Sattumpungi yang diakui sebagai raja dan para pengikut raja La Sattumpungi dipanggil

sebagai to ugi.

Kebudayaan Bugis Makasar dapat dijumpai di beberapa pulau di Sulawesi bahagian

selatan, orang Bugis mendiami beberapa daerah seperti Bulukumba, Sinjai, Bone, Soppeng,

Wajo, dan lain-lain. Sedangkan orang Makasar mendiami daerah Gowa, Takalar, Janeponton,

Bantaeng, Maros, dan Pangkajane.

2

Latar Belakang Arena Wati

Arena Wati merupakan nama pena bagi Sasterawan Negara yang bernama Muhammad Abdul

Biang @ Andi Muhammad Dahlan Andi Buyung. Beliau lahir pada 30 Julai 1925 di

Kalumpang, Jeneponto, Makasar, Indonesia. Beliau merupakan seorang yang berketurunan

Bugis. Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Voor Volkschool, Makasar pada tahun

1932. Selepas itu, beliau menyambung pelajarannya di Hollandsche Inlansche School (HIS).

Sekolah ini merupakan sekolah yang ditubuhkan oleh Belanda untuk anak peribumi. Namun

begitu, persekolahan beliau terhenti disebabkan oleh berlakunya Perang Dunia 2.

Beliau telah belayar ke beberapa pulau di Indonesia pada tahun 1942. Beliau menjadi

pelaut bersama beberapa orang temannya sehingga dapat pergi ke beberapa tempat seperti

Indonesia, Singapura dan Pulau Pinang. Berdasarkan pengalamannya yang sangat luas

menyebabkan beliau cepat meningkat dan telah diangkat menjadi nakhoda kapal walaupun

pada ketika itu beliau berusia 17 tahun.

Dalam pelayarannya yang mengambil masa yang lama, beliau mengisi masa dengan

membaca buku sehingga beliau tidak boleh renggang dengan buku. Beliau sangat gemar

3

membaca buku yang terkini. Pada tahun 1948, Arena Wati hampir ditawarkan untuk menjadi

gunner di dalam sebuah kapal. Namun begitu, tawaran tersebut terbatal kerana beliau bukan

rakyat British di Singapura walaupun beliau mempunyai pengalaman menjadi jurumudi bagi

sebuah kapal Belanda. Pembatalan tersebut amat mengecewakan beliau sehingga beliau

mengambil keputusan pulang ke Makasar dan memohon untuk memasuki Sekolah Pelayaran

di sana.

Beliau meneruskan pengajiannya di Sekolah Menengah Islam pada tahun 1950. Beliau

kemudian belajar di Sekolah Menengah Pertama (1952) dan Sekolah Menengah Atas (1953).

Selepas tamat, beliau bekerja dengan Angkatan Darat Terroterium vii dan dilantik menjadi

Penolong Ketua Perancang harian pada tahun 1954. Beliau juga mengikuti kursus Persiapan

Akademi Dinas Luar Negeri yang melayakkan beliau menjadi seorang diplomat. Namun

begitu, jawatan tersebut tidak sesuai dengan jiwanya dan beliau mengambil keputusan

berhijrah ke Singapura.

Semasa di Singapura, Arena Wati bekerja dengan penerbit akhbar dan majalah

termasuklah di Royal Press sebagai anggota sidang pengarang untuk majalah Hiboran,

Hiburan Filem dan Kisah. Berdasarkan pengalaman tersebut, beliau mula terlibat dengan

dunia penulisan. Terdapat pengalaman lain yang diperoleh oleh beliau termasuklah pernah

menjadi penolong pengurus Penerbitan Melayu Ltd di Johor Baru serta menjadi ketua

penasihat Percetakan Light di Brunei selama setahun sejak 1961. Beliau bekerja sebagai

pengarang di Penerbitan Pustaka Antara. Kuala Lumpur (1962-1974). Beliau juga pernah

menjadi pegawai penyelidik serta sebagai Ketua Bahagian Perancangan dan Penyelidikan di

Yayasan Sabah.

Sasterawan negara ini mula menulis ketika berusia 22 tahun. Pelbagai pengalaman

yang diperolehnya selama sembilan tahun sebagai pelaut menjadikan beliau seorang perakam

4

yang baik. Cerpen pertamanya berjudul Impian dan Kenyataan yang tersiar di dada akhbar

Pedoman Rakyat pada tahun 1952. Beliau telah berkecimpung dalam bidang penulisan ini

selama 27 tahun dan sebanyak 85 buah cerpen dan 5 buah kumpulan cerpen persendirian telah

dihasilkan oleh beliau. Novel pertamanya ialah Kisah Tiga Pelayaran yang terbit pada 1959.

