analisis struktur kumpulan puisi - · pdf fileanalisis struktur kumpulan puisi ... hakikat...

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

commit to user

ANALISIS STRUKTUR KUMPULAN PUISI

AKU INI PUISI CINTA KARYA ABDURAHMAN FAIZ

DAN KESESUAIANNYA SEBAGAI MATERI

PEMBELAJARAN APRESIASI PUISI

PADA JENJANG SMP

SKRIPSI

Oleh

Ervin Hariningtyas

X1207019

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2011


commit to user

ii

ANALISIS STRUKTUR KUMPULAN PUISI

AKU INI PUISI CINTA KARYA ABDURAHMAN FAIZ

DAN KESESUAIANNYA SEBAGAI MATERI

PEMBELAJARAN APRESIASI PUISI

PADA JENJANG SMP

Oleh:

ERVIN HARININGTYAS

NIM X1207019

SKRIPSI

Ditulis dan diajukan untuk memenuhi persyaratan

mendapatkan gelar sarjana pendidikan

Program Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2011


commit to user

iii

PERSETUJUAN

Skripsi ini telah disetujui untuk dipertahankan di hadapan Tim Penguji,

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret Surakarta

untuk memenuhi persyaratan mendapatkan gelar Sarjana Pendidikan.

Persetujuan Pembimbing:

Pembimbing I,

Drs. Yant Mujiyanto, M. Pd.

NIP 195405201985031002

Pembimbing II,

Dra. Raheni Suhita, M.Hum.

NIP 196303091988032001


commit to user

iv

PENGESAHAN

Skripsi ini telah disetujui untuk dipertahankan di hadapan Tim Penguji

Skripsi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret

Surakarta dan diterima untuk memenuhi salah satu persyaratan mendapatkan gelar

Sarjana Pendidikan.

Pada hari :

Tanggal :

Tim Penguji Skripsi:

Nama Terang Tanda tangan

Ketua : Drs. Suyitno, M. Pd.

Sekretaris : Dr. Kundharu Saddhono, M. Hum.

Anggota I : Drs. Yant Mujiyanto, M. Pd.

Anggota II : Dra. Raheni Suhita, M. Hum.

Disahkan Oleh

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Universitas Sebelas Maret Surakarta

Dekan,

Prof. Dr. M. Furqon Hidayatullah, M. Pd.

NIP 196007271987021001


commit to user

v

ABSTRAK

Ervin Hariningtyas. X1207019. ANALISIS STRUKTUR KUMPULAN

PUISI AKU INI PUISI CINTA KARYA ABDURAHMAN FAIZ DAN

KESESUAIANNYA SEBAGAI MATERI PEMBELAJARAN APRESIASI

PUISI PADA JENJANG SMP. Skripsi, Surakarta: Fakultas Keguruan dan Ilmu

Pendidikan. Universitas Sebelas Maret, Juli 2011.

Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan: (1) struktur fisik puisi

Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta; (2) struktur batin

puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta; dan (3)

kesesuaian puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi

Cinta sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi pada jenjang SMP. Bentuk

penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Sumber data yang digunakan, yaitu: (1)

dokumen; (2) informan. Teknik sampling yang digunakan adalah purposive

sampling atau teknik pengambilan data berdasarkan tujuan tertentu. Teknik

pengumpulan data yang digunakan adalah dengan mengkaji dokumen dan

wawancara. Uji validitas yang dilakukan dengan cara menggunakan trianggulasi

data (sumber) dan trianggulasi teori. Teknik analisis data yang digunakan dalam

penelitian ini adalah teknik analisis jalinan yang meliputi tiga komponen, yaitu

reduksi data, penyajian data, dan penyimpulan data. Prosedur penelitian terdiri

dari tiga tahap, yaitu (1) tahap persiapan; (2) pelaksanaan; (3) penyusunan

laporan. Simpulan hasil penelitian ini, yaitu (1) struktur fisik puisi Abdurahman

Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta terdiri dari: diksi dengan kata-kata

puitis dan bahasa sehari-hari, penggunaan imaji yang berupa: imaji taktil, imaji

visual, dan imaji auditif, kata konkret yang merupakan usaha penyair dalam

memperkonkret sikap kebebasannya, penggunaan majas personifikasi, metafora,

dan repetisi, penggunaan versifikasi yang berupa ritma dan rima awal, rima

tengah, dan rima akhir, serta penggunaan tipografi konvensional. (2) struktur batin

puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta terdiri dari:

tema tentang cinta dan kritik sosial, penggunaan nada serius, nada belas kasih, dan

nada santai yang bertujuan untuk menimbulkan suasana tertentu pada puisi-

puisinya, perasaan sedih penyair melihat situasi di tanah air dan kondisi yang ada

di kehidupan sekitarnya, dan amanat yang berupa himbauan kepada masyarakat

agar dapat saling mencintai dan ikut merasakan derita para saudara di tanah air.

(3) sebagian besar puisi karya Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini

Puisi Cinta dapat digunakan sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi pada

jenjang SMP sesuai dengan tingkat perkembangan siswa.


commit to user

vi

MOTTO

Dimulakan dengan bismillah

Disudahi dengan alhamdulillah

Begitulah sehari dalam hidup kita

Mudah-mudahan dirahmati Allah

Hanyalah iman, amal, dan juga taqwa

Menjadi bekal dalam hidup kita

(Lirik Nasyid Raihan “Bismillah”)


commit to user

vii

PERSEMBAHAN

Kupersembahkan karya ini sebagai rasa cinta,

sayang, dan terima kasihku kepada:

1. Kedua orang tuaku, Hari Subagiyo dan

Sunarsih yang selalu mendoakan dan

menyayangiku pagi, siang, dan malam

dengan segenap ketulusan serta keikhlasan.

2. Kakak tersayang, Ervan Hari Nugroho yang

tiada letih menyuapi hari-hariku dengan

taushiyah yang menyejukkan hati.

3. Keluarga di Ngawi dan di Surabaya yang

kucintai dan kusayangi selamanya.

4. Teman-teman seperjuanganku


commit to user

viii

KATA PENGANTAR

Segala puji syukur peneliti ucapkan kepada Allah swt yang telah

memberikan nikmat dan karunia-Nya kepada kita semua. Atas kehendak-Nya pula

skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik sebagai persyaratan mendapatkan gelar

Sarjana Pendidikan.

Penyusunan skripsi ini tidak lepas dari bantuan, dukungan, dan bimbingan

dari berbagai pihak. Untuk itu, peneliti mengucapkan terima kasih kepada:

1. Prof. Dr. M. Furqon Hidayatullah, M. Pd., Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu

Pendidikan Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan izin

penyusunan skripsi;

2. Drs. Amir Fuady, M. Hum. selaku Pembantu Dekan III FKIP UNS yang telah

memberikan kemudahan pada peneliti;

3. Dr. Muh. Rohmadi, M. Hum., Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret Surakarta

yang memberikan persetujuan dalam skripsi ini;

4. Dr. Andayani, M. Pd., Ketua Program Pendidikan Bahasa dan Sastra

Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret

Surakarta yang memberikan persetujuan juga dalam skripsi ini;

5. Drs. Yant Mujiyanto, M. Pd., selaku pembimbing I dan Dra. Raheni Suhita,

M. Hum., selaku pembimbing II yang telah membimbing dan memberikan

pengarahan dengan begitu sabar sehingga menjadikan penulis semangat dalam

menyelesaikan skripsi;

6. Drs. Suyitno, M. Pd., selaku penasihat akademik yang telah memberikan

solusi mengenai persoalan akademik serta banyak memberikan bimbingan dan

masukan yang tidak ternilai harganya;

7. Bapak dan Ibu dosen Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas

Sebelas Maret Surakarta, khususnya Program Pendidikan Bahasa dan Sastra

Indonesia yang dengan tulus ikhlas memberikan ilmu yang bermanfaat pada

penulis;


commit to user

ix

8. Semua pihak yang telah membantu terselesainya skripsi ini yang tidak dapat

penulis sebutkan satu per satu.

Semoga kebaikan dan bantuan dari semua pihak tersebut di atas mendapat

pahala dari Allah swt, amin.

Surakarta, Juli 2011

Penulis


commit to user

x

DAFTAR ISI

Halaman

JUDUL ............................................................................................................... i

PENGAJUAN ii

PERSETUJUAN ................................................................................................ iii

PENGESAHAN ................................................................................................. iv

ABSTRAK ......................................................................................................... v

MOTTO ............................................................................................................. vi

PERSEMBAHAN .............................................................................................. vii

KATA PENGANTAR ....................................................................................... viii

DAFTAR ISI ..................................................................................................... x

DAFTAR TABEL .............................................................................................. xii

DAFTAR GAMBAR ......................................................................................... xiii

DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xiv

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah .................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ........................................................................... 4

C. Tujuan Penelitian ............................................................................. 4

D. Manfaat Penelitian ........................................................................... 5

BAB II KAJIAN TEORI DAN KERANGKA BERPIKIR ............................... 6

A. Tinjauan Pustaka ............................................................................. 6

1. Hakikat Puisi ............................................................................. 6

a. Pengertian Puisi.................................................................. 6

b. Jenis-jenis Puisi ................................................................. 7

c. Struktur Puisi ..................................................................... 10

2. Hakikat Pendekatan Struktural ................................................. 16

3. Materi Pembelajaran Jenjang SMP ........................................... 17

a. Pengertian Materi Pembelajaran ....................................... 17

b. Ciri-ciri Materi Pembelajaran yang Baik .......................... 19

4. Pembelajaran Apresiasi Puisi di SMP ....................................... 23


commit to user

xi

B. Penelitian yang Relevan .................................................................. 27

C. Kerangka Berpikir ........................................................................... 30

BAB III METODE PENELITIAN ..................................................................... 32

A. Tempat dan Waktu Penelitian ......................................................... 32

B. Bentuk dan Strategi Penelitian ........................................................ 32

C. Sumber Data ..................................................................................... 33

D. Teknik Sampling .............................................................................. 33

E. Teknik Pengumpulan Data .............................................................. 34

F. Validitas Data .................................................................................. 35

G. Analisis Data .................................................................................... 36

H. Prosedur Penelitian .......................................................................... 38

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................................... 39

A. Deskripsi Kumpulan Puisi Aku Ini Puisi Cinta ............................... 39

B. Analisis Data dan Pembahasan ....................................................... 41

1. Struktur Fisik yang Terdapat dalam Kumpulan Puisi Aku Ini

Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz ....................................... 41

2. Struktur Batin yang Terdapat dalam Kumpulan Puisi Aku Ini

Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz ........................................ 82

3. Kesesuaian Puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam Kumpulan

Puisi Aku Ini Puisi Cinta sebagai Materi Pembelajaran

Apresiasi Puisi Jenjang SMP ................................................... 100

BAB V SIMPULAN, IMPLIKASI, DAN SARAN ........................................... 105

A. Simpulan .......................................................................................... 105

B. Implikasi .......................................................................................... 106

C. Saran ................................................................................................ 107

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 109

LAMPIRAN ....................................................................................................... 112


commit to user

xii

DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

1. Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Sekolah Menengah Pertama

(SMP) untuk kelas VII semester 2 ............................................................... 26


(SMP) untuk kelas VIII semester 2 ............................................................. 27


(SMP) untuk kelas IX semester 1 ................................................................ 27

4. Rincian Waktu dan Jenis Kegiatan .............................................................. 32


commit to user

xiii

DAFTAR GAMBAR

Gambar Halaman

1. Alur Kerangka Berpikir ..................................................................... 31

2. Model Analisis Jalinan ..................................................................... 37

3. Prosedur Penelitian ........................................................................... 38


commit to user

xiv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran Halaman

1. Kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz ................... 112

2. Transkrip wawancara dengan dua orang sastrawan .................................... 127

3. Transkrip wawancara dengan dua orang guru bahasa dan sastra Indonesia

jenjang SMP ................................................................................................ 131

4. Transkrip wawancara dengan tiga orang siswa SMP....................................135

5. Surat pernyataan wawancara dua orang sastrawan ..................................... 141

6. Surat pernyataan wawancara dengan dua orang guru bahasa dan sastra

Indonesia jenjang SMP ............................................................................... 143

7. Surat pernyataan wawancara dengan tiga orang siswa SMP ...................... 145


commit to user

xv


commit to user

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Guru memegang peran penting dalam pengajaran atau proses belajar

mengajar. Artinya, gurulah yang bertugas dan bertanggung jawab merencanakan

dan melaksanakan pengajaran di sekolah. Dalam merencanakan dan

melaksanakan pengajaran, setiap guru hendaknya memiliki kemampuan mengajar

yang baik. Sardiman menyatakan bahwa keterampilan mengajar yang dimiliki

oleh guru terbagi dalam tiga klasifikasi, yakni yang berkaitan dengan aspek materi

pembelajaran, modal kesiapan, dan keterampilan operasional (2004: 195).

Zanikhan (2009) menyatakan bahwa pembelajaran Bahasa dan Sastra

Indonesia di SMP belum berlangsung seperti yang diharapkan. Pendapat tersebut

sejalan dengan Effendi dalam Riris K. Toha Sarumpaet yang mengemukakan

bahwa pengetahuan dan kemampuan pengajar sastra di sekolah masih diragukan

(2002: 60). Berdasarkan pendapat tersebut dapat diketahui adanya ketidakberesan

dalam pembelajaran bahasa dan sastra yang disampaikan oleh guru kepada siswa.

Pembelajaran sastra terdiri atas pengajaran puisi, prosa fiksi, dan drama.

Namun pembelajaran sastra di sekolah-sekolah selama ini kurang mendapat

perhatian. Rahmanto (1988: 44) berpendapat bahwa pengajaran puisi masih

menemui banyak kesulitan, tidak jarang para guru sastra sendiri cenderung

menghindarinya karena mereka kesulitan untuk mengajarkannya. Sejalan dengan

pendapat tersebut, Andayani mengungkapkan bahwa apresiasi sastra dalam

banyak fenomena pembelajaran saat ini lebih banyak disajikan dengan

mengutamakan aspek ingatan serta berorientasi pada hafalan murid sebagai hasil

belajar (2008: 6).

B. Rahmanto dalam makalah seminar Konferensi Nasional Bahasa dan

Sastra II mengemukakan bahwa pengajaran sastra semakin menjauhkan anak

didik dari karya sastra (2009). Mengacu pendapat tersebut, penggunaan satu

sumber belajar dan pemberian contoh puisi-puisi para penyair lama dalam

pembelajaran apresiasi puisi yang monoton dapat menjauhkan anak didik dari


commit to user

2

karya sastra dan membuatnya jenuh dalam mengikuti pembelajaran. Selain itu,

pembelajaran dilaksanakan lebih pada pengenalan pengarang terdahulu tanpa

memperhatikan tujuan pembelajaran sastra yang sebenarnya. Akibatnya siswa

hanya mengenal para pengarang terdahulu saja dan menjauh dari karya sastra,

khususnya puisi.

Pembelajaran puisi diarahkan untuk menumbuhkan apresiasi peserta didik

terhadap hasil karya sastra manusia Indonesia. Pengetahuan dan kemampuan guru

tentang puisi sangat menunjang keberhasilan pembelajaran puisi. Pengetahuan

tersebut dapat berupa penguasaan materi tentang puisi yang harus dimiliki oleh

para pengajar. Selain itu, pemilihan dan penyajian materi puisi harus diperhatikan

oleh para pengajar jenjang SMP.

Maria Utami mengemukakan bahwa materi ajar yang akan disampaikan

kepada peserta didik harus sesuai dengan kemampuan peserta didik pada suatu

tahapan tertentu (2010: 5). Mengacu pendapat tersebut, dalam pemilihan bahan

ajar guru hendaknya memperhatikan kesesuaian antara bahan ajar dengan tingkat

perkembangan peserta didiknya. Pemilihan puisi sebagai materi ajar harus

diklasifikasikan tingkat kesukarannya dengan kriteria tertentu.

Moody dalam Maria Utami mengungkapkan bahwa ada tiga aspek yang

penting dalam memilih bahan pengajaran sastra, yaitu bahasa, psikologi siswa,

dan latar budaya (2010: 6). Mengacu pendapat tersebut, guru hendaknya memilih

puisi-puisi yang bahasanya sesuai dengan tingkat penguasaan bahasa siswanya.

Selain itu pemahaman terhadap tingkat perkembangan kejiwaan siswa dan latar

belakang budaya siswa juga harus dipertimbangkan agar tidak terjebak dalam

kemonotonan yang membosankan siswa.

Maria Utami mengemukakan bahwa kriteria pemilihan puisi untuk siswa

SMP dapat dilihat dari struktur fisik puisi dan struktur batin puisi (2010: 11). Oleh

karena itu, untuk menarik minat siswa terhadap puisi diperlukan materi ajar

berupa puisi-puisi yang memiliki struktur fisik dan struktur batin yang sesuai

dengan tingkat perkembangan siswa. Selain itu, pemilihan materi hendaknya tidak

berbeda jauh dengan kehidupan mereka sekarang ini.


commit to user

3

Berkaitan dengan hal tersebut, puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta merupakan puisi-puisi yang merefleksikan

kehidupan saat ini. Aku Ini Puisi Cinta merupakan kumpulan dari puisi-puisi

terpilih Faiz yang diambil dari buku kesatu (Untuk Bunda dan Dunia) dan buku

kedua (Guru Matahari) yang dikemas secara khusus. Faiz memulai menulis

karya-karyanya sejak ia berusia lima tahun dan dituangkan ke dalam kata-kata

indah berupa puisi. Puisi-puisi Abdurahman Faiz bercerita mengenai ibu dan

ayahnya, tentang situasi sosial, dan tentang tokoh masyarakat.

Penyair cilik kelahiran Jakarta pada 15 November 1995 ini merupakan

putra dari pasangan Tomi Satryatomo dan Helvy Tiana Rosa. Faiz mampu

menciptakan puluhan puisi pada tahun 2001 di usianya yang keenam tahun.

Perjalanan Faiz dalam menulis puisi telah melahirkan dua karya fenomenal, yaitu

Untuk Bunda dan Dunia dan Guru Matahari. Kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

karya Abdurahman Faiz mendapat sambutan hangat dari para pembaca. Hal

tersebut terlihat pada buku kumpulan puisinya banyak pakar dan pemerhati sastra

memberikan tanggapan terhadap karya penyair cilik ini. Riris K. Toha Sarumpaet

menyatakan bahwa kreativitas dan keberanian Abdurahman Faiz sangat

mengagumkan.

Penyair Ahmadun Yosi Herfanda dalam kumpulan puisi Abdurahman Faiz

juga mengungkapkan bahwa beliau sejujurnya sungguh-sungguh tercengang

membaca sajak-sajak Faiz dan Faiz merupakan anak yang dikaruniai bakat

kepengarangan yang luar biasa. Hal tersebut sesuai dengan bakat Abdurahman

Faiz yang pernah menjadi juara pertama lomba menulis surat untuk Presiden

tingkat nasional yang diselenggarakan Dewan Kesenian Jakarta pada tahun 2003.

Jamal D. Rahman seorang penyair dan pemimpin redaksi majalah sastra Horison

mengungkapkan bahwa karya-karya Abdurahman Faiz mencerminkan perasaan

dan hati yang bening.

Unsur fisik dan unsur batin puisi-puisi Faiz bertalian sangat erat sehingga

mampu membentuk satu kesatuan yang menimbulkan keindahan baik dari segi

bahasa maupun maknanya. Sebagai contoh dalam salah satu puisinya yaitu yang

berjudul Sahabatku Buku, Faiz mengulang kata Buku di setiap baitnya.


commit to user

4

Pengulangan ini dimaksudkan untuk mempertegas tentang tema dari puisi itu.

Pengulangan tersebut juga membentuk sebuah ritme dalam puisinya. Kata Buku

menjadi pengikat beberapa baris setelahnya, sehingga baris-baris tersebut seakan-

akan bergelombang menimbulkan irama.

Berdasarkan uraian di atas, peneliti merasa tertarik menganalisis struktur

puisi Abdurahman Faiz yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta.

Kumpulan puisi yang mencerminkan kehidupan masa sekarang yang dipenuhi

dengan permainan kata dan bunyi tersebut dianalisis strukturnya yang nantinya

dapat dijadikan sebagai bahan materi dalam pembelajaran apresiasi puisi pada

jenjang SMP. Melalui penelitian ini diharapkan guru dapat menggunakan hasil

penelitian ini sebagai alternatif materi pembelajaran apresiasi puisi pada jenjang

SMP.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana struktur fisik puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku

Ini Puisi Cinta?

2. Bagaimana struktur batin puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku

Ini Puisi Cinta?

3. Bagaimanakah kesesuaian puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan

puisi Aku Ini Puisi Cinta sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi pada

jenjang SMP?

C. Tujuan Penelitian

1. Menjelaskan struktur fisik puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku

Ini Puisi Cinta.

2. Menjelaskan struktur batin puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku

Ini Puisi Cinta.

3. Mendeskripsikan kesesuaian puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan

puisi Aku Ini Puisi Cinta sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi pada

jenjang SMP.


commit to user

5

D. Manfaat Penelitian

Manfaat yang dapat diperoleh dari penelitian ini adalah sebagai berikut.

1. Secara teoretis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khazanah

keilmuan dalam pembelajaran bidang Bahasa dan Sastra Indonesia jenjang

SMP, khususnya mengenai struktur yang terdapat dalam puisi.

2. Secara praktis, hasil penelitian ini dapat dimanfaatkan oleh beberapa pihak,

antara lain:

a. Bagi siswa:

1) Menambah wawasan dan pengetahuan tentang puisi-puisi karya

Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta.