Kesungguhan beliau dapat dilihat dengan terhasilnya sebuah trilogi yang berjudul

Armageddon. Beliau juga mendapat pengiktirafan peringkat kebangsaan iaitu Penganugerahan

Anugerah Sastera Mastera 2003 yang menjulang nama beliau ke seluruh dunia.

Karya-karya Arena Wati

Terdapat pelbagai karya yang dihasilkan termasuklah novel, cerpen, puisi, rencana sastera,

kajian sastera lama dan baharu serta buku pengetahuan umum. Antara novel beliau ialah

Kisah Tiga Pelayaran, Lingkaran, Sandera dan Bunga Dari Kuburan. Bagi puisi-puisi beliau

ialah Bunga Rampai Dongeng Melayu, Bentuk Sastera, Syair Pangeran Syarif dan

sebagainya. Kebanyakan karya Arena Wati tertumpu pada generasi muda. Setiap karyanya

dihasilkan melalui penyelidikan yang sangat terperinci. Hal ini demikian kerana beliau mahu

membuktikan bahawa setiap yang ditulis olehnya adalah benar bukan pembohongan.

Mohamad Daud Mohamad berpendapat bahawa Arena Wati ialah salah satu tokoh

kesusasteraan Melayu yang mempunyai keunikan tersendiri sebagai pengarang dua negara.

Setiap novel Arena Wati menggabungkan elemen realiti kehidupan fitrah manusia dan budaya

tradisi, Islam dan barat. Perkara ini dapat dilihat berdasarkan novel Sudara, Kuntum Tulip

Biru dan Sakura Mengorak Kelopak. Pengalaman dan sumbangannya dalam bidang penulisan

mendapat perhatian pelbagai pihak antarabangsa. Arena wati pernah menjadi karyawan tamu

di University of Leiden, University of Kyoto dan University of Waseda, Jepun.

5

Novel Panrita dipilih sebagai pemenang Hadiah Karya Sastera Malaysia 1992/1993

dan novel Sukma Angin memenangi Hadiah Sastera Perdana Malaysia 198/99. Cerpen Wisata

pula memenangi Hadiah Karya Sastera 1971 manakala Bukan Satu Jalan ke Mekah dan Alun

Menggulung Perlahan menang Hadiah Karya Sastera 1972. Arena Wati banyak menghasilkan

karya dan tidak menunjukkan rasa penat kerana karyanya bukan nipis tetapi panjang. Namun

begitu, beliau telah meninggal pada 25 Januari 2009 di Hospital Universiti Kebangsaan

Malaysia akibat diserang penyakit barah paru-paru.

Budaya Bugis

Arena Wati berketurunan bugis menyebabkan hasil penulisannya juga banyak menceritakan

pengalaman hidup yang mengambarkan dan memasukkan unsur-unsur budaya bugis dalam

penulisannya khususnya novel-novelnya.

Antara budaya bugis yang terdapat dalam novel-novel penulisan Arena Wati ialah

budaya pakaian, budaya makanan, budaya upacara kematian, budaya majlis keramaian, dan

budaya perkahwinan.

Budaya Pakaian

Setiap budaya mempunyai adat pakaian masing-masing termasuklah budaya Bugis. Dalam

masyarakat Bugis, pemakaian merupakan salah satu aspek budaya atau adat yang

dilaksanakan oleh setiap masyarakatnya. Pemakaian merupakan simbol yang menunjukkan

budaya Bugis kepada masyarakat yang lain. Contohnya, adat pemakaian baju bodo. Pakaian

ini sering dipakai oleh kaum perempuan terutama dalam acara-acara adat. Berikut adalah

contoh baju bodo,

6

Gambar: Baju Bodo

Dalam novel Arena Wati yang berjudul Sebuah Trilogi Tiga Genre terkandung tentang

pemakaian baju bodo. Perkara ini dapat dilihat berdasarkan petikan yang berikut,

Itu gambar studio diambil dalam perjalanan pulang ke rumah setelah dinner di

Kedutaan Asing di Kuala Lumpur. Aku berpakaian Barat dan isteriku baju bodo hitam

dan berkingking sarung sutera lango-lango, hadiah daripada isteri D. Thios pada

Februari 1971.