2) Menambah wawasan dan pengetahuan, khususnya tentang amanat

yang mendidik pada kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya

Abdurahman Faiz.

b. Bagi guru:

1) Menambah wawasan dan pengetahuan, khususnya tentang struktur

puisi pada kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman

Faiz.

2) Menambah pengetahuan dalam mencari alternatif materi pembelajaran

yang tepat dalam pembelajaran puisi agar dapat meningkatkan minat

siswa dalam pembelajaran apresiasi puisi.

c. Bagi peneliti lain: hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai

referensi untuk penelitian selanjutnya.


commit to user

6


commit to user

BAB II

KAJIAN TEORI DAN KERANGKA BERPIKIR

A. Tinjauan Pustaka

1. Hakikat Puisi

a. Pengertian Puisi

Puisi merupakan jenis karya sastra yang menggunakan bahasa sebagai

mediumnya. Burhan Nurgiyantoro mengemukakan bahwa puisi adalah jenis karya

sastra yang bahasanya tersaring penggunaannya (2005: 312). Pemilihan bahasa

dalam puisi, terutama aspek diksi telah melewati seleksi ketat, dipertimbangkan

dari berbagai sisi baik yang menyangkut unsur bunyi, bentuk, dan makna.

Semuanya itu bertujuan untuk memeroleh efek keindahan.

Rachmat Djoko Pradopo menyatakan bahwa puisi merupakan rekaman dan

interpretasi pengalaman manusia yang penting dan digubah dalam wujud yang

paling berkesan (1990: 7). Mengacu pendapat tersebut, puisi mengungkapkan

pemikiran penyair untuk membangkitkan perasaan, merangsang imajinasi

pancaindera yang dibuat dalam susunan terindah. Oleh sebab itu, bahasa dalam

puisi lebih didayagunakan untuk memberikan efek keindahan. Efek tersebut

sering kali lebih menyentuh, memesona, merangsang, menyaran, serta

membangkitkan imajinasi dan suasana tertentu.

Suminto A. Sayuti menyatakan bahwa puisi merupakan hasil kreativitas

manusia yang diwujudkan lewat susunan kata yang mempunyai makna. Susunan

kata tersebut memiliki pola rima (persajakan) tertentu (1985: 12-13). Mengacu

pendapat tersebut, penyair dalam mencipta puisi tak lepas dari unsur-unsur yang

membangun sebuah puisi. Herman J. Waluyo (2003: 4) mengungkapkan bahwa

puisi dibangun oleh dua unsur pokok, yaitu struktur fisik berupa bahasa yang

digunakan dalam puisi dan struktur batin atau struktur makna yang merupakan

pikiran dan perasaan yang diungkapkan oleh penyair.

Pendapat di atas sejalan dengan Ibrahim dalam Suminto A. Sayuti yang

menjelaskan bahwa unsur-unsur yang membangun sebuah puisi meliputi

imajinasi, emosi, dan bentuk yang khas. Mengacu pendapat tersebut dapat

dikatakan bahwa dalam puisi memiliki unsur yang merupakan kesatuan yang


commit to user

8

saling menjalin satu sama lain. Oleh sebab itu, penyair dalam menulis sebuah

puisi lebih banyak mendayakan imajinasi dan emosi dalam susunan kata dan

bentuk yang menarik yang telah disusun sedemikian rupa dengan maksud tertentu.

Selain itu, penyair juga mendayakan pengekspresian lewat berbagai ungkapan

kebahasaan seperti berbagai bentuk pemajasan, pencitraan, dan permainan bentuk-

bentuk kebahasaan yang lain.

William Worsworth dalam Atar Semi mengemukakan bahwa poetry is the

best words in the best order. Puisi adalah kata-kata terbaik dalam susunan terbaik

(1993: 93). Pendapat tersebut sejalan dengan Herman J. Waluyo (2003: 1) yang

menjelaskan bahwa puisi adalah karya sastra dengan bahasa yang dipadatkan,

dipersingkat, dan diberi irama dengan bunyi yang padu dan pemilihan kata-kata

kias (imajinatif). Kata-kata dalam puisi benar-benar padat dan terpilih sehingga

sangat indah untuk dibaca. Dalam menciptakan puisi, penyair memilih kata-kata

yang tepat kemudian disusun sebaik-baiknya. Penyair juga memadukan antara

unsur satu dengan unsur lain dan dibuat seimbang, simetris, dan sangat erat

hubungannya.

Dari berbagai pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa puisi adalah

susunan kata-kata imajinatif yang merupakan reaksi penyair terhadap dunianya

yang dibuat dalam susunan terbaik dengan mengonsentrasikan struktur fisik dan

struktur batin.

b. Jenis-jenis Puisi

Puisi sebagai salah satu karya sastra mempunyai berbagai jenis. Maria

Utami (2010: 3-5) mengklasifikasikan puisi menjadi beberapa jenis.

1) Berdasarkan cara penyair mengungkapkan isi atau gagasan yang hendak

disampaikan, puisi dibedakan menjadi tiga, yaitu: puisi naratif, puisi lirik, dan

puisi deskriptif.

(a) Puisi naratif adalah puisi yang mengungkapkan cerita atau penjelasan

penyair. Puisi naratif menceritakan tentang sesuatu secara sederhana dan

langsung mengenai pokok cerita yang ditulis penyair dalam wujud kata-

kata. Puisi naratif terdiri atas: epik, romansa, balada, dan syair. Epik

merupakan puisi yang menggambarkan tentang kepahlawanan. Adapun


commit to user

9

romansa ialah puisi yang menggunakan bahasa romantis serta berisi kisah

percintaan. Balada merupakan puisi yang bercerita tentang tokoh pujaan

atau orang-orang yang menjadi pusat perhatian. Sedangkan syair ialah

puisi lama yang tiap-tiap bait terdiri atas empat baris yang berakhir

dengan bunyi yang sama.

(b) Puisi lirik adalah puisi yang mengungkapkan gagasan pribadi penyair

atau aku lirik. Atar Semi menyatakan bahwa puisi lirik merupakan puisi

yang sangat pendek dan sederhana yang mengekspresikan emosi (1993:

106). Mengacu pendapat tersebut dalam penulisan puisi lirik, penyair

mengungkapkan gagasan pribadinya yang disusun dalam susunan yang

sederhana serta mengungkapkan sesuatu yang sederhana pula. Jenis puisi

lirik, antara lain: elegi, ode, dan serenada. Elegi merupakan puisi yang

mengungkapkan perasaan duka. Ode adalah puisi yang berisi pujaan

terhadap tokoh yang dikagumi, sesuatu hal, dan sesuatu keadaan.

Sedangkan serenada ialah sajak percintaan yang dapat dinyanyikan.

(c) Puisi deskriptif merupakan puisi yang mengedepankan penyair sebagai

pemberi kesan terhadap keadaan atau peristiwa, benda, dan suasana yang

dipandang menarik perhatian penyair. Jenis puisi deskriptif, antara lain:

satire, kritik sosial, dan puisi impresionistik. Satire merupakan puisi yang

mengungkapkan perasaan tidak puas penyair terhadap suatu keadaan

dengan cara menyindir. Adapun di dalam puisi kritik sosial, penyair

menyatakan ketidaksenangan terhadap keadaan atau terhadap diri

seseorang. Sedangkan puisi impresionistik merupakan puisi yang

mengungkapkan kesan impresif penyair terhadap suatu hal.

2) Berdasarkan pada suara ataupun tempat yang cocok untuk pembacaannya dan

jumlah pembaca, puisi dibedakan menjadi dua, yaitu: puisi kamar dan puisi

auditorium. Puisi kamar merupakan puisi yang cocok dibaca sendirian atau

dengan satu atau dua pendengar saja di dalam kamar. Sedangkan puisi

auditorium ialah puisi yang cocok untuk dibacakan di auditorium atau

mimbar yang jumlah pendengarnya dapat berjumlah ratusan orang. Mengacu

pendapat tersebut, banyak puisi-puisi penyair Indonesia yang termasuk dalam


commit to user

10

kategori puisi auditorium, misalnya beberapa puisi Rendra dan Sutardji

merupakan contoh puisi auditorium yang baru memperlihatkan keindahannya

setelah suaranya terdengar melalui pembacaan secara keras.

3) Berdasarkan sifat atau isi yang dikemukakan di dalam puisi, puisi dibedakan

atas: puisi fisikal, platonik, dan puisi metafisikal. Puisi fisikal merupakan

puisi yang bersifat realistis. Artinya, puisi tersebut menggambarkan

kenyataan apa adanya (Herman J. Waluyo, 2003: 138). Pada puisi fisikal

penyair menyampaikan kenyataan yang ada yang pernah dilihat, didengar,

dan dirasakan. Adapun puisi platonik ialah puisi yang sepenuhnya berisi hal-

hal yang bersifat spiritual atau kejiwaan. Puisi yang mengungkapkan cinta

luhur kekasih atau orangtua kepada anaknya, puisi ini juga merupakan

pengungkapan ide ataupun cita-cita. Sedangkan puisi metafisikal adalah puisi

yang bersifat filosofis dan mengajak pembaca merenungkan kehidupan serta

merenungkan Tuhan.

4) Berdasarkan cara menafsirkan makna puisinya, puisi dibedakan atas: puisi

diafan, puisi gelap, dan puisi prismatis. Herman J. Waluyo (2003: 140)

menjelaskan bahwa puisi diafan adalah puisi yang kurang sekali

menggunakan pengimajian, kata konkret, dan bahasa figuratif, sehingga

bahasa dalam puisi mirip dengan bahasa sehari-hari. Puisi seperti tersebut

akan mudah dipahami maknanya. Adapun puisi gelap ialah puisi yang

mempunyai banyak majas, lambang, kiasan sehingga sulit ditafsirkan.

Sedangkan puisi prismatis, penyair mampu menyelaraskan kemampuan

menciptakan majas, versifikasi, diksi, dan pengimajian sedemikian rupa

sehingga pembaca tidak terlalu mudah menafsirkan makna puisinya. Puisi

prismatis memiliki banyak makna yang dapat ditelusuri oleh pembaca.

5) Berdasarkan kandungan nilai keilmuan, puisi dibedakan menjadi dua, yaitu:

puisi parnasian dan puisi inspiratif. Puisi parnasian merupakan puisi yang

mengandung unsur atau nilai-nilai keilmuan. Puisi ini diciptakan dengan

pertimbangan ilmu atau pengetahuan dan bukan didasari oleh inspirasi karena

adanya mood dalam jiwa penyair. Sedangkan puisi inspiratif adalah puisi

yang didasarkan pada mood atau passion penyair benar-benar masuk ke


commit to user

11

dalam suasana yang hendak dilukiskan. Suasana batin penyair benar-benar

terlibat ke dalam puisi tersebut.

c. Struktur Puisi

Herman J. Waluyo mengemukakan bahwa puisi merupakan bentuk karya

sastra yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair secara imajinatif dan

disusun dengan mengonsentrasikan semua kekuatan bahasa dengan

pengonsentrasian struktur fisik dan struktur batin (2003: 25). Mengacu pendapat

tersebut, di dalam puisi terdapat struktur yang menyusunnya. Struktur tersebut

meliputi struktur fisik dan struktur batin. struktur fisik atau yang disebut pula

sebagai struktur kebahasaan, sedangkan struktur batin puisi yang berupa ungkapan

batin pengarang.

Paul (2005) menyatakan bahwa ”Poets always write as poets-tuned to

rhythm, imagery, and feeling. Every phrase, every sentence, is carefully balanced

so that it is held in perfect tension with the structure as a whole”. Menurut Paul,

puisi terdiri atas ritme, imajinasi, dan perasaan yang memiliki struktur seimbang

layaknya sebuah lingkaran. Mengacu pendapat tersebut di dalam puisi terdapat

struktur yang membangunnya secara seimbang. Hal tersebut bertujuan agar puisi

mempunyai keindahan sehingga dapat dinikmati oleh pembaca.

Herman J. Waluyo berpendapat bahwa struktur fisik puisi terdiri atas:

diksi, pengimajian, kata konkret, majas, versifikasi, dan tipografi. Sedangkan

struktur batin puisi terdiri atas: tema, nada, perasaan, dan amanat (2003: 28).

1) Struktur Fisik Puisi

a) Diksi

Atar Semi mengungkapkan bahwa diksi merupakan pemilihan kata

(1993: 122). Pendapat tersebut senada dengan H. J. Waluyo yang

mengemukakan bahwa penyair sangat cermat dalam memilih kata-kata

karena kata-kata yang ditulis harus dipertimbangkan maknanya,

komposisi bunyi dalam rima dan irama, kedudukan kata itu di tengah

konteks kata lainnya dan kedudukan kata dalam keseluruhan puisi itu

(2003: 72). Mengacu pendapat tersebut, pemilihan dan pemanfaatan kata

dalam puisi merupakan aspek penting yang harus diperhatikan.


commit to user

12

Jabrohim, Suminto dan Chairul Saleh (2001, 35-58) menyatakan

bahwa diksi mempunyai peranan penting dan utama untuk mencapai

keefektifan dalam penulisan suatu karya sastra. Pemilihan kata-kata

dalam puisi erat kaitannya dengan makna. Hal tersebut bertujuan untuk

mengomunikasikan maksud penyair kepada pembaca. Oleh karena itu,

kata-kata yang digunakan dalam puisi harus dipilih secermat mungkin

oleh penyair. Selain itu, penyair juga mempertimbangkan kata-kata yang

dipakai dalam puisi dari berbagai aspek dan efek pengucapannya. H. J.

Waluyo mengungkapkan bahwa kata-kata yang dipilih penyair adalah

kata-kata yang puitis agar memiliki efek keindahan (2003: 73). Mengacu

pendapat tersebut, penyair menggunakan kata-kata konotatif dalam

puisinya yang memiliki makna lebih dari satu. Namun masih sering pula

dijumpai penyair yang menggunakan kata-kata dalam bahasa sehari-hari.

Semuanya itu bertujuan untuk memberi keindahan dalam puisnya serta

agar pembaca mudah memahami karyanya. Selain itu puisi juga

merupakan pengungkapan perasaan penyair yang mengalir yang

dituangkan dalam bentuk kata-kata yang indah. Oleh karena itu, tak

jarang para penyair menggunakan kata khas puisi dan juga kata-kata

yang jelas seperti bahasa sehari-hari dalam puisi-puisinya.

b) Pengimajian

Herman J. Waluyo menyatakan bahwa pengimajian adalah kata atau

susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan pengalaman sensoris,

seperti penglihatan, pendengaran, dan perasaan (2003: 78). Melalui

pengimajian, apa yang digambarkan seolah-olah dapat dilihat (imaji

visual), didengar (imaji auditif), dan dirasa (imaji taktil). Atar Semi

(1993: 124) mengemukakan bahwa pengimajian adalah penataan kata

yang menyebabkan makna-makna abstrak menjadi konkret dan cermat.

Pendapat di atas sejalan dengan Effendi (dalam Herman J. Waluyo,

2003: 10) yang mengemukakan bahwa pengimajian adalah kata atau

susunan kata-kata yang dapat memperjelas atau memperkonkret apa

yang dinyatakan oleh penyair. Mengacu pendapat tersebut, penyair


commit to user

13

berusaha untuk menggugah timbulnya imaji pembaca sehingga pembaca

tergugah untuk melihat benda-benda, warna, kemudian mendengar

bunyi-bunyian, serta dapat menyentuh kesejukan dan keindahan benda

dan warna. Pengimajian dalam puisi dapat mengakibatkan pembaca

seakan-akan melihat, mendengar, dan merasakan seperti apa yang

dialami oleh penyair.

c) Kata konkret

H. J. Waluyo (2003: 79) mengungkapkan bahwa setiap penyair

berusaha mengonkretkan hal yang ingin dikemukakan. Hal tersebut

bertujuan agar pembaca membayangkan dengan lebih hidup apa yang

dimaksudkan. Berkaitan dengan pendapat tersebut, setiap penyair

memiliki cara dalam penggunaan kata konkret yang berbeda.

Pengonkretan kata ini erat berhubungan dengan pengimajian,

pelambangan, dan pengiasan. Ketiga hal itu memanfaatkan gaya bahasa

untuk memperjelas apa yang ingin dikemukakan.

Kata konkret juga disebut dengan kata yang dapat ditangkap dengan

indera yang memungkinkan munculnya imaji. Kata-kata ini

berhubungan dengan kiasan atau lambang. Misalnya kata konkret “salju”

yang melambangkan kebekuan cinta, kehampaan hidup, dan lain-lain.

Sedangkan kata konkret “rawa-rawa” dapat melambangkan tempat kotor,

tempat hidup, bumi, kehidupan, dan lain-lain. Contoh kata konkret dapat

dijumpai pada puisi Chairil Anwar yang berbunyi aku ini binatang

jalang dari kumpulannya terbuang. Pengonkretan tersebut merupakan

usaha penyair dalam memperkonkret sikap kebebasannya.

d) Majas

Menurut H. J. Waluyo (2003: 83), bahasa figuratif atau majas adalah

bahasa yang digunakan penyair yang bersusun-susun atau berpigura.

Pendapat tersebut sejalan dengan Jabrohim, Suminto dan Chairul Saleh

(2001, 35-58) yang menyatakan bahwa bahasa figuratif disebut juga

sebagai majas yang biasa dipakai untuk menghidupkan lukisan untuk


commit to user

14

lebih mengonkretkan dan lebih mengekspresikan perasaan yang

diungkapkan.

Dari pendapat tersebut dapat diketahui bahwa majas digunakan

penyair untuk mengatakan sesuatu dengan cara pengiasan, yakni secara

tidak langsung mengungkapkan makna. Majas digunakan untuk

menyampaikan perasaan, harapan, suasana hati, dan semangat hidupnya

agar penyair terhindar dari keterbatasan kata-kata denotatif yang

bermakna lugas.

Majas mengiaskan atau mempersamakan sesuatu dengan suatu hal

yang lain agar sesuatu itu dapat digambarkan dengan lebih jelas.

Misalnya, untuk menggambarkan suasana hati yang gembira, senang,

mempunyai harapan besar untuk berjumpa dengan seseorang, dan lain-

lain. Adapun macam-macam majas, antara lain metafora, personifikasi,

litotes, ironi, eufemisme, repetisi, dan lain-lain.

e) Versifikasi

Versifikasi terdiri atas rima, ritma, dan metrum. Marjorie Boulton

dalam H. J. Waluyo menyebutkan rima sebagai phonetic form (2003:

90). Rima adalah persamaan bunyi pada puisi, baik di awal, tengah, dan

akhir baris puisi. Herman J. Waluyo (2003: 12) mengemukakan bahwa

persamaan bunyi yang berulang dapat menciptakan konsentrasi dan

kekuatan bahasa atau sering disebut daya gaib kata.

Ritma sangat berhubungan dengan bunyi dan juga berhubungan

dengan pengulangan bunyi, kata, frasa, dan kalimat. Ritma dalam puisi

timbul karena perulangan bunyi berturut-turut dan bervariasi, misalnya

sajak akhir, asonansi, dan aliterasi. Ritma disebabkan juga oleh tekanan-

tekanan kata yang bergantian keras lemah, disebabkan oleh sifat-sifat

konsonan dan vokalnya atau panjang pendek kata. Herman J. Waluyo

(2003: 12) menyatakan bahwa ritma berupa pengulangan bunyi, kata,

frase, dan kalimat yang teratur suatu baris puisi menimbulkan

gelombang yang teratur dan menciptakan keindahan.


commit to user

15

Herman J. Waluyo (2003: 94) menyatakan bahwa metrum dalam

puisi berupa pengulangan tekanan kata yang tetap. Pendapat tersebut

sejalan dengan Djoko Pradopo yang mengungkapkan bahwa metrum

ialah irama yang tetap. Artinya, pergantiannya sudah tetap menurut pola

tertentu (1990: 40). Hal tersebut disebabkan oleh jumlah suku kata yang

sudah tetap dan tekanannya yang tetap hingga alun suara yang menaik

dan menurun itu tetap saja. Djoko Pradopo juga mengungkapkan bahwa

yang terasa seperti mempunyai metrum, yaitu pantun. Hal tersebut

disebabkan oleh jumlah suku kata yang agak tetap dalam tiap baris

baitnya dan oleh pola persajakan (tengah atau akhir) yang tetap. Herman

J. Waluyo (2003: 96) menyatakan bahwa metrum dalam puisi sulit untuk

ditentukan.

f) Tipografi

Atar Semi mengemukakan bahwa tipografi disebut juga ukiran

bentuk (1993: 135). Tipografi diartikan sebagai tataran larik, bait,

kalimat, frase, kata, dan bunyi untuk menghasilkan suatu bentuk fisik

yang mampu mendukung isi, rasa, dan suasana puisi. Larik-larik puisi

dibuat untuk membangun bait. Penyair berusaha menciptakan puisi

seperti gambar yang disebut dengan puisi konkret karena tata wajahnya

membentuk gambar yang mewakili maksud tertentu. Herman J. Waluyo

mengemukakan bahwa puisi yang tidak mengikuti aturan atau pola

disebut dengan puisi dengan tata wajah konvensional (2003: 14).

Mengacu pendapat tersebut, tata wajah puisi dibuat apa adanya, tanpa

membentuk gambar atau bentuk tertentu lainnya. Artinya, penyair

memiliki kebebasan dalam memilih bentuk yang ia sukai, atau

menciptakan bentuk yang ia sukai.

2) Struktur Batin Puisi

a) Tema

H. J. Waluyo (2003: 106) menyatakan bahwa tema adalah gagasan

pokok (subject-matter) yang dikemukakan penyair melalui puisinya.

Dari pendapat tersebut dapat diketahui bahwa tema merupakan gagasan


commit to user

16

pokok yang dikedepankan penyair dalam puisi-puisinya. Gagasan pokok

persoalan atau pikiran tersebut begitu kuat mendesak dalam jiwa penyair

sehingga menjadi landasan utama pengucapannya.

Tema merupakan gagasan pokok tersirat dalam keseluruhan isi

puisi. Perasaan-perasaan yang diungkapkan merupakan penggambaran

suasana batin. Tema dapat terbagi menjadi bermacam-macam, misalnya

Ketuhanan (religius), cinta, kesetiakawanan, patriotisme, perjuangan,

kegagalan hidup, alam, keadilan, kritik sosial, demokrasi, dan lain-lain.

Untuk mengetahui suatu tema dalam puisi, pembaca sedikit banyak harus

mengetahui latar belakang penyair agar tidak salah menafsirkan tema

puisi tersebut.

b) Nada

Dalam menulis puisi, penyair mempunyai sikap tertentu terhadap

pembaca. Sikap penyair kepada pembaca disebut nada puisi. Herman J.

Waluyo menyatakan bahwa nada merupakan sikap penyair terhadap

pembaca (2003: 125). Mengacu pendapat tersebut nada dalam puisi

dibuat oleh penyair untuk menimbulkan suasana tertentu. Suasana puisi

dirasakan oleh pembaca sebagai akibat dari nada yang diambil sang

penyair. H. J. Waluyo (2003: 37) mengungkapkan bahwa terdapat puisi

yang bernada sinis, protes, menggurui, memberontak, main-main, serius,

patriotik, belas kasih, takut, mencekam, santai, masa bodoh, pesimis,

humor, mencemooh, kharismatik, filosofis, khusyuk, dan sebagainya.

Mengacu pendapat tersebut, dari nada belas kasih yang diciptakan

penyair dalam puisinya dapat menimbulkan suasana iba hati pembaca

ketika ia membaca karya penyair, dan lain-lain. Selain itu, melalui nada,

pembaca dapat mengetahui penyampaian penyair baik terkesan

menggurui, menasihati, mengejek, santai, dan lain-lain ataupun bersikap

lugas hanya menceritakan sesuatu kepada pembaca.

c) Perasaan

Puisi merupakan karya sastra yang paling mewakili ekspresi

perasaan penyair. Oleh sebab itu, penyair dalam mencipta sebuah puisi


commit to user

17

memiliki perasaan yang berbeda-beda. Perasaan penyair (feeling) adalah

nuansa batin penyair yang diekspresikan dengan penuh penghayatan dan

takaran yang tepat sehingga diharapkan puisi yang diciptakan penyair

terasa hidup, menyentuh rasa haru, dan menggetarkan. Perasaan tersebut

ikut diekspresikan dan harus dapat dihayati oleh pembaca.

Nada dan perasaan penyair akan lebih dapat ditangkap jika puisi

tersebut dibaca keras dalam deklamasi. Herman J. Waluyo (2003: 40)

menyatakan bahwa perasaan yang menjiwai puisi dapat berupa perasaan

gembira, sedih, terharu, terasing, tersinggung, patah hati, sombong,

tercekam, cemburu, kesepian, takut, dan menyesal.

d) Amanat

Amanat merupakan kesan yang ditangkap pembaca setelah

membaca puisi. Amanat, pesan, atau nasihat yang akan disampaikan oleh

penyair dapat ditelaah setelah tema, rasa, dan nada puisi dipahami

(Herman J. Waluyo, 2003: 130). Mengacu pendapat tersebut, amanat

dalam puisi tidak dapat lepas dari tema dan isi puisi yang dikemukakan

penyair. Selain itu, amanat merupakan kesan yang ditangkap pembaca

setelah membaca puisi. Setelah membaca puisi, pembaca akan dapat

menyimpulkan amanat puisi. Amanat puisi juga berkaitan dengan cara

pandang pembaca terhadap suatu hal.

2. Hakikat Pendekatan Struktural

Abrams dalam Nurgiyantoro menjelaskan bahwa struktur karya sastra

dapat diartikan sebagai susunan, penegasan dan gambaran semua bahan dan

bagian yang menjadi komponennya serta secara bersama membentuk kebulatan

yang indah (1995: 36). Mengacu pendapat tersebut, setiap karya sastra

mempunyai unsur pembangun yang secara bersama-sama membentuk kesatuan

dan susunan yang indah sehingga dapat dinikmati oleh pembaca.

Teguh (2009) menjelaskan bahwa analisis struktural merupakan salah satu

kajian kesusastraan yang menitikberatkan pada hubungan antarunsur pembangun

karya sastra. Struktur yang membentuk karya sastra, khususnya puisi ialah

struktur fisik dan struktur batin. Struktur puisi yang hadir di hadapan pembaca


commit to user

18

merupakan sebuah totalitas. Puisi yang dibangun dari sejumlah unsur akan saling

berhubungan sehingga menyebabkan puisi tersebut menjadi sebuah karya yang

indah.

Atar Semi mengemukakan bahwa analisis struktural adalah analisis yang

terbatas pada karya sastra itu sendiri. Dalam pengertian yang diungkapkan Atar

Semi ini, analisis dalam karya sastra terlepas dari faktor yang berasal dari

pengarang atau pembacanya (1993: 54). Karya sastra merupakan struktur makna

atau struktur yang bermakna. Karya sastra merupakan sistem tanda yang

mempunyai makna yang mempergunakan medium bahasa. Untuk menganalisis

struktur sistem tanda inilah perlu adanya kritik struktural untuk memahami makna

tanda-tanda yang terjalin dalam sistem (struktur) tersebut.

Pendekatan struktural digunakan untuk memahami karya sastra (puisi)

dengan baik.

Praba (2003) dalam http://groups.yahoo.com menjelaskan prinsip-prinsip

analisis struktural karya sastra, khususnya puisi, yaitu:

a. makna unsur-unsur puisi membentuk makna keseluruhan puisi. Makna

unsur-unsur puisi dicari dengan terlebih dahulu mengandaikan makna

keseluruhan

puisi.

b. keberadaan suatu unsur puisi ditentukan oleh adanya unsur lainnya.

Oleh karena itu, seluruh unsur-unsur puisi tidak membentuk makna

sendiri-sendiri secara lepas, tetapi secara bersama membentuk

makna keseluruhan puisi. Maka puisi dikatakan sebagai karya sastra yang

"koheren" di mana setiap unsurnya saling terkait dan saling menentukan

dalam membentuk makna keseluruhan puisi.

Berdasarkan beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa analisis

struktural adalah analisis yang didasarkan pada unsur-unsur dalam karya sastra itu

sendiri. Unsur-unsur tersebut saling membangun atau terkait satu dengan yang

lain. Keterkaitan unsur-unsur ini yaitu dalam membentuk makna keseluruhan

puisi.

3. Materi Pembelajaran Jenjang SMP

a. Pengertian Materi Pembelajaran

Materi pembelajaran merupakan salah satu unsur dalam kegiatan belajar

mengajar yang perlu mendapat perhatian oleh guru. Materi pembelajaran adalah

http://groups.yahoo.com/


commit to user

19

segala bentuk materi yang digunakan untuk membantu guru dalam melaksanakan

kegiatan belajar mengajar (Inoe, 2008). Mengacu pendapat tersebut, materi ajar

disusun secara sistematis, menampilkan sosok utuh dari kompetensi yang akan

dikuasai siswa dalam kegiatan pembelajaran.

Materi pembelajaran bertujuan untuk membantu siswa dalam mempelajari

sesuatu, menyediakan berbagai jenis pilihan materi pembelajaran, memudahkan

guru dalam melaksanakan pembelajaran, serta agar kegiatan pembelajaran

menjadi lebih menarik. Selain itu, materi pembelajaran memungkinkan siswa

dapat mempelajari suatu kompetensi atau kompetensi dasar secara runtut dan

sistematis sehingga secara akumulatif mampu menguasai semua kompetensi

secara utuh dan terpadu.

Jenis-jenis materi pembelajaran (instructional materials) terdiri dari

pengetahuan (fakta, konsep, prinsip, prosedur), keterampilan, dan sikap atau nilai

(Admin, 2007). Mengacu pendapat tersebut, materi fakta adalah nama-nama

obyek, peristiwa sejarah, lambang, nama tempat, nama orang, dan lain-lain.

Materi konsep adalah pengertian, definisi, ciri khusus, komponen atau bagian

suatu obyek. Materi prinsip adalah dalil, rumus, adagium, postulat, teorema, atau

hubungan antar konsep yang menggambarkan sesuatu. Materi jenis prosedur

adalah materi yang berkenaan dengan langkah-langkah secara sistematis atau

berurutan dalam mengerjakan suatu tugas. Adapun contoh dari materi jenis

prosedur, antara lain langkah-langkah mengoperasikan peralatan mikroskop, cara

menyetel televisi, dan sebagainya. Materi jenis sikap (afektif) adalah materi yang

berkenaan dengan sikap atau nilai, misalnya nilai kejujuran, kasih sayang, tolong-

menolong, semangat dan minat belajar, semangat bekerja, dan lain-lain.

Berkaitan dengan materi ajar, Winkel (2007: 330), menyatakan bahwa

materi pembelajaran dapat berupa macam-macam bahan, seperti suatu naskah,

persoalan, gambar, isi audiocassette, isi videocassette, preparat, topik

perundingan dengan para siswa, jawaban dari para siswa, dan lain-lain. Mengacu

pendapat tersebut, dalam mengajarkan puisi, guru hendaknya terampil dan teliti

dalam memilih teks puisi yang sesuai bagi para siswanya.


commit to user

20

Winkel (2007: 331-332) menyatakan bahwa pemilihan bahan atau materi

pembelajaran harus sesuai dengan beberapa kriteria sebagai berikut:

1) relevan terhadap tujuan instruksional yang harus dicapai, yaitu dari segi isi

maupun jenis perilaku yang dituntut siswa yang mencakup ranah kognitif,

afektif, dan psikomotorik.

2) sesuai dalam taraf kesulitannya dengan kemampuan siswa untuk menerima

dan mengolah bahan itu.

3) dapat menunjang motivasi siswa, antara lain karena relevan dengan

pengalaman hidup sehari-hari siswa.

4) membantu untuk melibatkan diri secara aktif, baik dengan berpikir sendiri

maupun dengan melakukan berbagai kegiatan.

5) sesuai dengan prosedur didaktis yang diikuti. Misalnya, materi

pembelajaran akan lain bila guru menggunakan bentuk ceramah,

dibandingkan dengan pelajaran bentuk diskusi kelompok.

6) sesuai dengan media pembelajaran yang tersedia.

Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa materi pembelajaran

adalah kumpulan materi yang digunakan oleh guru untuk merangsang siswa agar

tertarik dalam mempelajari sesuatu sehingga dapat membantu siswa dalam

mempelajari kompetensi yang diajarkan serta memudahkan guru dalam

melaksanakan pembelajaran.

b. Ciri-ciri Materi Pembelajaran yang Baik

Dalam melaksanakan pembelajaran, guru bertanggungjawab sepenuhnya

mengenai materi atau bahan ajar yang akan disampaikan kepada siswa. Materi

ajar merupakan bagian yang penting dalam proses belajar mengajar. Oleh karena

itu, pemilihan materi pembelajaran perlu mendapatkan persiapan dan

pertimbangan yang cermat. Slameto menyatakan bahwa guru sebagai perancang

pengajaran hendaknya memiliki pengetahuan yang cukup dalam merancang

kegiatan belajar mengajar, seperti merumuskan tujuan, memilih bahan, memilih

metode, menetapkan evaluasi, dan sebagainya (1995: 98). Mengacu pendapat

tersebut, pengetahuan yang cukup dalam merancang kegiatan belajar mengajar

bertujuan untuk mencapai pembelajaran yang berkualitas.

Winarno Surakhmad (2009: 354-355) mengungkapkan bahwa terdapat lima

komponen utama kualitas pembelajaran, yaitu: pembelajaran yang berkualitas

memadukan sekurang-kurangnya peserta didik sebagai pembelajar yang

berkualitas, yang difasilitasi oleh guru yang berkualitas, melalui program

pembelajaran yang berkualitas, dengan dukungan ekosistem pembelajaran

berkualitas, di dalam konteks lembaga pembelajaran yang berkualitas. Hanya


commit to user

21

pembelajaran berkualitas yang mampu memberikan hasil pembelajaran

berkualitas.

Salah satu komponen utama kualitas pembelajaran sebagaimana telah

diungkapkan oleh Winarno Surakhmad tersebut ialah program pembelajaran

berkualitas. Program pembelajaran berkualitas mencakup dua aspek utama, yaitu

materi dan proses. Adapun kriteria materi pembelajaran yang baik menurut

Iskandarwassid dan Dadang Sunendar (2008: 171-172) sebagai berikut:

1) relevan dengan standar kompetensi dan kompetensi mata pelajaran serta

kompetensi dasar yang harus dicapai peserta didik.

2) bahan ajar merupakan isi pembelajaran dan penjabaran dari standar

kompetensi serta kompetensi dasar tersebut.

3) memberikan motivasi peserta didik untuk belajar lebih jauh.

4) praktis.

5) bermanfaat bagi peserta didik.

6) menarik minat peserta didik.

7) mempertimbangkan aspek-aspek linguistik yang sesuai dengan

kemampuan peserta didik, dan lain-lain.

Berdasarkan pendapat di atas, kriteria pemilihan materi pembelajaran

sangatlah beragam. Oleh karena itu, guru hendaknya berhati-hati dan teliti dalam

memilih materi pembelajaran bagi siswanya dengan memperhatikan kriteria-

kriteria yang telah ditentukan. Kriteria materi pembelajaran tak hanya sebatas

yang diungkapkan di atas, tetapi ada kriteria lain dalam pemilihan materi

pembelajaran, khususnya pembelajaran karya sastra.

Riris K. Toha Sarumpaet (2002: 138-139) menyatakan bahwa kriteria

pemilihan materi pembelajaran sastra meliputi:

1) valid untuk mencapai tujuan pengajaran sastra.

2) bermakna dan bermanfaat jika ditinjau dari kebutuhan peserta didik

(kebutuhan pengembangan insting etis dan estetis, imajinasi, dan daya

kritis).

3) menarik supaya dapat merangsang minat peserta didik.

4) berada dalam batas keterbacaan dan intelektualitas peserta didik. Artinya,

bahan tersebut dapat dipahami, ditanggapi, dan diproses peserta didik

sehingga mereka merasa pengajaran sastra merupakan pengajaran yang

menarik, bukan pengajaran yang berat.

5) berupa bacaan haruslah berupa karya sastra yang utuh, bukan sinopsisnya

saja, karena karya sinopsis hanya berupa problem kehidupan tanpa

diboboti nilai-nilai estetis yang menjadi pokok atau inti karya sastra.


commit to user

22

Pemilihan materi ajar tidak hanya sebatas yang diungkapkan di atas, tetapi

pemilihan materi ajar ditentukan oleh berbagai macam faktor. Faktor tersebut

antara lain, kurikulum yang berlaku serta faktor lain yang dipikirkan oleh guru

yang mengajar pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia yang di dalamnya terdapat

kompetensi sastra di Sekolah Menengah Pertama (SMP). Berdasarkan hal

tersebut, Moody dalam Maria Utami (2010: 6-8) menyebutkan tiga aspek dalam

pemilihan bahan ajar, antara lain: aspek bahasa, kejiwaan, dan budaya.

1) Aspek bahasa

Bahasa merupakan alat berpikir dan berkomunikasi. Oleh karena itu,

mata pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia selalu diajarkan dari pendidikan

dasar hingga pendidikan tingkat tinggi. Pada hakikatnya, penguasaan bahasa

setiap individu berbeda-beda, tumbuh, dan berkembang melalui tahap-tahap

yang jelas. Kaitannya dengan pembelajaran apresiasi puisi, Sawali (2009)

menyatakan bahwa bahasa puisi bersifat sugestif (penyaranan), asosiatif

(pertalian), dan imajis (pembayangan). Dengan sifat bahasa puisi tersebut

siswa dapat menemukan nilai keindahan yang terkandung di dalamnya.

Melalui puisi, siswa dapat memahami nilai yang terkandung di dalamnya

yang akan memberikan kesempatan kepada siswa untuk mempertajam daya

apresiasi sekaligus menghidupkan naluri keindahannya. Oleh karena itu, agar

kegiatan belajar mengajar berjalan dengan baik, guru perlu mengetahui

sekaligus mengembangkan penguasaan bahasa siswanya. Guru hendaknya

selalu berusaha memahami tingkat kebahasaan siswa sehingga guru dapat

memilih materi yang cocok untuk disajikan.

2) Aspek kejiwaan

Kematangan jiwa seseorang akan sangat berpengaruh pada proses belajar

mengajar. Tingkat pemahaman seseorang ditentukan oleh tingkat

perkembangan kejiwaan mereka sebagai manusia. Hal tersebut dikarenakan

secara psikologis, selama kehidupannya manusia mengalami dan melalui

tingkat-tingkat perkembangan tertentu. Oleh karena itu, pemahaman terhadap

tingkat perkembangan kejiwaan siswa menjadi faktor yang sangat penting

dalam proses pemilihan materi ajar. Tahap perkembangan jiwa juga sangat


commit to user

23

besar pengaruhnya terhadap daya ingat, kemauan mengerjakan tugas,

kesiapan bekerja sama, dan kemungkinan pemahaman situasi atau pemecahan

masalah yang dihadapi.

Sawali (2009) menyatakan bahwa ada beberapa tahap perkembangan

jiwa siswa yang perlu dijadikan sebagai rujukan guru dalam menentukan

bahan ajar puisi, di antaranya tahap pengkhayal (8-9 tahun), tahap romantik

(10-12 tahun), tahap realistik (13-16 tahun), dan tahap generalisasi (16 tahun

ke atas). Pada tahap pengkhayal (8-9 tahun), imajinasi anak belum banyak

diisi hal-hal nyata, tetapi masih penuh dengan berbagai macam fantasi

kekanakan. Tahap romantik (10-12 tahun), anak mulai meninggalkan fantasi-

fantasi dan mulai mengarah pada realitas, meskipun pandangannya tentang

dunia masih sangat sederhana. Selain itu anak juga telah menyenangi cerita-

cerita kepahlawanan, petualangan, atau kejahatan. Pada tahap realistik (13-16

tahun), anak sudah benar-benar terlepas dari dunia fantasi dan sangat

berminat pada realitas atau apa yang benar-benar terjadi. Mereka mulai terus

berusaha mengetahui dan siap mengikuti dengan teliti fakta-fakta untuk

memahami masalah-masalah dalam kehidupan nyata. Sedangkan tahap

generalisasi (16 tahun ke atas), anak sudah berminat untuk menemukan

konsep-konsep abstrak dengan menganalisis sebuah fenomena. Dengan

menganalisis fenomena, mereka berusaha menemukan dan merumuskan

penyebab utama fenomena itu yang kadang-kadang mengarah ke pemikiran

falsafati untuk menemukan keputusan-keputusan moral.

Dengan demikian, pemilihan bahan ajar yang dipilih oleh guru

hendaknya disesuaikan dengan tahap psikologis siswa yang berada dalam

satu kelas. Namun tidak semua siswa dalam satu kelas memiliki tahapan

psikologis yang sama, tetapi setidaknya guru bisa memilih materi ajar yang

secara psikologis memiliki daya tarik terhadap minat siswa untuk

mengapresiasi puisi sehingga proses penyampaian dan penerimaan materi

akan berjalan dengan baik.


commit to user

24

3) Aspek budaya

Aspek budaya meliputi semua faktor kehidupan manusia dan

lingkungannya. Dalam sejarah perkembangan sastra, teks puisi sangat

beragam nada dan suasana kulturalnya. Hal ini sangat ditentukan oleh latar

belakang kehidupan dan kreativitas penyair dalam melahirkan teks-teks

puisinya. Oleh karena itu, guru perlu mempertimbangkan latar belakang

budaya siswa dalam memilih teks puisi. Hal ini dimaksudkan untuk

menghindari terjadinya pengaburan tafsir teks puisi dan penggambaran

suasana teks di luar batas jangkauan imajinasi siswa.

Pemilihan teks puisi yang akrab dengan siswa hendaknya diperhatikan

oleh guru, misalnya sebuah puisi yang menggambarkan kehidupan sehari-hari

di lingkungan siswa dan fenomena yang terjadi di tanah air. Dengan

demikian siswa mudah menerima dan memahami puisi-puisi yang diajarkan

serta akan menarik minat siswa dalam mempelajari karya sastra. Selain itu

siswa tidak akan terjebak dalam kemonotonan yang membosankan yang

dapat menyebabkan pembelajaran apresiasi puisi tidak terlaksana dengan

baik.

4. Pembelajaran Apresiasi Puisi di SMP

Pembelajaran sastra terdiri atas pengajaran puisi, prosa fiksi, dan drama

(Herman J. Waluyo, 2009: 3). Namun pembelajaran sastra di sekolah-sekolah

selama ini kurang mendapat perhatian. Rahmanto (1988: 44) berpendapat bahwa

pengajaran puisi masih menemui banyak kesulitan, tidak jarang para guru sastra

sendiri cenderung menghindarinya karena mereka kesulitan untuk

mengajarkannya. Sejalan dengan pendapat tersebut, pemerhati sastra dan pakar

sastra secara umum menyatakan kekurangpuasan dengan pelaksanaan pengajaran

sastra yang masih ditujukan untuk lebih banyak melatih keterampilan berbahasa.