(Petikan diambil daripada novel Sebuah Trilogi Tiga Genre, 2007: 197)

Berdasarkan petikan tersebut, baju bodo hitam yang dipakai oleh isteri penulis melambangkan

bahawa wanita tersebut merupakan seorang yang tua. Hal ini demikian kerana dalam budaya

Bugis, setiap warna baju bodo mempunyai makna yang tersendiri. Baju bodo ini sangat

popular dipakai pada suasana perkahwinan. Pada masa kejadian, masyarakat akan mengetahui

7

umur atau status seseorang berdasarkan baju bodo yang dipakai oleh wanita tersebut. Selain

itu, berdasarkan baju bodo ini masyarakat akan mengetahui pangkat seseorang. Berikut adalah

makna warna baju bodo dalam masyarakat Bugis,

Warna baju Makna

Hijau Puteri bangsawan

Merah darah Gadis remaja

Merah tua Orang yang sudah berkahwin

Ungu Janda

Putih Dukun

Jingga Kanak berusia 10 tahun

Namun begitu, baju adat ini semakin terhakis oleh perubahan zaman. Pemakaian baju

bodo semakin dipinggirkan dan kebanyakan kaum perempuan menggunakan pakaian yang

lebih moden seperti kebaya, gaun atau busana yang lebih ringkas dan mengikut peredaran

masa.

Budaya Makanan

Setiap kawasan dan budaya ada makanan terkenalnya sendiri. Begitu juga dengan budaya

bugis mereka juga mempunyai makanan tradisi seperti burasak. Burasak merupakan sejenis

masakan Bugis yang berasaskan beras dan santan. Ia biasanya dibuat semasa hari-hari

perayaan seperti Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha.

Buras disediakan dengan memasak beras dengan santan. Beras yang sudah masak itu

tadi kemudiannya dibungkus dengan daun pisang lalu diikat sebelum direbus selama

8

sekurang-kurangnya empat jam. Buras mudah ditemui di kawasan-kawasan yang mempunyai

komuniti Bugis. (http://ms.wikipedia.org/wiki/Buras)

Gambar: Burasak bersama serunding.

Arena Wati juga tidak ketinggalan memasukkan budaya makanan masyarakat Bugis

dalam penulisannya. Contoh;

Kau buat burasak lemak masin ala Makasar.

Burasak Makasar gunakan beras Amerika?

Apa salahnya?beras di mana pun, beras juga. Boleh buat burasak?

Petikan diambil daripada novel Pada sayap burung helang (2011:163)

9

Petikan diatas menunjukkan bahawa masyarakat Bugis tetap mengamalkan makanan

burasak walaupun berada diperantauan dan menggunakan kemudahan yang ada sahaja. Selain

itu, masyarakat bugis turut terkenal dengan Udang hitam dan ikan bandang. Udang ini

dipelihara khusus. Makassar telah lama mengeksport udang tersebut ke Tokyo, Jepun dengan

menggunakan kapal terbang.

Contoh:

Tujuh belas tahun barulah saya jumpa makanan ini. Halimah berkata dan

ketawa kecil ketika menhitam yang besar darui dalam pinggan panjang. gambil

udang.

Petikan diambil daripada novel Meniti Kala (1993: 10)

Berdasarkan petikan diatas, menunjukkan makan tersebut sukar diperolehi ditempat

lain. Orang Makassar tidak tahu apa itu kopi O. Yang mereka tahu kopi pekat dan tidak

diletakkan susu. Contoh:

Apa itu kopi O, pak?

Kopi pekat, jangan pakai susu! Aku menerangkan.

Kau sendiri sudah buta huruf terhadap negeri asalmu. Halimah

mengejek.

Petikan diambil daripada novel Meniti Kala (1993:11)

Di Makasar harga makanan ditentukan bayarannya untuk satu orang. Contohnya,

seorang Rm 7.00. Oleh itu, orang tersebut boleh mengambil sebanyak mana dia mahu.

Contoh:

10

Baru kuingat adat makan di sini dalam salun begini; sudah ditentukan

bayarannya untuk satu orang- berapa banyakpun yang dia makan. Tadi aku

tandatangani bil enam ratus rupiah intuk makan dua orang. Lebih kurang tujuh

ringgit wang Malaysia.

Dengan hidangan begitu banyak? Halimah bertanya, seakan tidak percaya.

Memang di Makassar semuanya murah fasal makanan!

Petikan diambil daripada novel Meniti Kala (1993: 12)

Daripada sudut hidangan makanan raja mengikut budaya bugis, mereka sangat teliti

dan menghormati raja mereka. Oleh itu mereka ada cara tersendiri menghidangkan makanan

kepada kerabat diraja.