Andayani mengungkapkan bahwa apresiasi sastra dalam banyak fenomena

pembelajaran saat ini lebih banyak disajikan dengan mengutamakan aspek ingatan

serta berorientasi pada hafalan murid sebagai hasil belajar (2008: 6). Pembelajaran

dilaksanakan lebih pada pengenalan pengarang terdahulu tanpa memperhatikan


commit to user

25

tujuan pembelajaran sastra yang sebenarnya. Akibatnya siswa hanya mengenal

para pengarang terdahulu saja dan mengalami kejenuhan.

Hasanuddin W.S dalam Herman J. Waluyo yang mengungkapkan bahwa

pembelajaran sastra hendaknya diberi keleluasaan untuk memperkenalkan karya

sastra secara utuh dan holistik (2009: 3). Pendapat tersebut sejalan dengan H.L.B.

Moody (dalam Andayani, 2008:14) yang menjelaskan bahwa apresiasi sastra yang

diajarkan di sekolah hakikatnya memiliki manfaat untuk membantu keterampilan

berbahasa, meningkatkan pengetahuan budaya, mengembangkan daya cipta dan

rasa, serta menunjang pembentukan watak. Mengacu pendapat tersebut,

pembelajaran sastra, khususnya apresiasi puisi seharusnya dapat membantu

pendidikan secara utuh apabila cakupannya meliputi empat manfaat, antara lain:

membantu keterampilan berbahasa, meningkatkan pengetahuan budaya,

mengembangkan cipta dan rasa, serta menunjang pembentukan watak (Rahmanto,

2000: 16-25).

Menurut Yant Mujiyanto, hakikat pengajaran sastra adalah apresiasi sastra

(2008: 11). Apresiasi sastra adalah suatu aktivitas dengan karya sastra secara

sungguh-sungguh sampai tumbuh pengertian, penghargaan, kepekaan pikiran

kritis, dan kepekaan perasaan yang baik terhadap karya sastra (Andayani, 2008:1).

Mengacu pendapat tersebut, pembelajaran apresiasi sastra tidak hanya terbatas

pada pendalaman teori-teori sastra dan sejarah sastra, tetapi lebih pada

penghayatan nilai-nilai estetis, penghayatan dunia rasa dan imajinasi sehingga

dapat merangsang anak untuk kreatif mampu menciptakan bentuk-bentuk sastra.

Herman J. Waluyo dalam Andayani (2008:3) mengungkapkan bahwa

kegiatan apresiasi karya sastra, khususnya puisi memiliki empat tingkatan

apresiasi, yaitu tingkat menggemari, tingkat menikmati, tingkat mereaksi, dan

tingkat produktif. Mengacu pendapat tersebut, pada tingkat menggemari,

seseorang akan merasa senang jika membaca atau mendengarkan karya sastra,

khususnya puisi. Pembaca akan merasa sedih ataupun bahagia dalam membaca

puisi yang telah memasuki pada tingkat menikmati. Kemudian pada tingkat

mereaksi, pembaca memiliki sikap kritis terhadap puisi yang dibaca dan telah


commit to user

26

mampu menilai baik-buruknya puisi. Sedangkan pada tingkat memproduksi,

seseorang mampu untuk membuat puisi.

Kegiatan apresiasi puisi juga dapat berbentuk tanggapan atau pemahaman

yang mendalam terhadap puisi. Tanggapan ini berkenaan dengan nilai-nilai yang

terkandung di dalam puisi. Mengapresiasi puisi berarti menanggapi puisi dengan

penuh perasaan. Melalui pembelajaran apresiasi puisi itulah kita dapat

mengantarkan pada tujuan akhir dan esensi pembelajaran sastra yang

mengharapkan terbinanya sikap apresiatif para siswa, dimilikinya sikap batin yang

positif terhadap karya sastra, dimilikinya kemampuan memahami makna, dan

merasakan keindahan cipta sastra yang mereka baca.

Kelly (2005) menyatakan ‘‘You have to know about poetry to be a good

member of society’’. Belajar mengenai puisi dapat membuat seseorang mampu

menjadi anggota masyarakat yang baik. Mengacu pendapat tersebut, dalam

pembelajaran apresiasi puisi siswa diharapkan dapat memahami maksud yang

terkandung dalam puisi yang diajarkan serta merenungi hal-hal yang bermanfaat

bagi kehidupannya. Dengan demikian, melalui puisilah berbagai hal positif dapat

dipetik dan diaplikasikan dalam kehidupan sehingga menjadi anggota masyarakat

yang baik.

Ibnu Wahyudi (1990: 134) menyatakan bahwa dalam pembelajaran apresiasi

puisi hendaknya materi yang digunakan berhubungan erat dengan sekurang-

kurangnya empat hubungan kemanusiaan dasar: manusia dengan Tuhan,

manusia dengan manusia lainnya, manusia dengan alam, dan manusia dengan

sisi dalam diri manusia sendiri.

Selain hal di atas, materi yang digunakan dalam pembelajaran hendaknya

menyajikan puisi-puisi pilihan yang benar-benar memiliki nilai keindahan yang

tinggi. Oleh sebab itu, guru dituntut untuk menyajikan materi apresiasi puisi yang

berisi kebaikan moral serta memerlukan strategi pentahapan para siswa dan

penghayatan yang menghendaki analisis, perenungan, dan kepekaan rasa agar

dapat sampai pada pesan. Selain itu, anak didik akan mempunyai minat untuk

berkarya dalam menciptakan karya sastra, khususnya puisi.

Dari uraian di atas dapat dikatakan bahwa untuk mencapai tujuan

pembelajaran sastra, khususnya apresiasi puisi seorang guru hendaknya


commit to user

27

mengetahui hal-hal yang harus diberikan kepada siswanya. Kunandar

mengungkapkan bahwa seorang guru hendaknya dapat dengan tahu batas-batas

materi yang harus disajikan dalam kegiatan belajar mengajar, baik keluasan

materi, konsep, maupun tingkat kesulitannya sesuai dengan yang digariskan

dalam kurikulum (2009: 60).

Berikut ini beberapa standar kompetensi dan kompetensi dasar yang ada di

SMP sesuai dengan kurikulum tingkat satuan pendidikan, serta yang menyangkut

berbagai kemampuan, baik mendengarkan, berbicara, membaca, dan menulis yang

berkaitan dengan sastra, khususnya puisi.

1) Standar kompetensi dan kompetensi dasar Sekolah Menengah Pertama (SMP)

untuk kelas VII semester 2 (berdasarkan Badan Standar Nasional

Pendidikan).

Tabel 1. Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Sekolah Menengah

Pertama (SMP) untuk kelas VII semester 2

Standar Kompetensi Kompetensi Dasar

Mendengarkan

13. Memahami pembacaan

puisi

13.1 Menanggapi cara pembacaan puisi

13.2 Merefleksi isi puisi yang dibacakan

Membaca

15. Memahami wacana sastra

melalui kegiatan membaca

puisi dan buku cerita anak

15.1 Membaca indah puisi dengan

menggunakan irama, volume suara,

mimik, kinesik yang sesuai dengan isi

puisi

Menulis

16. Mengungkapkan keindahan

alam dan pengalaman

melalui kegiatan menulis

kreatif puisi

16.1 Menulis kreatif puisi berkenaan

dengan keindahan alam

16.2 Menulis kreatif puisi berkenaan

dengan peristiwa yang pernah dialami


commit to user

28


untuk kelas VIII semester 2 (berdasarkan Badan Standar Nasional

Pendidikan).


Pertama (SMP) untuk kelas VIII semester 2


Menulis

15. Mengungkapkan pikiran,

dan perasaan dalam puisi

bebas

16.1 Menulis puisi bebas dengan

menggunakan pilihan kata yang sesuai

16.2 Menulis puisi bebas dengan

memperhatikan unsur persajakan


untuk kelas IX semester 1 (berdasarkan Badan Standar Nasional Pendidikan).


Pertama (SMP) untuk kelas IX semester 1


Berbicara

6. Mengungkapkan kembali

cerpen dan puisi dalam

bentuk yang lain

6.2 Menyanyikan puisi yang sudah

dimusikalisasi dengan berpedoman pada

kesesuaian isi puisi dan suasana/irama

yang dibangun

B. Penelitian yang Relevan

Penelitian yang relevan yaitu penelitian yang dilakukan oleh Desy Ratna

Intani (2008: Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret)

yang berjudul Puisi-puisi Nikah Ilalang Karya Dorothea Rosa Herliany (Sebuah

Tinjauan Struktural dan Nilai Didik). Penelitian ini mendeskripsikan keterjalinan

antarunsur struktur puisi yang membangun puisi Nikah Ilalang karya Dorothea

Rosa Herliany dan nilai didiknya yang terdapat di dalamnya. Struktur puisi itu

dibagi menjadi empat kategori besar, yaitu tema, perasaan (feeling), nada dan


commit to user

29

suasana. Nilai didiknya juga dibagi menjadi empat kategori, yaitu nilai pendidikan

etika, nilai pendidikan estetika, nilai pendidikan religi, dan nilai pendidikan sosial.

Kesamaan penelitian tersebut dengan penelitian ini adalah analisis struktur

dalam puisi. Namun ada sedikit perbedaan, yaitu penelitian yang dilakukan oleh

Desy Ratna Intani menyajikan nilai didik pada puisi yang dikaji serta hanya

membatasi struktur puisi yang dikaji pada struktur batinnya. Sedangkan dalam

penelitian ini difokuskan pada analisis struktur fisik dan struktur batin dalam

puisi.

Penelitian relevan yang kedua, yaitu penelitian oleh Khoirudin Mardyan

Pamungkas (2010: Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas

Maret) yang berjudul Kumpulan Puisi Siti Atmamiah dalam Buku Angin pun

Berbisik (Tinjauan Struktural dan Relevansinya sebagai Alternatif Materi Ajar

Bahasa Indonesia di SMA).Penelitian itu mendeskripsikan keterjalinan antarunsur

struktur puisi yang membangun puisi Siti Atmamiah saling terkait satu dengan

yang lain. Unsur-unsur ini saling membangun. Struktur puisi itu dibagi menjadi

enam kategori besar, yaitu diksi, imaji, bahasa figuratif, ritme, dan rima.

Kumpulan puisi Siti Atmamiah dalam buku Angin pun Berbisik dapat digunakan

sebagai alternatif materi ajar SMA sesuai standar kompetensi yang ada.


dalam puisi dan kesesuaiannya sebagai materi pembelajaran. Namun ada sedikit

perbedaan, yaitu penelitian yang dilakukan oleh Khoirudin Mardyan Pamungkas

mengetahui puisi yang dikaji sebagai alternatif materi ajar Bahasa Indonesia di

SMA. Sedangkan dalam penelitian ini mengetahui puisi yang dikaji sebagai

alternatif materi pembelajaran di SMP dan hanya difokuskan pada pembelajaran

apresiasi puisi.

Penelitian relevan yang ketiga, yaitu penelitian oleh Poetri Mardiana Sasti

(2010), yang berjudul Analisis Struktur Puisi Anak. Penelitian itu

mendeskripsikan struktur puisi anak terdiri atas dua unsur pokok, yaitu struktur

fisik dan batin. Puisi-puisi yang dianalisis adalah puisi-puisi anak yang masuk

nominasi lima besar pada sayembara Penulisan Puisi Siswa Sekolah Dasar Se-

Kota Semarang yang diselenggarakan oleh Balai Bahasa Semarang pada tahun


commit to user

30

2008. Penelitian ini menyimpulkan bahwa: 1) puisi anak tidak terlalu

memerhatikan bentuk tipografi, 2) tema yang ada pada umumnya menceritakan

tentang keadaan lingkungan hidup, 3) diksi dalam puisi anak sangat sederhana dan

mudah dipahami, 4) citraan yang banyak ditemukan pada puisi anak ialah citraan

penglihatan, pendengaran, dan gerak, dan 5) bahasa kiasan yang banyak

digunakan pada puisi anak yang menjadi objek kajian penelitian ini ialah

personifikasi.


dalam puisi anak. Namun ada sedikit perbedaan, yaitu penelitian yang dilakukan

oleh Poetri Mardiana Sasti hanya sebatas menganalisis strukturnya saja.

Sedangkan dalam penelitian menganalisis struktur dan mengetahui puisi yang

dikaji sebagai alternatif materi pembelajaran di SMP yang hanya difokuskan pada

pembelajaran apresiasi puisi. Selain itu, puisi yang dikaji dalam penelitian ini

adalah puisi-puisi dalam kumpulan puisi yang berjudul Aku Ini Puisi Cinta karya

Abdurahman Faiz.

Penelitian relevan yang keempat, yaitu penelitian oleh Herson Kadir

(2010), yang berjudul Analisis Struktur Puisi Kita Ini Pemilik Syah Republik Ini

Karya Taufik Ismail. Penelitian itu mendeskripsikan struktur puisi Kita Ini

Pemilik Syah Republik Ini terdiri atas dua unsur pokok, yaitu struktur fisik dan

batin. Penelitian ini menyimpulkan bahwa: 1) struktur fisik puisi Kita Ini Pemilik

Syah Republik Ini meliputi: diksi, imaji, kata konkret, dan bahasa figuratif, 2)

struktur batin puisi Kita Ini Pemilik Syah Republik Ini meliputi: tema, rasa, nada,

dan amanat.


dalam puisi. Namun ada sedikit perbedaan, yaitu penelitian yang dilakukan oleh

Poetri Mardiana Sasti hanya sebatas menganalisis strukturnya saja. Sedangkan

dalam penelitian ini mengetahui puisi yang dikaji sebagai alternatif materi

pembelajaran di SMP dan hanya difokuskan pada pembelajaran apresiasi puisi.

Penelitian relevan selanjutnya, yaitu penelitian oleh Muhammad Subhan

(2009), yang berjudul Analisis Struktur Novel Durdjana Tama. Penelitian itu

mendeskripsikan struktur Novel Durdjana Tama yang terdiri atas analisis terhadap


commit to user

31

tokoh, alur, dan tema. Adapun tema Novel Durdjana Tama adalah tentang mistik

berupa wangsit malam Selasa kliwon.

Kesamaan penelitian tersebut dengan penelitian ini adalah analisis

struktur. Namun ada sedikit perbedaan, yaitu penelitian yang dilakukan oleh

Muhammad Subhan menganalisis struktur novel. Sedangkan dalam penelitian ini

menganalisis struktur puisi dan mengetahui puisi yang dikaji sebagai alternatif

materi pembelajaran di SMP dan hanya difokuskan pada pembelajaran apresiasi

puisi.

C. Kerangka Berpikir

Pembelajaran sastra, khususnya apresiasi puisi di sekolah-sekolah selama

ini kurang mendapat perhatian. Dalam pemilihan bahan ajar, masih banyak guru

yang kurang memperhatikan kesesuaian antara bahan ajar dengan tingkat

perkembangan peserta didiknya. Hal tersebut dapat mengakibatkan kejenuhan dan

kebosanan para siswa dalam mengikuti pembelajaran apresiasi puisi. Pemilihan

puisi sebagai materi ajar hendaknya diklasifikasikan tingkat kesukarannya sesuai

dengan aspek-aspek tertentu. Adapun aspek penting dalam memilih bahan

pengajaran sastra, yaitu harus memperhatikan aspek bahasa, kejiwaan atau

psikologi siswa, dan latar budaya. Sedangkan kriteria pemilihan puisi untuk siswa

SMP dapat dilihat dari struktur fisik dan struktur batin puisi.

Puisi tidak hanya dianalisis terbatas pada unsur-unsur formal suatu puisi

secara terpisah-pisah. Menganalisis puisi merupakan kegiatan mengambil atau

menemukan arti bias maupun arti tambahan yang dikandung puisi tersebut.

Kegiatan analisis juga berusaha untuk melihat struktur atau unsur-unsur yang

terdapat dalam puisi. Penelitian ini mengkaji tentang struktural puisi-puisi karya

Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta, yaitu struktur fisik

dan struktur batin. Hasil penelitian kemudian akan digunakan sebagai alternatif

materi pembelajaran apresiasi puisi jenjang SMP. Lebih jelasnya mengenai alur

berpikir tersebut dapat dilihat dalam bagan kerangka berpikir di bawah ini.


commit to user

32

Gambar 1. Skema Kerangka Berpikir

Kumpulan Puisi

Aku Ini Puisi Cinta

karya Abdurahman Faiz

Kesesuaian Puisi-puisi

Abdurahman Faiz

dalam Kumpulan Puisi

Aku Ini Puisi Cinta

sebagai Materi Pembelajaran

Apresiasi Puisi pada

Jenjang SMP

Analisis Struktur Fisik Puisi

Karya Abdurahman Faiz


Aku Ini Puisi Cinta

Analisis Struktur Batin Puisi

Karya Abdurahman Faiz


Aku Ini Puisi Cinta

Ciri-ciri Materi

Pembelajaran Apresiasi Puisi

yang Baik, antara lain:

Materi Berupa Karya Sastra

yang Utuh

(bukan sinopsisnya),

Memperhatikan Aspek

Bahasa, Kejiwaan, dan

Budaya

Kesimpulan


commit to user

33


commit to user

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini bersifat kualitatif dengan menggunakan kajian pustaka,

sehingga penelitian ini tidak terikat oleh tempat, waktu, dan suatu lembaga

tertentu. Penelitian dilaksanakan pada bulan Januari 2011 sampai dengan Juni

2011.

Tabel 4. Rincian Waktu dan Jenis Kegiatan

No. Jenis Kegiatan Jan Feb Mrt Aprl Mei Jun

1. Persiapan mengajukan

judul, pengajuan dan revisi

proposal, pengurusan izin

proposal

√ √

2. Pengumpulan data, reduksi

data, display data

√ √ √

3. Pengajuan dan revisi bab I,

bab II, dan bab III

√ √

4. Pengajuan revisi bab IV dan

bab V

√ √

B. Bentuk dan Strategi Penelitian

Bentuk penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, yaitu data yang

dikumpulkan berupa kata-kata tertulis atau lisan dari berbagai informan.

Penelitian ini menggunakan pendekatan analisis struktural. Peneliti mencatat dan

meneliti kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz serta

melakukan wawancara dengan informan yang mendukung data struktur dalam

analisis struktural, seperti sastrawan serta data-data dari buku ataupun data-data

dari internet. Selain itu, data juga diperoleh dari wawancara beberapa guru mata

pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia serta beberapa siswa jenjang SMP.

Berdasarkan hal tersebut akan didapatkan hasil yang mampu memberikan suatu


commit to user

35

simpulan tentang struktur dari puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku

Ini Puisi Cinta serta kesesuaian puisi-puisinya sebagai materi pembelajaran

apresiasi puisi jenjang SMP.

C. Sumber Data

Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dokumen dan

informan.

1. Dokumen

Dokumen yang digunakan sebagai sumber data dalam penelitian ini adalah

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz yang diterbitkan

oleh Dar Mizan Bandung tahun 2005.

2. Informan

Informan dalam penelitian ini, yaitu sastrawan Kusprihyanto Namma dan

MH. Iskan. Kedua informan tersebut nantinya dapat mendukung data struktur

dalam pendekatan analisis struktur puisi. Informan lain, yaitu beberapa guru

mata pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia jenjang SMP, di antaranya Ani

Rimawati, M. Pd. selaku guru Bahasa dan Sastra Indonesia SMP Negeri 3

Ngawi, Yuniarti Pratiwi, S. Pd. selaku guru Bahasa dan Sastra Indonesia SMP

Muhammadyah 5 Ngawi, serta beberapa siswa jenjang SMP, antara lain:

Cristine Mila Wati selaku siswa kelas VII SMP Negeri 27 Surakarta, Hilmi

Robbihamdani selaku siswa kelas VIII SMP Muhammadyah 5 Ngawi, dan

Dyas Putri selaku siswa kelas IX SMP Negeri 14 Surakarta. Hal tersebut

nantinya digunakan untuk mengetahui kesesuaian puisi-puisi Abdurahman

Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta sebagai materi pembelajaran

apresiasi puisi jenjang SMP.

D. Teknik Sampling

Teknik sampling berkaitan dengan pemilihan dan pembatasan sumber data

yang digunakan dalam penelitian. Penelitian ini mengambil sampel dengan

menggunakan purposive sampling, yaitu mengacu pada tujuan penelitian. Patton

(dalam Sutopo, 2006: 64) menyatakan bahwa purposive sampling adalah


commit to user

36

pemilihan sampel yang disesuaikan dengan masalah, kebutuhan, dan kemantapan

peneliti dalam memeroleh data. Oleh karena itu, sampel dan subjek yang terpaut

erat dengan tujuan penelitian saja yang diambil, yaitu informan yang mendukung

data struktur puisi dalam pendekatan analisis struktural seperti sastrawan, data

dari buku, data dari internet, serta data wawancara beberapa guru mata pelajaran

Bahasa dan Sastra Indonesia dan beberapa siswa jenjang SMP yang dapat

memperkuat kesesuaian puisi-puisi Abdurahman Faiz sebagai materi

pembelajaran apresiasi puisi serta dapat mewakili sampel secara umum dan dapat

terpaut erat dengan tujuan penelitian.

E. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah:

1. Mengkaji dokumen

Pengumpulan data berupa dokumen dalam penelitian ini adalah dokumen

yang berupa kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta, data-data dari buku, internet,

dan sebagainya yang berkaitan dengan masalah yang akan dibahas. Pengkajian

dokumen dilakukan dengan mencatat hal-hal penting yang berkaitan dengan

penelitian, yaitu mengenai struktur fisik dan struktur batin kumpulan puisi Aku

Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz.