Contohnya,

Hidangan datang dan mengejutkan Raja Burhan. Lauk mereka derdua,

pinggan, piring, dan mangkuknya diletakkan diatas dulang tembaga jenis Kappak

bangkeng - dulang tembaga berkaki. Pinggan nasi berlapik dua, dan masing-

masing diletakkan atas tala-tala bangkeng dulang tembaga kecil berkaki.

Semua itu dialas baldu kuning emas, dan tepinya dihiasi rambuu-rambu warna

hijau.

Pada sayap burung helang (2011:177)

Petikan ini menunjukkan hidangan raja perlu diletakkan dalam dulang tembaga

berkaki dan dialas dengan kain baldu kuning bersama rambu-rambu berwarna hijau.

11

Adat upacara kematian

Kenduri arwah dilakukan 40 hari 40 malam sama seperi kenduri tahlil di Malaysia. Boleh juga

dilakukan 7 hari 7 malam.

Contoh:

Malam itu dari isyak hingga menjelang subuh, aku dihadapkan dengan persoalan

besar; adat dalam kenduri arwah dan kefanatikan keluargaku. Aku berkeras, sekadar

tujuh hari tujuh malam, kerana visa aku tidak lama. Mereka berkeras mahu 40 hari 40

malam.

Meniti Kala (1993: 28)

Berdasarkan petikan diatas dapati bahawa masyarakat Bugis sangat menjaga dan

mempertahankan budaya mereka dahulu untuk melakukan kenduri kematian selama 40 hari

40 malam.

Budaya Majlis Keramaian

Dalam budaya bugis juga turut mempunyai majlis keramaian seperti majlis sambutan Maulud

Nabi, majlis berzanji, majlis selawat dan majlis doa selamat. Antara penulisan Arena Wati

yang terselit tentang majlis keramaian ialah terdapat dalam Pada Sayap Burung Helang.

Contohnya,

Majlis itu terlalu meriah. Marhaban dan berzanji dalam dewan masion itu....


12

Petikan tersebut menunjukkan majlis marhaban dan berzanji terlalu meriah

sambutannya. Contoh lain;

Hajah Lawiyah buat majlis sambutan Maulud Nabi. Setelah marhaban dan

berzanji, dan baki-baki hidangan belum diangkat ke dapur, tamu dari seluruh

Delaware itu segera kembali ke bilik masing-masing.


Petikan tersebut membawa maksud majlis sambutan Maulud Nabi diadakan dengan

bacaan marhaban dan berzanji. Setelah bacaan selesai makan dihidangkan.

Contoh majlis sambutan Maulud Nabi yang terdapat dalam novel pada sayap burung helang;

Alhamdulillah! Pak Aji kami itu, segar-bugar. Tapi beliau itu masih terlibat

dalam majlis Maulud Nabi, di sana sini, di rumah orang-orang Bugis, Jawa Banjar,

dan Bawean, di Singapura. Semuanya mesti ikut giliran orang Java Road. Musim

Maulud ini tinggal seminggu sahaja lagi. Besok barulah rumah Pak Aji kami itu dapat

gilirannya.


Petikan tersebut mengambarkan majlis maulud nabi masih diamalkan oleh masyarakat

Bugis walaupun masih berada di perantauan. Selain itu juga Maulud Nabi juga dilakukan

selama 19 hari.

Contoh lain;

Afdalnya, Maulud Nabi, masanya cuma 19 hari;dari 12 Rabiulawal ke 30

Rabiulawal. Maulud Nabi dirumah orang, dia hadiri. Lazimnya empat majlis dalam

13

sehari, pagi, tengah hari, petang, dan malam. Bermakna, dia dapat hadir di empat

buah rumah dalam sehari. Giliran itu mesti pasti dan adil.


Budaya Perkahwinan

Adat berdulang iaitu hantaran amat penting. Budaya Bugis juga mempunyai adatnya yang

tersendiri yang mereka amalkan. Adat-adat ini juga di kekalkan dan diamalkan hingga ke hari

ini. Selain itu, adat hantaran ini berbeza sedikit dengan hantaran masyarakat Melayu di

Malaysia. Contohnya:

Dalam satu trunk call dari Kuala Lumpur. Doli sampaikan kepada bondanya,

bahawa abah dia berkeras mahu dan mesti dipatuhi, 41 dulang dari budin, dan 43

dulang balasan dari Puji.


Petikan di atas menunjukkan bahawa masyarakat Bugis tetap mahu mempertahankan

budayanya tentang adat berdulang ini. Jenis-jenis dulang mereka juga berbeza. Oleh itu,

mereka ingin mengekalkannya haruslah mengikut adat Bugis di Makassar seperti dalam

contoh dibawah.