2. Wawancara

Sutopo (2006: 69) menyatakan bahwa wawancara di dalam penelitian

kualitatif pada umumnya tidak dilakukan secara terstruktur ketat dan dengan

pertanyaan tertutup, tetapi dilakukan secara tidak terstruktur. Wawancara

dalam penelitian ini dilakukan secara terbuka dan mengarah pada kedalaman

informasi serta dilakukan tidak secara formal terstruktur, guna menggali

pandangan subjek yang diteliti tentang banyak hal yang sangat bermanfaat

untuk menjadi dasar bagi penggalian informasinya secara lebih jauh, lengkap,

dan mendalam. Wawancara dilakukan dengan sastrawan Kusprihyanto

Namma dan MH. Iskan. Selain itu, wawancara juga dilakukan dengan

beberapa guru mata pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia jenjang SMP, di


commit to user

37

antaranya Ani Rimawati, M. Pd. selaku guru Bahasa dan Sastra Indonesia

SMP Negeri 3 Ngawi, Yuniarti Pratiwi, S. Pd. selaku guru Bahasa dan Sastra

Indonesia SMP Muhammadyah 5 Ngawi, serta Cristine Mila Wati selaku

siswa kelas VII SMP Negeri 27 Surakarta, Hilmi Robbihamdani selaku siswa

kelas VIII SMP Muhammadyah 5 Ngawi, dan Dyas Putri selaku siswa kelas

IX SMP Negeri 14 Surakarta.

F. Validitas Data

Data yang terkumpul diperiksa keabsahannya dengan trianggulasi. Sutopo

(2006: 92) menyatakan bahwa trianggulasi merupakan cara yang paling umum

digunakan bagi peningkatan validitas data dalam penelitian kualitatif. Penelitian

ini menggunakan trianggulasi data (sumber) dan trianggulasi teori. Trianggulasi

data (sumber) adalah mengecek kebenaran data dari beberapa sumber yang

berbeda untuk menggali data yang sejenis. Peneliti di dalam mengumpulkan data

menggunakan beragam sumber data yang berbeda. Artinya, data yang sama atau

sejenis akan lebih mantap kebenarannya bila digali dari beberapa sumber data

yang berbeda. Oleh sebab itu, peneliti menggunakan beberapa informan, yaitu

Kusprihyanto Namma dan MH. Iskan sebagai sumber data untuk memeroleh

informasi mengenai struktur kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta. Selain itu,

peneliti juga menggunakan beragam sumber, antara lain beberapa guru mata

pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia jenjang SMP, di antaranya Ani Rimawati,

M. Pd. selaku guru Bahasa dan Sastra Indonesia SMP Negeri 3 Ngawi, Yuniarti

Pratiwi, S. Pd. selaku guru Bahasa dan Sastra Indonesia SMP Muhammadyah 5

Ngawi, serta Cristine Mila Wati selaku siswa kelas VII SMP Negeri 27 Surakarta,

Hilmi Robbihamdani selaku siswa kelas VIII SMP Muhammadyah 5 Ngawi, dan

Dyas Putri selaku siswa kelas IX SMP Negeri 14 Surakarta.

Cara penggalian data dari sumber yang berbeda-beda dan juga teknik

pengumpulan data yang berbeda itu pun data sejenis bisa teruji kemantapan dan

kebenarannya. Sedangkan trianggulasi teori mengecek kebenaran data

berdasarkan perspektif teori yang berbeda. Dari perspektif teori tersebut akan

diperoleh pandangan yang lebih lengkap, tidak hanya sepihak sehingga dapat


commit to user

38

dianalisis dan ditarik simpulan yang lebih utuh dan menyeluruh. Adapun

digunakannya trianggulasi data dan trianggulasi teori ini karena cara menggali

data dari sumber yang berbeda-beda akan dapat menguji kemantapan dan

kebenaran data yang diteliti serta mengingat sumber data berupa dokumen maka

digunakan trianggulasi ini dan sesuai dengan jenis penelitian yang dilakukan.

G. Analisis Data

Analisis data pada penelitian ini menggunakan analisis jalinan. Proses

analisis dengan tiga komponen analisisnya tersebut bila aktivitasnya terjadi saling

menjalain dalam bentuk arus alur kegiatan menyusun setiap komponen

analisisnya dan dilakukan secara terus menerus di dalam proses pelaksanaan

pengumpulan data. Adapun alur jalinannya adalah dari pengumpulan data yang

memperoleh catatan lengkap kemudian peneliti menyusun reduksi data lalu

dikembangkan sajian data, dan dari sajian data tersebut peneliti berusaha menarik

simpulan sementara dan diusahakan untuk diverifikasi kemantapannya dengan

melakukan pengumpulan data kembali, demikian seterusnya kegiatannya berulang

secara berkelanjutan dengan menyusun reduksi data, sajian data, dan menarik

simpulan serta verifikasinya.

1. Reduksi Data

Reduksi data sebagai komponen pertama proses analisis, dalam bentuk

penelitian terpancang bahkan sudah dilakukan sejak awal sebelum kegiatan

pengumpulan data dilakukan, yaitu sejak penyusunan proposal penelitian

(Sutopo, 2006: 118). Reduksi data dalam penelitian ini mengandung proses

seleksi atau membatasi permasalahan penelitian dan juga membatasi pada

pertanyaan-pertanyaan pokok yang perlu dijawab dalam penelitian.

Selanjutnya peneliti mengumpulkan data dengan mencatat semua data yang

telah diperoleh mengenai struktur fisik dan struktur batin puisi-puisi

Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta berdasarkan

teori-teori yang digunakan serta dari hasil wawancara sastrawan.


commit to user

39

Peneliti juga mencatat semua data yang diperoleh dari hasil wawancara

guru Bahasa dan Sastra Indonesia, serta para siswa jenjang SMP. Hal tersebut

bertujuan untuk mengetahui kesesuaian puisi-puisi Abdurahman Faiz sebagai

materi pembelajaran apresiasi puisi jenjang SMP. Dengan demikian hasil

tersebut akan direduksi menjadi inti temuan dengan rumusan pendek.

Kemudian proses tersebut dilanjutkan pada waktu pengumpulan data dan

secara erat saling menjalin dengan sajian data serta penarikan simpulan.

2. Penyajian Data

Dalam penyajian data, peneliti menyusun informasi atau data secara

teratur dan terperinci agar mudah dipahami dan dianalisis. Sajian data

mengacu pada rumusan masalah yang telah dirumuskan sebagai pertanyaan

penelitian sehingga narasi yang tersaji merupakan deskripsi mengenai kondisi

yang rinci untuk menceritakan dan menjawab pertanyaan yang ada dengan

bahasa kalimat peneliti. Kemudian peneliti menarik simpulan awal meskipun

baru berupa unit kecil dan bersifat sementara.

3. Penyimpulan Data

Peneliti mengumpulkan segenap data yang berkaitan dengan kumpulan

puisi Aku Ini Puisi Cinta kemudian penyimpulan data dilaksanakan

berdasarkan simpulan sementara tersebut. Selanjutnya peneliti semakin

memantapkan kebenaran informasi (penarikan simpulan dan verifikasi) dari

data tersebut.

Proses analisis dengan tiga komponen analisisnya tersebut saling menjalin

dan dilakukan terus menerus di dalam proses pelaksanaan pengumpulan data.

Berikut gambar model analisis jalinan.


commit to user

40

H. Prosedur Penelitian

Prosedur penelitian adalah rangkaian tahap demi tahap kegiatan dari awal

sampa akhir. Tahap penelitian ini dapat digambarkan sebagai berikut:

Gambar 3. Prosedur Penelitian

Keterangan:

1. Persiapan, meliputi pembuatan proposal

2. Pelaksanaan, meliputi pengambilan data dan analisis

3. Penyusunan laporan, meliputi penyusunan laporan penelitian, konsultasi

dengan pembimbing.

Gambar 2. Model Analisis Jalinan

(Sutopo, 2006: 119)

Penarikan Simpulan/Verifikasi

Sajian Data

Reduksi Data

Penulisan Laporan Pengumpulan Data

Persiapan

(1)

Pelaksanaan

(2)

Penyusunan laporan

(3)


commit to user

41


commit to user

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. DESKRIPSI KUMPULAN PUISI AKU INI PUISI CINTA

Kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta diterbitkan oleh Dar Mizan pada tahun

2005 merupakan kumpulan dari puisi-puisi terpilih Abdurahman Faiz yang

diambil dari buku kesatu dan kedua yang dikemas secara khusus. Kumpulan puisi

Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz tersebut mendapat sambutan hangat

dari beberapa pakar sastra, di antaranya Taufik Ismail yang menyatakan bahwa

puisi Abdurahman Faiz sangatlah unik dan beliau menyatakan bahwa kemampuan

Faiz dalam menulis puisi, sepuluh tahun melompati umurnya. Puisi-puisi Faiz

dikemas secara rapi dan sudah terbilang sangat bagus. Pendapat tersebut senada

dengan Agus R. Sarjono yang mengungkapkan bahwa Faiz adalah seorang

penyair. Hal tersebut bukan karena masih kecil sudah dapat menulis puisi dan

bukan pula karena puisi-puisinya mengagumkan, melainkan ia memang hidup

sebagai penyair, disadari, atau tidak disadarinya.

Faiz sudah mempunyai bakat kesastrawanan yang dapat dilihat dari

kehidupannya sehari-hari. Hal tersebut ditunjukkan dengan adanya enam teman

Faiz yang selalu tidur bersamanya. Mereka yang bukan sastrawan menyebutnya

boneka, tetapi Faiz yang sastrawan menyebutnya itu sebagai teman. Ia mengenal

semua sifat baik mereka. Boneka merupakan benda, tetapi imajinasi Faiz

menjadikannya hidup, lengkap dengan detail tabiat mereka seperti seorang

sastrawan menghidupkan tokoh dan cerita. Pengamatan Faiz akan kehidupan

sekitar sangatlah tajam dan membuat pembaca tercengang bahwa seorang anak

seusia itu memiliki kehalusan budi dan kepekaan yang luar biasa atas kehidupan

di sekitarnya.

Kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta juga mendapat sambutan hangat dari

pakar sastra lain, yaitu Riris K. Toha Sarumpaet yang mengungkapkan bahwa

kreativitas dan keberanian Faiz sangat mengagumkan. Kemudian Jamal D.

Rahman seorang penyair yang juga menyatakan bahwa puisi-puisi Faiz

mencerminkan perasaan dan hati yang bening. Selanjutnya Ahmadun Yosi


commit to user

43

Herfanda seorang penyair yang memberikan tanggapan pada buku Faiz dengan

sejujurnya membaca sajak-sajak Faiz membuatnya tercengang dan Faiz

merupakan anak yang dikaruniai bakat kepengarangan yang luar biasa. Dari

berbagai sambutan tersebut tak heran jika buku ketiganya membawanya meraih

penghargaan Penulis Cilik Berprestasi dari Yayasan Taman Bacaan Indonesia

(2005).

Faiz menuangkan perasaannya menjadi karya dengan kata-kata yang

sangat indah. Ia bagaikan ketiban jutaan kata-kata dari langit saat ia membaca

buku-buku puisi. Bacaan, acara TV, obrolan, dan bahkan kenyataan, ia pandang

dengan cara yang khas. Ia mengolah semua dalam batinnya yang aktif. Ini sesuatu

yang mengagumkan mengingat pendidikan Indonesia cenderung membuat jiwa

anak-anak yang aktif perlahan dan pasti dibuat menjadi pasif.

Faiz sebagai penyair yang mengungkapkan semua perasaannya berupa

kata-kata dengan unsur fisik dan unsur batin puisi yang bertalian sangat erat

sehingga mampu membentuk satu kesatuan yang menimbulkan keindahan baik

dari segi bahasa maupun maknanya. Sebagai contoh dalam salah satu puisinya

yang berjudul Sahabatku Buku, Faiz mengulang kata Buku di setiap baitnya.

Pengulangan ini dimaksudkan untuk mempertegas tentang tema dari puisi itu.

Pengulangan tersebut juga membentuk sebuah ritme dalam puisinya. Kata Buku

menjadi pengikat beberapa baris setelahnya, sehingga baris-baris tersebut seakan-

akan bergelombang menimbulkan irama.

Faiz menuangkan segala keluh kesah, kasih sayang, kerinduan dan

kebahagiaannya di dalam puisinya. Taufik Ismail (2005) mengatakan bahwa

puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam buku Aku Ini Puisi Cinta ditulis dengan

ekspresif, sarat dengan perasaan, sekaligus mengenai ibu dan ayahnya, tentang

situasi sosial, dan tentang tokoh masyarakat.


commit to user

44

B. ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN

Kumpulan puisi yang dianalisis merupakan kumpulan puisi Aku Ini Puisi

Cinta karya Abdurahman Faiz. Kumpulan puisi tersebut dianalisis struktur atau

unsur-unsur puisi yang membangunnya. Penelitian ini juga membahas tentang

kesesuaian puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi

Cinta sebagai alternatif materi pembelajaran apresiasi puisi jenjang SMP. Analisis

data selengkapnya dapat dilihat dari paparan berikut ini.

1. Struktur Fisik yang Terdapat dalam Kumpulan Puisi Aku Ini Puisi Cinta

karya Abdurahman Faiz.

Struktur fisik yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

saling terkait satu dengan yang lain. Keterkaitan ini bersifat saling membangun

untuk membentuk keutuhan puisi. Berikut ini hasil penelitian struktur fisik

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz.

a. Diksi

Diksi yang digunakan penyair dalam puisi-puisinya dilakukan dengan

menggunakan kata-kata puitis. Namun sebagian puisinya juga menggunakan

kata-kata yang jelas seperti bahasa sehari-hari. Pilihan kata yang digunakan

penyair tersebut digunakan untuk mengomunikasikan maksud penyair kepada

pembaca. Penggunaan kata-kata puitis terdapat dalam beberapa puisi yang

dikaji dalam penelitian ini, yaitu puisi yang berjudul Ayah Bundaku, Kepada

Guru, Dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku untuk Bush, Doa untuk Semua

Tukang Sampah di Dunia, Ayah, Anak Televisi, Balada Sri dan Nirmala,

Penyair, Sahabatku Buku, dan Sajak Anti Perang.

Kata-kata puitis tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut:

Bunda

engkau adalah

rembulan yang menari

Ayah

engkau adalah

matahari yang menghangatkan

Ayah bunda

kucintai kau berdua

seperti aku


commit to user

45

mencintai surga

(AIPC: 12)

Penyair dalam kutipan puisi Ayah Bundaku di atas menggunakan kata-

kata puitis yang sangat jelas terlihat pada bait pertama, kedua, dan ketiga.

Penyair mengomunikasikan maksudnya kepada pembaca bahwa ia

mengibaratkan ayah dan bundanya seperti rembulan yang menari dan

matahari yang selalu memberi kehangatan. Penyair juga mengomunikasikan

maksudnya bahwa ia sangat mencintai ayah bundanya dengan menggunakan

kata-kata seperti aku mencintai surga. Pilihan kata mencintai surga yang

digunakan penyair tersebut sangat menyiratkan perasaan yang dimiliki oleh

penyair sehingga menambah keindahan puisinya.

Pilihan kata yang puitis juga digunakan penyair dalam puisinya yang

berjudul Kepada Guru. Kata-kata puitis tersebut dapat dilihat pada kutipan

berikut:

Aku selalu bermimpi

matahari telah melahirkan para guru

dan guru melahirkan banyak matahari

hingga matahari tak lagi sendiri

Matahari tak pernah sendiri, guru

ia selalu ada bersamamu

hangatkan cinta yang tumbuh

dan menyinari cakrawala kecilku

selalu

(AIPC: 14)

Penyair memilih kata matahari untuk mengomunikasikan kepada

pembaca bahwa betapa hebatnya matahari dalam kehidupan, seperti yang

diceritakan dalam puisinya. Maksud yang dimiliki penyair akan kehebatan

matahari dalam menyinari dunia diungkapkan dalam bait terakhir bahwa

matahari dapat menghangatkan cinta yang tumbuh dan menyinari cakrawala

kecilnya. Kalimat tersebut semakin menambah keindahan puisi penyair yang

berjudul Kepada Guru tersebut.


commit to user

46

Kata-kata puitis juga masih digunakan penyair dalam puisinya yang

berjudul dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku untuk Bush. Kata-kata puitis

tersebut dapat dilihat pada bait pertama dan keempat pada kutipan berikut:

Mengapa kau biarkan anak-anak meneguk derita

peluru-peluru itu bicara pada tubuh kami

dengan bahasa yang paling perih

Kini

kami tak pernah lagi melihat pelangi

hanya api di matamu

(AIPC: 22)

Penyair memilih kata-kata puitis untuk mengomunikasikan maksudnya

kepada pembaca. Pada puisi tersebut, penyair ingin menyampaikan bahwa

derita anak-anak Irak yang terkena peluru tersebut diungkapkan dengan

kalimat yang berbunyi peluru-peluru itu bicara pada tubuh kami dengan

bahasa yang paling perih. Kalimat tersebut semakin menambah keindahan

puisi sehingga pembaca dapat ikut merasakan apa yang dimaksudkan penyair.

Selain itu, keindahan puisi semakin terlihat pada bait terakhir yang

menggunakan kalimat kami tak pernah lagi melihat pelangi, hanya api di

matamu. Dari kalimat tersebut, dapat diketahui bahwa penyair menyampaikan

keadaan yang sedang diceritakan bahwa ia tak pernah lagi melihat kedamaian

yang diungkapkan dengan kata pelangi. Selain itu, kejahatan dan keicikan ia

ungkapkan dengan menggunakan kata api.

Pemilihan kata puitis digunakan penyair dalam puisinya yang berjudul

Doa untuk Semua Tukang Sampah di Dunia pada bait ketiga dalam kutipan

berikut:

Maka semoga

bermiliar kotoran dan aroma busuk

yang kau jauhkan dari kami

yang kau buang setiap hari

menjelma permata tak ternilai

serta wewangian abadi

di sisi Tuhan

(AIPC: 29)


commit to user

47

Pada kutipan puisi di atas, penyair menggunakan pilihan kata yang sangat

indah. Penyair mengungkapkan maksudnya pada bait ketiga yang

menjelaskan bahwa kotoran yang dibuang setiap hari akan menjelma permata

tak ternilai serta wewangian abadi di sisi Tuhan. Kalimat tersebut

mempunyai maksud bahwa kotoran yang dibuang oleh tukang sampah akan

berubah menjadi pahala yang besar di sisi Tuhan. Penggunaan kata-kata

permata serta wewangian abadi semakin menambah keindahan puisinya.

Pemilihan kata-kata puitis masih terlihat pada puisi yang berjudul Ayah.

Hal tersebut dapat terlihat pada bait pertama dalam kutipan berikut:

Sedalam laut, seluas langit

cinta selalu tak bisa diukur

begitulah ayah mengurai waktu

meneteskan keringat dan rindunya

untukku

(AIPC: 30)

Kata-kata yang digunakan penyair pada bait pertama dalam kutipan puisi

di atas bertujuan untuk mengomunikasikan maksudnya kepada pembaca

bahwa besarnya cinta tidak dapat diukur seperti dalamnya laut dan luasnya

langit. Oleh sebab itu, penyair menggunakan kata-kata puitis yang ditulis

pada awal bait untuk memperindah puisinya. Kata-kata puitis masih

digunakan penyair pada bait kedua dalam puisi Ayah, yaitu pada kutipan

berikut:

Ayah pergi sangat pagi

kadang sampai pagi lagi

tapi saat pulang

ia tak lupa menjinjing pelangi

lalu dengan sabar

menguraikan warnanya

satu per satu padaku

dengan mata berbinar

(AIPC: 30)

Pada kutipan puisi di atas, penyair menggunakan kata menjinjing pelangi

yang bermaksud bahwa ayahnya selalu membawa kebahagiaan untuknya.

Kebahagiaan tersebut diberikan dengan sabar dan ikhlas melalui penggunaan


commit to user

48

kata-kata menguraikan warnanya satu per satu padaku dengan mata

berbinar.

Pada puisi yang berjudul Anak Televisi, penyair menggunakan kata-kata

puitis pada puisinya. Hal tersebut dapat dilihat pada bait ketiga dalam kutipan

berikut:

Dari pagi sampai malam

kami menghafal televisi

kami cerna kelicikan, darah

goyangan, dan semua jenis hantu

sambil mendebukan buku-buku

(AIPC: 32)

Penyair pada kutipan puisi di atas menggunakan kata-kata puitis yang

bertujuan untuk memperindah puisinya. Hal itu ditunjukkan pada penggunaan

kata kami cerna kelicikan. Dari kata-kata tersebut maka puisi terlihat lebih

hidup dan pembaca ikut merasakan apa yang diungkapkan penyair melalui

pilihan kata dalam puisinya. Kata mendebukan juga semakin menambah

keindahan puisinya yang merupakan maksud penyair bahwa sambil melihat

acara televisi, para siswa semakin melupakan buku-buku mereka tanpa

membukanya hingga debu bertumpukan di atas buku.

Pada puisi yang berjudul Balada Sri dan Nirmala, penyair menggunakan

kata-kata puitis yang mengungkapkan bahwa sudah tidak ada lagi majikan

yang memiliki hati baik. Namun penyair memilih menggunakan kata berhati

peri pada puisinya untuk mengganti maksud dari berhati baik. Hal tersebut

bertujuan untuk memperindah puisinya dengan menggunakan diksi yang

puitis.

Tak ada majikan berhati peri

yang tumbuh dari mimpi-mimpi kuli

hanya kau yang tak henti disetrika lara

dan puisi-puisi yang terus menggelepar

(AIPC: 33)

Penyair juga menggunakan diksi yang puitis pada puisinya yang berjudul

Penyair. Hal tersebut dapat dilihat pada bait keempat kutipan berikut:

Aku menaburkan kata-kata

di kepala kanak-kanak


commit to user

49

sebagai hujan, sebagai pasir

yang mereka tangkap sambil bermain

(AIPC: 34)

Pilihan kata yang digunakan penyair dalam kutipan puisi di atas sangat

memperindah puisinya. Hal tersebut terlihat pada penggunaan kata Aku

menaburkan kata-kata sebagai hujan, sebagai pasir. Kata-kata tersebut

digunakan penyair sebagai pengganti maksud bahwa puisi yang dibuat untuk

kanak-kanak dapat diterima dengan senang hati dan ada juga kanak-kanak

yang risih pada puisi yang dibuat penyair.

Pemilihan kata puitis digunakan penyair dalam puisinya yang berjudul

Sahabatku Buku. Hal tersebut dapat dilihat padabait ketiga kutipan puisi

berikut:

Terima kasih buku

kau selalu membuatku bercahaya

(AIPC: 35)

Pilihan kata puitis yang digunakan penyair pada kutipan puisi di atas

ditulis pada akhir bait. Penyair mengungkapkan bahwa buku dapat membuat

hidupnya bercahaya. Dari kalimat kau selalu membuatku bercahaya maka

semakin menambah keindahan puisnya. Keindahan puisi penyair masih

terlihat dari kata-kata puitis yang digunakan pada puisinya yang berjudul

Sajak Anti Perang. Hal tersebut dapat dilihat pada bait pertama kutipan

berikut:

Mengapa perang tak juga berhenti?

hujan mortir peluru, gerimis darah dan airmata

kebiadaban menanti di setiap tapak jalan

di antara asap tebal dan luka yang melelehi

bangkai manusia serta puing-puing bangunan

(AIPC: 36)

Pada kutipan puisi di atas, penyair menggunakan kata-kata hujan mortir

peluru, gerimis darah dan airmata untuk memperindah puisinya. Selain itu,

pilihan kata tersebut dipilih penyair untuk mengungkapkan maksudnya bahwa

saat perang terjadi, serangan peluru bagaikan hujan yang terus-menerus


commit to user

50

datang dan menyebabkan beberapa orang berdarah bahkan menangis karena

kehilangan saudara-saudaranya.

Selain menggunakan kata-kata yang puitis, penyair juga menggunakan

kata-kata yang jelas seperti bahasa sehari-hari dalam puisi-puisinya yang

berjudul Harry Potter, Ode Para Semut, Siti dan Udin di Jalan, Muhammad

Rinduku, Doaku Hari Ini, Bunda ke Amerika, Jalan Bunda, Tujuh Luka di

Hari Ulang Tahunku, Siapa Mau Jadi Presiden?, Bukan Puisi tapi Surat

untuk Presiden Baruku, Mimpi di Jalan Raya, di mana Syukurku?, dan untuk

Saudara-saudara Kecilku di Aceh.

Penggunaan diksi atau pilihan kata yang digunakan penyair dalam puisi-

puisinya bertujuan untuk memperindah puisinya. Hal ini sesuai dengan

pendapat H. J. Waluyo yang mengungkapkan bahwa kata-kata yang dipilih

penyair adalah kata-kata yang puitis agar memiliki efek keindahan (2003: 73).

Selain itu pilihan kata yang digunakan penyair dalam puisinya merupakan

usaha penyair dalam mengomunikasikan perasaannya kepada pembaca.

Melalui pilihan kata yang mudah diterima dan dipahami maka pembaca akan

dapat ikut menangkap maksud penyair. Hal tersebut senada dengan pendapat

Jabrohim, Suminto dan Chairul Saleh (2001: 35) yang menyatakan bahwa

diksi mempunyai peranan penting dan utama untuk mencapai keefektifan

dalam penulisan suatu karya sastra, salah satunya yaitu penyampaian makna

dan isi dari puisi. Dengan demikian, ketepatan pilihan dan ketepatan

penempatan kata seolah-olah mampu memberikan sugesti kepada pembaca

untuk merasakan kesedihan, terharu, bersemangat, marah, dan sebagainya

yang dimiliki oleh penyair.

b. Imaji

Imaji dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz

terdapat beberapa macam, yaitu imaji taktil, imaji visual, dan imaji auditif.

Imaji-imaji ini dibentuk oleh diksi yang digunakan oleh penyair. Imaji ini

terdapat di setiap puisi. Penyair mengajak pembaca untuk ikut merasakan,

melihat, dan mendengar seperti yang dirasakan, dilihat, dan didengar oleh


commit to user

51

penyair. Imaji taktil dalam kumpulan puisi tersebut dapat dilihat pada puisi

yang berjudul Ayah Bundaku, Harry Potter, Kepada Guru, Ode Para Semut,

Muhammad Rinduku, Dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku untuk Bush,

Tujuh Luka di Hari Ulang Tahunku, Siapa Mau Jadi Presiden?, Bukan Puisi

tapi Surat untuk Presiden Baruku, Di Mana Syukurku, Anak Televisi, Sajak

Anti Perang, serta untuk Saudara-saudara Kecilku di Aceh. Hal tersebut

dapat dilihat pada bait kedua kutipan berikut :

Ayah

engkau adalah


hatiku

(AIPC: 12)

Kutipan dari puisi Ayah Bundaku di atas menggunakan imaji taktil.

Melalui pilihan kata yang digunakan, penyair mengajak pembaca untuk

merasakan hangatnya matahari yang dia rasakan di hatinya. Imaji taktil ini

juga terdapat dalam puisi Harry Potter, yaitu:

Sudahkah kau temukan

ramuan paling rahasia itu

agar seluruh orang di dunia

bisa saling cinta?

(AIPC: 13)

Penyair dalam kutipan tersebut mengajak pembaca ikut merasakan saling

mencintai sesama. Puisi berikutnya kata-kata pada puisi yang berjudul

Kepada Guru penyair juga membuat imaji taktil dalam angan pembaca

tentang hangatnya cinta, yaitu pada bait kedua dalam kutipan berikut:





selalu

(AIPC: 14)

Penyair dalam kutipan di atas seperti halnya dalam kutipan sebelumnya

mengajak pembaca ikut merasakan hangatnya matahari yang menyinari

wawasan penyair. Imaji taktil yang lain terdapat dalam puisi yang berjudul


commit to user

52

Ode Para Semut. Hal tersebut dapat dilihat pada bait kedua dari kutipan

berikut:

Kami kerahkan segenap daya

sambil sesekali menyengat

musuh pemutus jalan kami

(AIPC : 15)

Penyair melalui diksinya berhasil mengajak pembaca untuk ikut

merasakan bagaimana menjadi semut yang terkadang menyengat sang musuh

apabila jalan mereka terputus. Kata yang digunakannnya mampu

membangkitkan imajinasi dalam benak pembaca. Pembentukan imajinasi ini

terdapat dalam puisi yang lain, yaitu puisi Muhammad Rinduku pada bait

pertama.

Kalau kau mencintai Muhammad

ikutilah dia

sepenuh hati

(AIPC : 18)

Penyair dalam kutipan di atas memberikan gambaran tentang rasa

cintanya pada Rasul. Melalui kata-katanya penyair mengajak pembaca untuk

ikut mencintai sang Rasul dengan sepenuh hati.

Puisi lain yang menggunakan imaji taktil, yaitu pada puisi yang berjudul

Dari Seorang Anak Irak dalam mimpiku, untuk Bush. Hal tersebut dapat

dilihat pada bait ketiga dan keempat dari kutipan berikut:

Mengapa kau koyak tubuh kami?

apa yang kau cari?

apa salah kami?

kami hanya bocah

yang selalu gemetar mendengar

keributan dan ledakan

mengapa kau perangi bapak ibu kami

kami berdarah

kami mati

(AIPC : 22)

Penyair dalam kutipan di atas memberikan gambaran tentang kekesalan

pada Bush. Penyair mengajak pembaca untuk turut merasakan bagaimana


commit to user

53

derita yang diteguk anak-anak akibat serangan peluru yang menyebabkan

mereka gemetar, berdarah dan mati. Penyair juga mengajak pembaca untuk

turut merasakan deritanya pada bait pertama dalam puisi yang berjudul Tujuh

Luka di Hari Ulang Tahunku.

Sehari sebelum ulang tahunku

aku terjatuh di selokan besar

ada tujuh luka membekas, berdarah

aku mencoba tertawa, malah meringis

(AIPC: 23)

Kutipan di atas memberikan gambaran bahwa penyair mengajak

pembaca untuk turut merasakan luka berdarah yang dirasakan penyair sehari

sebelum ulang tahunnya hingga ia meringis kesakitan. Imaji taktil juga

terdapat pada bait berikutnya,


negeriku masih juga begitu

lebih dari tujuh luka membekas

kemiskinan, kejahatan,

korupsi di mana-mana,

pengangguran, pengungsi

jadi pemandangan yang meletihkan mata

menyakitkan hati

(AIPC: 23)

Dari kutipan di atas, pembaca diajak untuk ikut merasakan letihnya mata

dan sakitnya hati sang penyair saat melihat kemiskinan, kejahatan, korupsi,

pengangguran, dan pengungsi di mana-mana. Imaji taktil lain juga terdapat

pada puisi selanjutnya yang berjudul Siapa Mau Jadi Presiden?.

Menjadi presiden itu

berarti melayani

dengan segenap hati

rakyat yang meminta suka

dan menyerahkan jutaan

keranjang dukanya

padamu

(AIPC: 24)

Pada puisi di atas, penyair mengajak pembaca untuk ikut merasakan

bagaimana menjadi presiden yang harus selalu melayani rakyatnya serta


commit to user

54

mengerahkan dukanya kepada rakyat. Imaji ini dilukiskan penyair pada puisi

selanjutnya yang berjudul Bukan Puisi tapi Surat untuk Presiden Baruku.

betapa berat menjadi presiden

yang tumbuh dari duka lara rakyat

(AIPC: 25)

Penyair dalam kutipan di atas memberikan gambaran tentang betapa

berat dan susahnya menjadi presiden yang muncul dari duka dan lara

rakyatnya. Dari diksi tersebut, penyair mengajak pembaca untuk turut

merasakan bagaimana suka dan duka menjadi Presiden yang harus

menanggapai aspirasi rakyatnya. Imaji taktil lain juga terdapat pada puisi

selanjutnya yang berjudul Di Mana Syukurku. Hal tersebut dapat dilihat pada

bait pertama dari kutipan berikut:

Aku sering memelihara kesal dan marah

padahal Dia memberiku kesejukan air

aku sering merasa hatiku menghitam

padahal Dia memberiku terang matahari

aku sering merasa paling malang

padahal Dia selalu mencukupiku

(AIPC: 31)

Kutipan bait pertama puisi di atas memberikan gambaran bahwa penyair

mengajak pembaca untuk turut merasakan hidup yang kurang bersyukur pada

Tuhannya sehingga ia sering merasa kesal dan marah, hatinya menghitam,

dan merasa hidupnya paling malang. Segala perasaan penyair dituangkan

dalam puisi dengan imaji taktil yang dapat menghanyutkan pembaca dalam

imajinya, misalnya pada puisi yang berjudul Anak Televisi. Hal tersebut dapat

dilihat pada bait kedua dari kutipan berikut:

Kami larut dalam kisah cinta

anak sekolah berseragam putih merah

putih biru dan putih abu-abu

(AIPC: 32)

Penyair mengajak pembaca untuk merasakan bahwa banyak sekali siswa

sekolah yang telah larut dalam kisah cinta yang ada di televisi. Imaji taktil

dalam puisi ini dapat dilihat pada bait ketiga :



commit to user

55


kami cerna kelicikan, darah,



(AIPC: 32)

Kutipan di atas digunakan penyair untuk mengajak pembaca agar ikut

merasakan bagaimana mencerna segala sajian televisi seperti yang diceritakan

dalam puisi tersebut. Selain imaji taktil tersebut, penyair juga menggunakan

imaji taktil untuk menyatakan kesedihan dan kedukaan serta rasa prihatin

yang dirasakannya, misalnya pada puisi yang berjudul Sajak Anti Perang. Hal

tersebut dapat dilihat pada bait ketiga dari kutipan berikut:

Mengapa tak ada damai ?

kami bergidik menyaksikan

peperangan pecah setiap hari

seperti menu basi di koran dan televisi

dan kami terpaksa menelannya selalu

(AIPC: 36)

Kutipan di atas merupakan luapan penyair yang mengajak pembaca

untuk ikut merasakan bahwa semua ikut menelan berita-berita duka akibat

peperangan yang didapat melalui koran ataupun televisi. Selain itu, imaji

taktil yang menyatakan kesedihan juga terdapat pada bait pertama dalam puisi

yang berjudul untuk Saudara-saudara kecilku di Aceh.

Saudaraku,

sejak gempa dan tsunami, aku tak berhenti mendoakan kalian. Doa-doa itu

menjadi tangisan kalau aku menonton tivi. Kalau aku baca koran

aku sampai tak ingin bermain. Aku susah makan kalau ingat penderitaan

kalian. Aku sempat susah tidur

(AIPC: 37)

Penyair mengajak pembaca untuk merasakan penderitaan yang dialami

saudara-saudara kecilnya yang terkena gempa dan tsunami saat itu hingga

susah untuk makan dan susah tidur. Penyair menggunakan imaji taktil untuk

menyatakan kesedihan dan kedukaan serta rasa prihatin yang dirasakannya

Imaji lain yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta adalah

imaji visual. Imaji ini terdapat di beberapa puisi yang berjudul Ayah

Bundaku, Kepada Guru, Ode Para Semut, Tujuh Luka di Hari Ulang


commit to user

56

Tahunku, Bukan puisi tapi Surat untuk Presiden Baruku, Mimpi di Jalan

Raya, Doa untuk Semua Tukang Sampah di Dunia, Ayah, Balada Sri dan

Nirmala, Penyair, Sahabatku Buku, Sajak Anti Perang, serta untuk Saudara-

saudara Kecilku di Aceh. Hal tersebut dapat dilihat pada bait pertama dari

kutipan berikut:

Bunda

engkau adalah


(AIPC: 12)

Penyair dalam kutipan di atas menggunakan imaji visual untuk menarik

minat pembaca. Pembaca diajak untuk menggambarkan tentang apa yang

dilihatnya. Tentang rembulan yang indah yang dapat menari. Imaji ini juga

terdapat pada bait keempat.

Semoga Allah mencium ayah bunda

dalam tamanNya terindah

nanti

(AIPC: 12)

Pada baris tersebut, kata-kata yang dipilih penyair menimbulkan imaji di

angan pembaca. Penyair mengajak pembaca untuk melihat taman atau surga

Allah yang sangat indah. Imaji visual selanjutnya terdapat pada puisi yang

berjudul Kepada Guru. Hal tersebut dapat dilihat pada bait pertama dari

kutipan berikut:

Aku selalu bermimpi

Matahari telah melahirkan para guru


(AIPC: 14)

Penyair dalam kutipan di atas mengajak pembaca untuk melihat bahwa

matahari atau bisa dikatakan sebagai ilmu pengetahuan dapat mencetak

beberapa guru yang kemudian para guru tersebut juga dapat melahirkan para

guru-guru kecil penerus bangsa. Pembaca seolah diajak untuk melihat

matahari yang selalu bersinar menyinari dunia layaknya ilmu pengetahuan

yang selalu menyinari cakrawala.


commit to user

57

Pada puisi selanjutnya yang berjudul Ode para Semut, penyair juga

menggunakan imaji taktil. Hal tersebut dapat dilihat pada bait kelima dari

kutipan berikut:

Kami semut-semut ramah

hidup dengan tunuh teramat kecil

belajarlah dari kebersamaan

dan kebesaran jiwa kami

(AIPC: 15)

Melalui kata-kata dalam kutipan di atas pembaca diajak untuk

membayangkan fisik dan sifat para semut yang diceritakan oleh penyair.

Penyair menciptakan imaji visual kepada pembaca dengan menggunakan

pilihan kata yang dapat menggambarkan apa yang dilihatnya.

Pada puisi yang berjudul Tujuh Luka di Hari Ulang Tahunku, penyair

juga menggunakan imaji visual. Hal tersebut dapat dilihat pada bait kedua

dalam kutipan berikut:







jadi pemandangan yang meletihkan mata

menyakitkan hati

(AIPC: 23)

Dari kutipan di atas, penyair mengajak pembaca turut melihat

pemandangan yang berupa pengangguran dan pengungsi di sekitar yang tidak

sedap dipandang. Imaji visual lain diungkapkan penyair pada puisi

selanjutnya yang berjudul Bukan puisi tapi Surat untuk Presiden Baruku.

Bapak yang ganteng dan pintar,


Tapi kalau Bapak salah, biarpun Bapak presiden,

doktor dan Jenderal berbadan tegap

aku boleh menegur ya?

dan Bapak jangan marah ya?

sebab itu aku lakukan karena cinta

(AIPC: 25)


commit to user

58

Melalui kata ganteng, pintar, dan tegap dalam kutipan di atas pembaca

diajak untuk membayangkan fisik dan sifat presiden Indonesia yang

diceritakan oleh penyair. Penyair menciptakan imaji visual kepada pembaca

dengan menggunakan pilihan kata yang dapat menggambarkan apa yang

dilihatnya.

Penyair masih menggunakan imaji visual pada bait kedua dan ketiga

dalam puisi selanjutnya yang berjudul Mimpi di Jalan Raya.

Hari ini belum dapat sepeser pun

kau ingin menangis

tapi tak ada tempat

untuk menampung air mata

adik dalam gendongan tersenyum

mengusap pipinya yang kotor

matanya berkilau sesaat

mengira kau bercanda

Tapi tak pernah ada mimpi

yang hidup lama di jalan raya

dengan lunglai kau hampiri

tong-tong sampah orang kaya

berharap ada sisa mimpi di sana

untuk kau simpan demi masa depan

(AIPC: 28)

Penyair menggunakan kata berkilau sesaat, dengan lunglai dan orang

kaya dalam puisi di atas yang mengajak pembaca untuk melihat fisik anak

jalanan yang matanya terkadang sedikit bersinar saat bernyanyi di jalanan.

Penyair juga mengajak pembaca untuk melihat anak jalanan yang lunglai saat

hidupnya menghampiri tong-tong sampah milik orang kaya demi

kelangsungan hidupnya. Imaji visual serupa terdapat pada bait kedua dalam

puisi selanjutnya yang berjudul Doa untuk Semua Tukang Sampah di Dunia.

Sesungguhnya gajimu

yang superkecil itu

telah rinci tercatat

di buku para malaikat

(AIPC: 29)


commit to user

59

Melalui kata superkecil dalam kutipan di atas pembaca diajak untuk

melihat gaji yang sangat sedikit yang diceritakan oleh penyair. Penyair

menciptakan imaji visual kepada pembaca dengan menggunakan pilihan kata

yang menggambarkan tentang gaji para tukang sampah di dunia.

Pada puisi selanjutnya yang berjudul Ayah, penyair juga menggunakan

imaji visual. Hal tersebut dapat dilihat pada bait pertama dan kedua dalam

kutipan berikut:





untukku



tapi saat pulang


lalu dengan sabar


satu per satu padaku


(AIPC: 30)

Penyair menggunakan kata sedalam laut dan seluas langit pada puisi di

atas bertujuan mengajak pembaca untuk melihat betapa dalamnya laut dan

luasnya langit yang tidak dapat diukur seperti besarnya cinta yang dimiliki

seseorang. Kata pelangi, dengan sabar menguraikan warnanya dan mata

berbinar digunakan penyair untuk mengajak pembaca ikut melihat sifat sabar

sang ayah yang selalu memberikan keindahan dengan berbagai warna dalam

hidup penyair seperti yang diceritakan dalam puisi tersebut.

Imaji visual juga terdapat pada bait pertama dan ketiga dalam puisi

selanjutnya yang berjudul Balada Sri dan Nirmala.

Nyalakan lagi api unggu biru

di matamu

puisi-puisi telah lama menari

di antara kepingan derita


commit to user

60


yang tumbuh dan mimpi-mimpi kuli



(AIPC: 33)

Melalui kata menari dan berhati peri dalam kutipan di atas pembaca

diajak untuk melihat puisi-puisi yang telah lama menjamur dan menari-nari

yang menggambarkan derita manusia. Penyair menciptakan imaji visual

kepada pembaca dengan menggunakan pilihan kata yang menggambarkan

tentang sifat majikan-majikan yang tidak memiliki hati sebaik peri.

Puisi yang berjudul Penyair dan Sahabatku Buku di dalamnya juga

terdapat imaji visual. Imaji dalam kedua puisi ini dapat dilihat dari bait ketiga

dan keempat dalam kutipan berikut:

Aku memahat kata-kata

di bilik pembaca dewasa





(AIPC: 34)

Imaji visual yang terdapat dalam kutipan di atas merupakan ajakan

penyair kepada pembaca untuk ikut melihat bahwa kata-kata dapat dipahat

atau dipadatkan menjadi sebuah puisi yang dapat dibaca dan dinikmati oleh

orang dewasa ataupun anak-anak. Imaji visual yang lain terbentuk dari diksi

yang digunakan oleh penyair, yaitu penggunaan konotasi. Hal tersebut dapat

dilihat pada bait ketiga dari kutipan puisi yang berjudul Sahabatku.