Raja Khalidah patuh kepada kehendak suaminya, kerana adat memang begitu.

Malah dia mahu semua jenis dulangnya, menurut adat Makassar pada jenis

dulang tembaga itu;

- Kapparak bangkeng dulang besar berkaki

- Tala-tala bangkeng dulang kecil berkaki

14

- Papparak dulang besar tanpa kaki

- Tala-tala dulang kecil tanpa kaki.

Pada sayap burung helang (2011:276-277)

Selain itu, daripada segi mas kahwin masyarakat Bugis juga berbeza dengan masyarakat

Melayu. Mereka mengamalkan mas kahwin mengikut sistem tai. Setiap tai juga boleh

diwakili dengan wang atau pun barangan. Berikut merupakan beberapa sistem tai dalam adat

perkahwinan yang diselitkan menerusi novel karya Arena Wati sendiri.

Contohnya,

Mereka mahu dipenuhi syarat adat dalam sistem tai. Mas kahwin itu lapan tai

seluruhnya.

Raja Khalidah tahu sistem tai itu. Tapi dia belum diberitahu, berapa tai

sahaja wang tunai? Selain wang tunai, itu berbentuk barang.

- Beberapa petak sawah atau ladang jagung; satu tai

- Seekor kerbau atau lembu; satu tai

- Sepasang gelang emas; satu tai

- Sepasang rantai leher dan loketnya; satu tai

- Sepasang kerabu berpemata; satu tai

- Wang tunai $16; satu tai

Pada sayap burung helang (2011:279-280)

15

Rumusan

Penulisan sasterawan negara Arena Wati telah banyak mengangkat suku kaum Bugis.

Pelbagai budaya Bugis telah ditonjolkan dalam penulisannya khususnya dalam penulisan

novel. Latar belakang Arena Wati yang mempunyai pertalian darah dengan suku kaum Bugis

telah memberi idea kepada sasterawan negara ini untuk memperkenalkan adat dan budaya

yang terdapat dalam kaum Bugis. Karya-karya Arena Wati seperti novel Sebuah Trilogi Tiga

Genre, Pada sayap burung helang, dan Meniti Kala banyak menyelitkan budaya dan adat

kaum Bugis. Antara adat dan Budaya yang cuba ditonjolkan oleh Arena Wati dalam novel-

novel ini ialah budaya pemakaian Bugis, makanan Bugis, adat majlis kematian, dan adat

perkhawinan.

Perkenalan yang cuba diperlihatkan dalam novel Arena Wati ini telah membuka

pengetahuan baru kepada masyarakat khususnya masyarakat Melayu tentang adat-adat yang

diamalkan oleh kaum Bugis. Penceritaan yang lebih berkisar tentang latar-latar tempat di

daerah Bugis juga turut memberi kesan yang amat mendalam untuk lebih memahami suku

kaum Bugis. Penulis banyak menceritakan perihal masyarakat bugis yang kadang kala telah

berjaya menarik minat pembaca berada dalam penceritaan tersebut.

Penciptaan hasil karya yang amat bermakna ini telah mengangkat suku kaum Bugis ke

tempat yang setaraf dengan suku kaum yang lain. Arena Wati telah berjaya mendedahkan

perihal suku kaum Bugis kepada masyarakat luar dengan menonjolkan adat dan budaya yang

diamalkan oleh masyarakat Bugis. Keseluruhannya, penghsilan karya Arena Wati bukan

sahaja mengangkat beliau sebagai sasterwan negara malah telah mengangkat masyarakat

bugis berada pada tahap yang amat membanggakan.

16

Rujukan

Arena Wati (2007). Sebuah Trilogi Tiga Genre. Kuala Lumpur : Utusan Publications &

Distributors Sdn. Bhd.

Arena Wati (2011). Pada Sayap Burung Helang. Kuala Lumpur:Utusan Publications &

distributors Snd. Bhd.

Arena Wati (1993). Meniti Kala. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.

Baju bodo (2009). Diperoleh pada Mei 1, 2014 daripada http://www.rappang.com/2009/12/

baju-bodo-ii.html

Burasak (2000). Diperolehi pada Mei 1, 2014 daripada http://ms.wikipedia.org/wiki/Buras

Siti Ezaleila Mustafa (2009). 20 Tokoh Sasterawan. Selangor : Medium Publications

Tuti Bahfiarti (2014). Konsep Baju Bodo dalam Perkawinan Adat Bugis. Diperolehi pada Mei 1, 2014 daripada file:///C:/Users/ACER%20USER/Downloads/51-91-1SM%20(

1).pdf

arena wati

Documents