Terima kasih, buku

Kau selalu membuatku bercahaya

(AIPC: 35)

Melalui kata bercahaya, penyair mengajak pembaca untuk ikut melihat

bahwa dengan buku, penyair mendapatkan banyak ilmu yang menjadikan

hidupnya bercahaya karena berwawasan luas. Imaji visual terakhir dalam


commit to user

61

kumpulan puisi tersebut terdapat pada bait pertama dalam puisi yang berjudul

Sajak Anti Perang dan untuk saudara-saudara Kecilku di Aceh.


hujan mortir peluru, gerimis darah dan air mata




(AIPC: 36)

Imaji visual yang digunakan penyair dalam kutipan di atas mengajak

pembaca untuk melihat bentuk asap yang tebal saat terjadi perang, melihat

bangkai atau mayat yang tergeletak, serta melihat pecahan atau puing-puing

bangunan yang rusak akibat perang. Selain itu, imaji visual pada bait kedua

dan ketiga dalam puisi yang berjudul untuk saudara-saudara Kecilku di Aceh

sebagai berikut:

Saudara kecilku,

aku ingin sekali menghapus airmata kalian

bagaimana caranya ya?

Saudara kecilku yang kusayang,

yang kutahu kalau orang baik meninggal karena tenggelam itu mati syahid

(AIPC: 37)

Melalui kata saudara kecilku dalam kutipan di atas, pembaca diajak

untuk membayangkan fisik anak kecil yang diceritakan oleh penyair. Penyair

menciptakan imaji visual kepada pembaca dengan menggunakan pilihan kata

yang dapat menggambarkan apa yang dilihatnya.

Imaji yang terakhir adalah imaji auditif. Imaji ini terdapat di beberapa

puisi, antara lain puisi yang berjudul: Ode Para Semut, Siti dan Udin di

Jalan, Bunda ke Amerika, dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku, untuk

Bush dan Bukan Puisi tapi surat untuk Presiden Baruku, Mimpi di Jalan

Raya, di mana Syukurku, Anak Televisi, dan untuk Saudara-saudara Kecilku

di Aceh. Hal tersebut dapat dilihat pada bait pertama dalam kutipan berikut:

Di kehidupan para semut

tak satupun yang tak ikhtia

tak satupun yang tak menyapa

tak satupun yang tak bergiat


commit to user

62

semua bergerak cepat

(AIPC: 15)

Penyair dalam kutipan tersebut mengajak pembaca ikut mendengarkan

sapaan yang diceritakan penyair. Sapaan ini adalah sapaan semut yang selalu

dilakukan setiap bertemu dengan temannya. Penyair dalam kutipan di atas

menggunakan imaji auditif untuk menarik minat pembaca. Imaji ini juga

terdapat pada bait kelima dalam puisi lain yang berjudul Siti dan Udin di

Jalan.

Bila malam tiba

mereka tidur di kolong jembatan

ditemani nyanyian nyamuk

dan suara bentakan preman

(AIPC: 16)


pendengaran pembaca. Penyair mengajak pembaca untuk mendengarkan

suara nyamuk dan suara preman yang membentak anak jalanan ketika mereka

sedang tidur di kolong jembatan. Kata-kata yang menimbulkan imaji auditif

pembaca juga terdapat pada bait selanjutnya, yaitu pada bait ketujuh:

Pagi sampai malam

tersenyum dalam peluh

Menyapa om dan tante

mengharap receh seadanya

(AIPC: 17)

Dari kutipan di atas, penyair mengajak pembaca untuk ikut

mendengarkan sapaan anak jalanan yang meminta-minta pada om dan tante

yang melintas atau berhenti di jalan. Imaji auditif juga terdapat pada bait

ketiga dalam puisi yang berjudul Bunda ke Amerika.

Ia adalah muslimah ramah

dengan jilbab tak pernah lepas dari kepala

sehari-hari berbicara benar

dan tak henti membela yang lemah

(AIPC: 20)


commit to user

63


pendengaran pembaca. Penyair mengajak pembaca untuk mendengar

perkataan sehari-hari bundanya yang selalu berbicara kebenaran.

Puisi yang berjudul dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku, untuk Bush

dan Bukan Puisi tapi Surat untuk Presiden Baruku di dalamnya juga terdapat

imaji auditif. Hal tersebut dapat dilihat pada bait ketiga dari kutipan berikut:

Mengapa kau koytak tubuh kami?

apa yang kau cari?

apa salah kami?

kami hanya bocah



mengapa kau perangi bapak ibu kami

(AIPC: 22)


pendengaran pembaca. Penyair mengajak pembaca untuk mendengarkan

suara keributan dan ledakan bom yang terjadi saat perang yang membuat

penyair gemetar. Imaji auditif pada puisi Bukan Puisi tapi surat untuk

Presiden Baruku terdapat pada bait keenam dalam kutipan berikut:

Aku akan selalu mendoakan bapak

Tapi kalau Bapak salah, biarpun Bapak presiden,

Doktor dan Jenderal berbadan tegap


dan Bapak jangan marah ya?


(AIPC: 27)

Penyair mengajak pembaca untuk ikut mendengar doa yang dipanjatkan

penyair kepada Tuhan untuk bapak presidennya. Penyair juga mengajak

pembaca untuk mendengar teguran penyair kepada Presiden jika suatu saat

Presiden melakukan kesalahan. Imaji auditif serupa juga terdapat pada bait

kedua dalam puisi yang berjudul untuk Saudara-saudara Kecilku di Aceh.

Saudara kecilku,

aku ingin sekali menghapus airmata kalian

Bagaimana caranya ya ?

Sayang aku juga masih kecil. Jadi hanya bisa berdoa

(AIPC: 37)


commit to user

64

Penyair dalam kutipan di atas mengajak pembaca untuk ikut

mendengarkan doa yang dipanjatkan penyair untuk para saudaranya di Aceh

seperti yang diceritakan dalam puisi tersebut. Imaji auditif lain terdapat pada

bait kedua dalam puisi yang berjudul Mimpi di Jalan Raya.


sebab kalian selalu bernyanyi

dalam segala musim

walau tak ada ayah ibu

(AIPC: 28)

Melalui kata bercanda dan bernyanyi, penyair mengajak pembaca untuk

ikut mendengar canda tawa anak jalanan yang diceritakan dalam puisi

tersebut. Selain itu, penyair juga mengajak pembaca untuk mendengar

nyanyian anak jalanan yang ada dalam puisi tersebut. Imaji auditif yang

menceritakan canda juga terdapat pada bait kedua dalam puisi yang berjudul

Anak televisi.


anak sekolah berseragam putih merah

putih biru dan putih abu-abu

sambil menertawakan si Yoyo, Cecep

Sin Chan, dan bidadari,

lalu sibuk mendukung bintang baru

lewat SMS

(AIPC: 32)

Dari kutipan di atas, penyair mengajak pembaca untuk mendengar canda

tawa para siswa menanggapi acara televisi yang diceritakan dalam puisi

tersebut. Imaji auditif lainnya terdapat dalam puisi yang berjudul di mana

Syukurku?. Hal tersebut dapat dilihat pada bait ketiga dalam kutipan berikut:

Pada setiap musim

setelah kehadiran para nabi

terkabarkan dan terbukti

cinta abadiMu

(AIPC: 31)

Dari kutipan di atas, pembaca dapat ikut mendengar kabar yang

diceritakan dalam puisi tersebut.


commit to user

65

Berdasarkan analisis di atas, penyair mengungkapkan perasaan sensoris

yang dimilikinya dengan menggunakan diksi atau pilihan kata yang

menimbulkan gambaran dalam angan-angan atau benak pembaca. Penyair

menggunakan imaji yang dikemas sekonkret mungkin dalam kumpulan

puisinya. Imaji dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta timbul karena

penggunaan diksi yang dilakukan oleh penyair. Imaji-imaji tersebut meliputi:

imaji taktil, imaji visual, dan imaji auditif. Peran dari imaji ini diungkapkan

Effendi (dalam Herman J. Waluyo, 2003: 10) yang mengemukakan bahwa

pengimajian yang berupa kata atau susunan kata-kata dapat memperjelas atau

memperkonkret apa yang dinyatakan oleh penyair.

c. Kata Konkret

Kata konkret yang digunakan penyair dalam puisi-puisinya bertujuan

agar pembaca membayangkan dengan lebih hidup apa yang dimaksudkan.

Hal ini dapat dilihat dari penggunaan kata konkret oleh penyair. Kata konkret

digunakan penyair pada puisi-puisinya yang berjudul Ayah Bundaku, Ode

Para Semut, Siti dan Udin di Jalan, Muhammad Rinduku, Tujuh Luka di Hari

Ulang Tahunku, Siapa Mau Jadi Presiden?, Bukan Puisi tapi Surat untuk

Presiden Baruku, Doa untuk Semua Tukang Sampah di Dunia, dan Balada

Sri dan Nirmala.

Pada puisi yang berjudul Ayah Bundaku, penyair menggunakan kata

konkret mencintai surga sebagai usahanya memperkonkret rasa cintanya yang

mendalam kepada ayah dan bundanya. Hal tersebut dapat dilihat pada bait

ketiga dalam kutipan berikut:

Ayah bunda

kucintai kau berdua

seperti aku

mencintai surga

(AIPC: 12)

Penyair juga menggunakan kata konkret dalam puisinya yang berjudul

Ode Para Semut. Dalam puisinya, penyair melukiskan bahwa manusia

merupakan raksasa dalam kehidupan semut, diperkonkret dengan ungkapan


commit to user

66

kadang kami terinjak di negeri para raksasa. Hal ini dapat dilihat pada bait

ketiga dalam kutipan berikut:

Ini kami, para semut

makhluk kecil sering tak kau lihat

kadang kami terinjak

di negeri para raksasa

(AIPC: 15)

Kata konkret selanjutnya terdapat pada puisi yang berjudul Siti dan Udin

di Jalan. Untuk melukiskan keadaan rumah yang sebenarnya, penyair

menulis rumah berjendela. Hal tersebut dapat dilihat pada bait kedelapan


Beribu Siti dan Udin

berkeliaran di jalan-jalan

dengan suara serak

dan napas sesak oleh polusi

kalau hari ini bisa makan

sudah alhamdulillah

tapi tetap berdoa

agar bisa sekolah

dan punya rumah berjendela

(AIPC: 17)

Penyair juga melukiskan keadaan rumah yang sebenarnya dengan

menggunakan kata-kata rumah semen pada puisinya yang berjudul Balada Sri

dan Nirmala. Hal ini terlihat pada bait keempat dalam kutipan berikut:

di dusun sunyi tak bernama

orangtuamu pasrah menanti kabar

sambil menunggu rumah semen

yang tak pernah selesai dibangun

(AIPC: 33)

Pada puisinya yang berjudul Muhammad Rinduku, penyair menggunakan

kata-kata lelaki utama. Kata-kata tersebut digunakan untuk memperkonkret

gambaran tentang Nabi Muhammad yang sikap dan perbuatannya harus selalu

diikuti. Hal tersebut dapat dilihat pada bait kedua dalam kutipan berikut:

apa yang dikatakan

apa yang dilakukan

ikuti semua

jangan kau tawar lagi


commit to user

67

sebab ialah lelaki utama itu

(AIPC: 18)

Kata konkret juga digunakan penyair pada puisinya yang berjudul Tujuh

Luka di Hari Ulang Tahunku. Untuk melukiskan kekesalan penyair melihat

keadaan Indonesia, diperkonkret dengan ungkapan penggangguran,

pengungsi yang meletihkan mata menyakitkan hati. Hal tersebut dapat dilihat

pada bait kedua dalam kutipan berikut:

sehari sebelum ulang tahunku






yang meletihkan mata

menyakitkan hati

(AIPC: 23)

Kata konkret yang digunakan penyair juga terdapat pada puisinya yang

berjudul Siapa Mau Jadi Presiden?. Penyair menggunakan kata-kata

menyerahkan jutaan keranjang dukanya untuk memperkonkret gambaran

tentang banyaknya duka dan kepedihan yang diceritakan pada puisinya.

Pengonkretan tersebut digunakan penyair untuk mengemukakan hal yang

ingin disampaikan sehingga pembaca membayangkan dengan lebih hidup apa

yang dimaksudnya. Kata konkret tersebut dapat dilihat pada kutipan puisi

berikut:

menjadi presiden itu

berarti melayani

dengan segenap hati



keranjang dukanya

padamu

(AIPC: 23)

Kata konkret selanjutnya digunakan penyair pada puisinya yang berjudul

Bukan Puisi tapi Surat untuk Presiden Baruku, penyair memperkonkret

gambarannya mengenai tugas-tugas Presiden dengan ungkapan PR-nya


commit to user

68

banyak sekali. Kata PR yang digunakan penyair membuat pembaca semakin

membayangkan lebih hidup apa yang dimaksudkan penyair. Hal ini dapat

dilihat pada bait kedua dalam kutipan berikut:

Selain bersyukur, aku tahu Bapak pasti degdegan

soalnya menjadi Presiden itu kan susah

PR-nya banyak sekali

(AIPC: 25)

Pada puisi yang berjudul Doa untuk Semua Tukang Sampah di Dunia,

penyair menggunakan kata konkret permata tak ternilai serta wewangian

abadi di sisi Tuhan. Kata konkret tersebut digunakan penyair untuk

melukiskan keadaan tukang sampah yang akan mendapat pahala besar dari

Tuhan atas pekerjaannya. Hal ini dapat dilihat pada bait ketiga dalam kutipan

berikut:

Maka semoga






di sisi Tuhan

(AIPC: 29)

Berdasarkan analisis di atas, penyair kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

memiliki cara dalam penggunaan kata konkret pada puisi-puisinya. Hal

tersebut seperti diungkapkan H. J. Waluyo (2003: 79) bahwa setiap penyair

berusaha mengonkretkan hal yang ingin dikemukakan. Pengonkretan tersebut

bertujuan agar pembaca membayangkan lebih hidup apa yang dimaksudkan

dalam puisinya.

d. Majas

Majas atau bahasa figuratif yang digunakan penyair dalam puisi-puisinya

digunakan untuk mengatakan sesuatu dengan cara pengiasan, yakni secara

tidak langsung mengungkapkan makna. Hal ini dapat dilihat dari penggunaan

majas oleh penyair. Majas yang digunakan yaitu personifikasi, metafora, dan

repetisi. Penyair menghidupkan puisinya dengan menggunakan majas


commit to user

69

personifikasi. Penyair memasukkan sifat insani atau sifat-sifat makhluk hidup

ke dalam benda mati. Hal tersebut dapat dilihat pada bait pertama dalam

kutipan berikut:

Bunda

engkau adalah rembulan yang menari

(AIPC: 12)

Penyair dalam kutipan puisi Ayah Bundaku di atas menyebutkan bahwa

rembulan dapat menari seperti halnya yang dilakukan manusia atau makhluk

hidup. Bahasa figuratif ini menyebabkan puisi menjadi lebih hidup. Penyair

juga menggunakan majas personifikasi pada puisi selanjutnya yang berjudul

Kepada Guru. Penyair menyebutkan bahwa matahari dapat melahirkan

layaknya manusia atau makhluk hidup. Hal ini dapat dilihat pada bait kedua



(AIPC: 14)

Personifikasi yang lain terdapat dalam puisi yang berjudul dari seorang

Anak Irak dalam Mimpiku, untuk Bush. Penyair menghidupkan puisinya

dengan menceritakan kesedihan anak-anak akibat peluru-peluru yang

menembus tubuh mereka menggunakan personifikasi. Ia menyebutkan bahwa

peluru-peluru dapat berbicara seperti halnya manusia berbicara. Hal tersebut

dapat dilihat pada bait ketiga dalam kutipan berikut:


Peluru-peluru itu bicara pada tubuh kami

(AIPC: 22)

Penyair menggunakan majas personifikasi pada bait ketiga dalam

puisinya yang berjudul Anak Televisi.

Kami cerna kelicikan, darah

(AIPC: 32)

Selain majas personifikasi, penyair menyegarkan puisinya menggunakan

majas metafora. Metafora tersebut sebagai lukisan yang berdasarkan

persamaan atau perbandingan. Kata-kata metafora dapat dilihat pada puisi-


commit to user

70

puisinya yang berjudul Harry Potter, Kepada Guru, Doa untuk Semua

Tukang Sampah di Dunia, Ayah, Penyair, dan Sajak anti Perang. Hal

tersebut dapat dilihat pada kutipan puisi berikut:

Ramuan paling rahasia itu


bisa saling cinta

(AIPC: 13)

Kata ramuan pada kutipan puisi di atas merupakan makna lain dari alat

atau cara untuk membuat seluruh manusia di dunia bisa saling cinta. Penyair

juga menggunakan majas metafora pada puisinya yang berjudul Kepada

Guru. Hal ini dapat dilihat pada bait pertama dalam kutipan berikut:

Aku selalu bermimpi



(AIPC: 14)

Kata matahari yang digunakan peyair merupakan kata lain dari ilmuwan

atau orang yang berilmu yang diibaratkan sebagai matahari yang selalu

menerangi kehidupan. Dari metafora yang dipakai penyair maka semakin

menyegarkan puisinya. Penyair juga menyegarkan puisinya dengan metafora

yang lain, seperti pada puisi yang berjudul Doa untuk Semua Tukang Sampah

di Dunia. Hal tersebut dapat dilihat pada bait ketiga dalam kutipan berikut:

Maka semoga






di sisi Tuhan

(AIPC: 29)

Penyair menggunakan kata permata sebagai metafora pada kutipan puisi

di atas. Kata permata mempunyai pengertian lain dari pahala besar dari

Tuhan yang diberikan kepada para tukang sampah yang telah memberikan

jasanya untuk membersihkan kotoran. Penyair menyegarkan puisinya dengan


commit to user

71

menggunalan metafora lain pada puisi yang berjudul Penyair. Pada puisi

tersebut terdapat ungkapan memahat kata-kata yang digunakan penyair untuk

memberikan makna lain atas maksud yang ingin disampaikan. Memahat kata-

kata ini merupakan makna lain dari menulis puisi. Hal ini dapat dilihat pada

bait pertama dalam kutipan berikut:

Penyair memahat kata-kata

(AIPC: 34)

Metafora lain terdapat pada puisi yang berjudul Sajak anti Perang. Pada

puisi tersebut, penyair menggunakan kata-kata gerimis darah dan airmata

yang mempunyi arti tangis airmata yang tiada henti.

Selain majas personifikasi dan metafora, penyair juga menggunakan

majas repetisi pada puisinya yang berjudul Ayah Bundaku, Kepada Guru,

Ode Para Semut, Siti dan Udin di Jalan, Muhammad Rinduku, Doaku Hari

Ini, Bunda ke Amerika, dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku untuk Bush,

Tujuh Luka di hari Ulang Tahunku, Bukan Puisi tapi Surat untuk Presiden

Baruku, Mimpi di Jalan Raya, Doa untuk semua Tukang Sampah di Dunia,

Ayah, di mana Syukurku?, Anak Televisi, Balada Sri dan Nirmala, Penyair,

Sahabatku Buku, Sajak Anti Perang, dan untuk Saudara-saudara kecilku di

Aceh. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:

Ayah Bundaku

Bunda

engkau adalah


dalam dadaku

Ayah

engkau adalah


hatiku

Ayah bunda

kucintai kau berdua

seperti aku


commit to user

72

mencintai surga

(AIPC: 12)

Ayah

Begitulah ayah mengurai waktu



Kadang sampai pagi lagi

Waktu memang tak akrab

Denganku dan ayah

(AIPC:30)

Bunda ke Amerika

Untuk bundaku tercinta

dari Universitas di Amerika

Aku tahu bundaku pintar

juga amt berbudaya

Bagaimana bila bunda

tiba-tiba dianggap anggota alqaidah?

Maka aku minta kepada Allah

Agar bunda dilindungi senantiasa

(AIPC:20)

Penyair menggunakan repetisi kata ayah dan bunda pada ketiga puisi

tersebut bertujuan untuk menghasilkan pengimajian serta menjadikan subjek

puisi menjadi kuat.

Kepada Guru


Dan guru melahirkan banyak matahari

Hingga matahari tak lagi sendiri


ia selau ada bersamamu



selalu


commit to user

73

(AIPC: 14)

Penyair menggunakan repetisi kata matahari dan melahirkan untuk

mempertegas maksud yang disampaikan.

Ode Para Semut

Tak satu pun yang tak ikhtiar

Tak satu pun yang tak menyapa

Tak satu pun yang tak bergiat

Kami susuri bersama


(AIPC:15)

Penyair menggunakan repetisi kata tak satu pun yang tak dan kata kami

untuk mempertegas karakter semut yang diceritakan dalam puisi.

Siti dan Udin di Jalan

Siti dan Udin namanya

sejak pagi belum makan

Siti punya ayah

seorang tukang becak

Udin tak tahu di mana ayahnya

ditinggal sejak bayi


muka mereka penuh debu



(AIPC:17)

Penyair menggunakan repetisi kata Siti dan Udin untuk mempertegas

tokoh yang diceritakan dalam puisi.

Muhammad Rinduku

apa yang dikatakan

apa yang dilakukan

(AIPC: 18)


commit to user

74

Repetisi yang digunakan penyair dalam kutipan puisi Muhammad

Rinduku memberikan tekanan agar bagian tersebut mendapatkan perhatian

dari pembaca.

Doaku Hari Ini

di sepanjang jalan ayah bundaku

di sepanjang jalan Indonesiaku

di sepanjadng jalan menujuMu

(AIPC:19)

Penyair menggunakan repetisi kata di sepanjang jalan untuk

mempertegas maksud yang disampaikan. Penyair juga menjadikan repetisi

untuk menjadikan perhatian pada bagian yang diulang.

dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku untuk Bush

apa yang kau cari?

apa salah kami?

(AIPC:22)

Repetisi yang digunakan penyair dalam kutipan puisi di atas memberikan

tekanan pada bagian tersebut. Penyair mempertegas pertanyaan mengenai apa

salah anak-anak Irak hingga dibunuh.

Tujuh Luka di hari Ulang Tahunku




(AIPC: 23)

Penyair menggunakan repetisi kata aku bertujuan untuk menghasilkan

pengimajian serta menjadikan subjek puisi menjadi kuat.

Bukan Puisi tapi Surat untuk Presiden Baruku,

Bapak, sayang, selamat ya

Bapak yang ganteng dan pintar

Aku akan selalu mendoakan Bapak

(AIPC:25)


commit to user

75


tekanan pada subjek yang diceritakan penyair, yaitu Bapak Presiden.

Mimpi di Jalan Raya

Pagi ini kau tumpuk mimpimu

di sepanjang jalan raya


Kau ingin menangis

Berharap ada sisa mimpi di sana

untuk kau simpan demi masa depan

(AIPC:28)

Doa untuk Semua Tukang Sampah di Dunia



(AIPC:29)

Penyair menggunakan repetisi kata kau dalam kutipan puisi di atas

bertujuan untuk menghasilkan pengimajian yang kuat pada tokoh yang

diceritakan dalam puisi.

di mana Syukurku?







(AIPC : 31)


tekanan pada aku yang yang diceritakan penyair, yaitu aku yang sering

mengeluh atas segala pemberianNya.

Anak Televisi

Kami menghafal televisi


(AIPC :32)


commit to user

76

Penyair menggunakan repetisi kata kami dalam kutipan puisi di atas

bertujuan untuk menghasilkan pengimajian yang kuat pada tokoh yang

diceritakan dalam puisi.

Balada Sri dan Nirmala

Tapi siapa peduli, siapa?

(AIPC:33)


tekanan pada baris tersebut. Penyair menegaskan isi puisi bahwa banyak

orang telah mengerti betapa resahnya bumi pertiwi, tetapi penyair

mengungkapkan tidak ada yang peduli dengan menggunakan pengulangan

kata siapa.

Sahabatku Buku

Buku adalah sahabat paling setia

rela mendampingi sepanjang waktu

Buku yang kubaca

selalu memberi sayap-sayap baru

Terima kasih buku

kau selalu membuatku bercahaya

(AIPC:35)

Kata buku merupakan repetisi yang digunakan penyair dalam puisi

Sahabatku Buku untuk mempertegas subjek yang diceritakan dalam puisi.

Sajak Anti Perang


hujan mortir peluru, gerimis darah dan air mata


anak-anak lelah dan kehilangan segala

(AIPC: 36)

Penyair menggunakan repetisi kata mengapa dalam kutipan di atas

bertujuan untuk mempertegas pertanyaan tentang situasi perang yang tak

kunjung selesai dalam puisi tersebut.


commit to user

77

untuk Saudara-saudara kecilku di Aceh

Saudaraku,

sejak gempa dan tsunami, aku tak berhenti mendoakan kalian

Saudara kecilku,

akuy ingin sekali menghapus air mata kalian

Saudara kecilku sayang,


(AIPC:37)

Kata saudara merupakan repetisi yang digunakan penyair dalam kutipan

di atas untuk mempertegas subjek yang diceritakan dalam puisi.

Berdasarkan analisis di atas, penggunaan majas yang digunakan oleh

penyair bertujuan untuk menghidupkan puisi-puisinya. Majas yang digunakan

yaitu personifikasi, metafora, dan repetisi. Majas tesebut dirasa efektif untuk

mengungkapkan perasaan yang dimiliki penyair. Hal ini sejalan dengan

pendapat Jabrohim, Suminto dan Chairul Saleh (2001, 35-58) yang

menyatakan bahwa bahasa figuratif disebut juga sebagai majas yang biasa

dipakai untuk menghidupkan lukisan untuk lebih mengonkretkan dan lebih

mengekspresikan perasaan yang diungkapkan.

e. Versifikasi

Kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz mempunyai

persamaan dalam hal rima. Pada umumnya puisi-puisinya menggunakan rima

akhir, tetapi ada juga puisi yang menggunakan rima lain.

Puisi-puisi yang menggunakan rima awal, antara lain yang berjudul: Ode

Para Semut, Muhammad Rinduku, Doaku Hari Ini, dari Seorang Anak Irak

dalam Mimpiku untuk Bush, Doa untuk Semua Tukang Sampah di Dunia, dan

untuk Saudara-saudara Kecilku di Aceh.

Ode Para Semut




(AIPC: 15)

Muhammad Rinduku

apa yang dikatakan


commit to user

78

apa yang dilakukan

(AIPC: 18)

Doaku Hari Ini



di sepanjang jalan menujuMu

(AIPC:19)


apa yang kau cari?

apa salah kami?

(AIPC:22)




(AIPC:29)

untuk Saudara-saudara Kecilku di Aceh

aku akan memasakkan makanan untuk kalian

aku akan menghibur, mengajak bermain dan apa saja

(AIPC:37)

Pengulangan bunyi pada awal baris pada setiap kutipan di atas digunakan

untuk memperindah bunyi puisi. Penyair menggunakan rima ini untuk

menegaskan permasalahan yang sedang diceritakan.

Pengulangan atau persamaan bunyi tidak hanya terdapat di awal kalimat,

melainkan juga di tengah baris. Puisi yang mempunyai rima di tengah baris,

antara lain yang berjudul Ode Para Semut, Muhammad Rinduku, dan Doaku

Hari Ini. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut:

Ode Para Semut




(AIPC: 15)

Muhammad Rinduku

apa yang dikatakan

apa yang dilakukan

(AIPC: 18)


commit to user

79

Doaku Hari Ini




(AIPC:19)

Pengulangan atau persamaan bunyi yang terdapat pada setiap kutipan di

atas terletak di tengah baris. Persamaan bunyi inilah yang disebut rima

tengah. Persamaan kata di setiap tengah baris di atas bertujuan untuk

memudahkan pelafalan. Persamaan bunyi ini menimbulkan bunyi yang ritmis.

Hal inilah yang menjadi rima dalam puisi ini.

Pengulangan atau persamaan bunyi tidak hanya terdapat di awal dan di

tengah kalimat, melainkan juga di akhir baris. Puisi yang mempunyai rima di

akhir baris, antara lain yang berjudul Ayah Bundaku, Harry Potter, Kepada

Guru, Ode Para Semut, Muhammad Rinduku, Doaku Hari Ini, Jalan Bunda,

dari Seorang Anak Irak dalam Mimipku untuk Bush, Tujuh Luka di Hari

Ulang Tahunku, Siapa Mau Jadi Presiden?, Bukan Puisi tapi Surat untuk

Presiden Baruku, Ayah, di mana Syukurku?, Balada Sri dan Nirmala,

Penyair, dan Sahabatku Buku. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut:

Ayah Bundaku

Ayah bunda

kucintai kau berdua

(AIPC:12)

Harry Potter


bisa saling cinta

(AIPC:13)

Ode Para Semut

Kami susuri bersama


(AIPC:15)

Muhammad Rinduku

apa yang dikatakan

apa yang dilakukan

(AIPC: 18)


commit to user

80

Bukan Puisi tapi Surat untuk Presiden Baruku

Aku boleh menegur ya?

Dan Bapak janganmarah ya?

(AIPC:25)

di mana Syukurku?

begitu sering aku melupakanNya

tapi Dia selalu menjaga

begitu sering aku durhaka padaNya

tapi udara untukku tetap ada

(AIPC:31)

Sahabatku Buku

Di manapun aku berada

Tanpa pernah memikirkan dirinya

(AIPC:35)

Persamaan bunyi vokal a dalam kutipan puisi di atas terletak di setiap

akhir baris. Persamaan bunyi inilah yang disebut rima akhir. Penggunaan

rima untuk memperindah puisi dan menegaskan hal yang sedang dibicarakan.

Kepada Guru



(AIPC:14)

Doaku Hari Ini




(AIPC:19)

Jalan Bunda

engkaulan yang menuntunku

ke jalan kupu-kupu

(AIPC:21)

Tujuh Luka di Hari Ulang Tahunku



(AIPC:23)


commit to user

81

Persamaan bunyi vokal u dalam kutipan puisi di atas terdapat di setiap

akhir baris. Persamaan bunyi inilah yang disebut rima akhir. Penggunaan

rima bertujuan agar puisinya mempunyai nada yang teratur dan harmonis

serta menegaskan hal yang sedang dibicarakan.


apa yang kau cari?

apa salah kami?

(AIPC:22)

Siapa Mau Jadi Presiden?

Berarti melayani

Dengan segenap hati

(AIPC:24)

Ayah


Kadang sampai pagi lagi

(AIPC:30)



Yang tumbuh dan mimpi-mimpi kuli

(AIPC:33)

Persamaan bunyi vokal i dalam kutipan puisi di atas terdapat di setiap

akhir baris. Persamaan bunyi inilah yang disebut rima akhir. Penyair

menggunakan bunyi berulang ini untuk menciptakan konsentrasi dan

kekuatan bahasa dalam puisinya. Hal tersebut sejalan dengan Herman J.

Waluyo (2003: 12) yang mengemukakan bahwa persamaan bunyi yang

berulang dapat menciptakan konsentrasi dan kekuatan bahasa atau sering

disebut daya gaib kata.

Penyair dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta juga menggunakan

ritma dalam puisi-puisinya yang berjudul Kepada Matahari, Siti dan Udin di

Jalan, Doaku hari Ini, Bunda ke Amerika, Mimpi di Jalan Raya, Doa untuk

Semua Tukang Sampah di Dunia, di mana Syukurku, dan Penyair.


commit to user

82

Kepada Guru





selalu

(AIPC:14)



Sejak pagi belum makan

Minum Cuma seadanya

Dengan membawa kecrekan

Mengitari jalan-jalan ibu kota

(AIPC:17)

Doaku Hari Ini

Tuhanku

Berikanlah waktuMu padaku

Untuk tumbuh di jalan cinta

dan menyemainya




(AIPC:19)

Bunda ke Amerika

Sepucuk surat undangan sampai pagi ini

Di rumah kami

Untuk bundaku tercinta

Dari universtas di Amerika

(AIPC:20)

Mimpi di Jalan Raya


Yang hidup lama di jalan raya

Dengan lunglai kau hampiri

Tong-tong sampah orang kaya

Berharap ada masa depan di sana

(AIPC:28)


Sesungguhnya gajimu

Yang superkecil itu


commit to user

83

Telah rinci tercatat

Di buku para malaikat

(AIPC:29)

di mana Syukurku

Begitu sering aku melupakanNya

Tapi Dia selalu menjaga

Begitu sering aku durhaka padaNya

Tapi udara untukku tetap ada

(AIPC:31)

Penyair


Di bilik pembaca dewasa

Mereka bertanya-tanya

Yang mana titipan dewa

(AIPC:34)

Dalam kutipan setiap puisi di atas, pemotongan baris-baris puisi secara

teratur menciptakan ritma puisi. Ritma tersebut timbul karena disebabkan

oleh sifat-sifat konsonan dan vokalnya yang dapat menciptakan gelombang

yang teratur. Hal tersebut senada dengan Herman J. Waluyo (2003: 12) yang

menyatakan bahwa ritma berupa pengulangan bunyi, kata, frase, dan kalimat

yang teratur suatu baris puisi menimbulkan gelombang yang terartur dan

menciptakan keindahan.

Metrum dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta sulit ditentukan. Hal

ini sejalan dengan Herman J. Waluyo (2003: 94) yang menyatakan bahwa

metrum dalam puisi berupa pengulangan tekanan kata yang tetap. Herman J.

Waluyo (2003: 96) juga menyatakan bahwa metrum dalam puisi sulit untuk

ditentukan.

f. Tipografi

Tipografi atau tata wajah yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Ini

Puisi Cinta semuanya menggunakan tipografi konvensional. Penyair

membuat larik-larik puisi sesuai dengan yang ia sukai dan tidak mengikuti

aturan atau pola tertentu. Hal ini sejalan dengan Herman J. Waluyo (2003:

14) yang menyatakan bahwa puisi yang tidak mengikuti aturan atau pola

disebut dengan puisi dengan tata wajah konvensional. Dari pendapat tersebut


commit to user

84

dapat dikatakan bahwa tata wajah dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

tersebut apa adanya, tanpa membentuk gambar atau bentuk tertentu lainnya.

2. Struktur Batin yang Terdapat dalam Kumpulan Puisi Aku Ini Puisi

Cinta karya Abdurahman Faiz.

Struktur batin yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

saling terkait satu dengan yang lain. Berikut ini hasil penelitian struktur batin

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz.

a. Tema

Tema puisi dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta dapat digolongkan

menjadi dua jenis, yaitu bertema cinta dan kritik sosial. Tema tentang cinta

dapat dilihat pada puisi-puisinya yang berjudul Ayah Bundaku, Harry Potter,

Kepada Guru, Siti dan Udin di Jalan, Mimpi di Jalan Raya, Muhammad

Rinduku, Doaku Hari Ini, Bunda ke Amerika, Jalan Bunda, Doa untuk Semua

Tukang Sampah di Dunia, Bukan Puisi tapi Surat untuk Presiden Baruku,

Ayah, di mana Syukurku?, Sahabatku Buku, Penyair, dan untuk Saudara-

saudara Kecilku di Aceh. Hal tersebut dapat dilihat dari penjelasan berikut.

Ayah Bundaku

Tema atau gagasan pokok yang diangkat dalam puisi ini adalah tentang

cinta, yaitu cinta seorang anak kepada ayah dan bundanya. Penyair bercerita

tentang perumpamaan bundanya sebagai rembulan dan ayahnya sebagai

matahari yang selalu menyinari dan mengahangatkannya. Hal tersebut dapat

dilihat pada bait pertama dan kedua dari kutipan berikut:

Bunda

engkau adalah


Ayah

engkau adalah


hatiku

(AIPC: 12)


commit to user

85

Tema dari puisi di atas juga dapat dilihat pada bait ketiga dari kutipan

berikut:

Ayah bunda

kucintai kau berdua

seperti aku

mencintai surga

(AIPC: 12)

Penyair menyatakan kecintaannya kepada ayah dan bundanya seperti ia

mencintai surga Allah.

Harry Potter

Tema yang diangkat dalam puisi Harry Potter adalah tentang cinta kasih

sesama manusia. Penyair berharap kepada sang magic Harry Potter agar

menemukan ramuan rahasia yang dapat membuat semua manusia di dunia

dapat saling mencintai. Hal ini diungkapkan penyair pada pisinya dalam

kutipan berikut:




bisa saling cinta?

(AIPC: 13)

Tema tersebut terlihat jelas di baris terakhir. Penyair ingin merasakan

kecintaan antarmanusia di dunia.

Kepada Guru

Tema yang diangkat dalam puisi Kepada Guru adalah tentang cinta

kepada guru. Penyair merasakan kecintaan dari seorang guru yang selalu

menyinari cakrawalanya. Hal ini diungkapkan penyair pada bait kedua dalam

kutipan berikut:




dan menyinari cakrawala kecilku selalu

(AIPC : 14)


commit to user

86


Tema dalam puisi Siti dan Udin di Jalan mempunyai tema tentang cinta.

Penyair mengungkapkan cintanya terhadap anak-anak jalanan yang diberi

nama Siti dan Udin yang mewakili ribuan orang jalanan. Penyair seolah turut

merasakan penderitaan yang dialami oleh Siti dan Udin anak jalanan yang

kesehariannya hanya makan dan minum seadanya. Penyair menceritakan

bahwa Siti adalah anak dari seorang tukang becak dan buruh cuci yang

berbadan ringkih. Sedangkan Udin adalah anak dari seorang pemulung yang

tidak tahu di mana keberadaan ayahnya. Hal ini dapat dilihat pada bait

pertama, kedua, dan ketiga dalam kutipan berikut:

Siti dan udin namanya


minum cuma seadanya

Siti punya ayah


ibunya tukang cuci

berbadan ringkih



ibunya hanya pemulung

(AIPC: 16)

Mimpi di Jalan Raya

Tema cinta juga terdapat pada puisi Mimpi di Jalan Raya. Penyair

mengungkapkan cintanya terhadap anak-anak jalanan yang mengamen di

jalanan. Penyair seolah turut merasakan penderitaan yang dialami oleh anak

jalanan dan ingin menolongnya. Hal tersebut dapat dilihat pada bait kedua

dalam kutipan berikut.


kau ingin menangis

tapi tak ada tempat

untuk menampung air mata

(AIPC: 28)

Tema cinta dalam kumpulan puisi ini juga terdapat pada puisi yang

berjudul Muhammad Rinduku. Penyair merasakan kecintaan dirinya kepada


commit to user

87

Rasul sehingga ia akan mengikuti dan mencintainya walau jalan yang

ditempuhnya sangat susah. Hal ini diungkapkan penyair pada bait pertama

dan keempat dalam kutipan berikut:

Muhammad Rinduku


ikutilah dia

sepenuh hati

Tapi kalau kau mencintai Rasul

ikutilah dia

(AIPC: 18)

Doaku Hari Ini

Tema yang diangkat dalam puisi Doaku Hari Ini adalah tentang cinta

kepada Tuhan. Penyair mengaharapkan Tuhannya memberikan kesempatan

untuk selalu mencintai Tuhannya. Penyair memohon kepada Tuhan agar

selalu ditunjukkan jalan bagi dirinya, ayah, bunda, dan negara menuju

jalannNya. Hal ini diungkapkan penyair dalam kutipan puisi berikut:

Tuhanku

berikanlah waktumu padaku

untuk tumbuh di jalan cinta

dan menyemainya

di sepanjang jalan ayah bundakau



Amin

(AIPC: 19)

Bunda ke Amerika

Tema yang diangkat dalam puisi Bunda ke Amerika adalah tentang cinta

kepada bunda. Penyair merasakan kecintaannya kepada sang bunda dengan

meminta kepada Allah agar selalu melindungi bundanya dimanapun bunda

berada. Hal ini diungkapkan penyair pada bait keenam dalam kutipan berikut:


agar bunda dilindungi senantiasa

bunda tersenyum dan memelukku

(AIPC : 20)


commit to user

88

Tema cinta kepada bunda juga diungkapkan penyair dalam puisinya yang

berjudul Jalan Bunda. Penyair merasakan kecintaannya kepada sang bunda

yang selalu menuntunnya ke jalan yang benar. Hal ini diungkapkan penyair

dalam kutipan puisi berikut:

Jalan Bunda

Bunda

engkaulah yang menuntunku

ke jalan kupu-kupu

(AIPC: 21)


Tema cinta terdapat pada puisi Doa untuk Semua Tukang Sampah di

Dunia. Penyair mengungkapkan rasa cintanya terhadap para tukang sampah

di dunia yang selalu dikumpulkan dalam doanya. Penyair selalu mendoakan

para tukang sampah yang mengais rejeki superkecil tetapi dapat menjelma

permata serta wewangian di sisi Tuhan. Penyair memohon kepada Tuhan agar

para tukang sampah di dunia diberi kebaikan dan kebersihan hati. Hal

tersebut dapat dilihat pada bait pertama, kedua, dan keempat dalam kutipan

berikut:

Inilah keheranan

yang kukumpulkan dalam doa

untuk orang-orang istimewa

semua tukang sampah di dunia

Sesungguhnya gajimu

yang superkecil



Tuhan

berilah semua kebaikan

yang bisa kau anugerahkan

bagi keindahan

dan kebersihan hati

para tukang sampah

di seluruh dunia

(AIPC: 29)


commit to user

89


Tema yang diangkat dalam puisi Bukan Puisi tapi Surat untuk Presiden

adalah tentang cinta. Penyair merasakan bahwa ia sangat mencintai Bapak

Presiden dan mencintai negerinya. Penyair juga sangat mencintai teman-

teman kecilnya yang hidup di jalanan sehingga penyair menulis surat dalam

bentuk puisi yang ditujukan kepada Bapak presiden untuk mewakili isi hati

teman-teman kecilnya. Hal ini dapat dilihat pada bait kedua dan ketiga dalam

kutipan berikut:

Terus juga PR untuk membuat negeri kita lebih aman

Agar jangan banyak orang jahat berkeliaran,

Apalagi bawa bom segala

Kami takut sekali

Mimpiku sih ingin punya presiden

Yang dekat sekali dengan rakyat

Tidak malu makan di warung,

Sering jalan ke tempat kumuh,

Ngobrol dengan orang kecil seperti aku,

Dan sering tersenyum

(AIPC: 25)

Penyair memperjelas tema puisi yang berjudul Bukan Puisi tapi Surat

untuk Presiden pada akhir bait. Hal ini dapat dilihat pada bait kelima dalam

kutipan berikut:

Dan bapak jangan marah ya,

Sebab itu aku lakukan karena cinta

(AIPC: 25)

Tema yang diangkat dalam puisi Ayah adalah tentang cinta ayah kepada

anak. Penyair merasakan bahwa kecintaan ayah kepadanya tidak dapat diukur

dengan apapun seperti dalamnya laut dan luasnya langit. Hal ini diungkapkan

penyair pada bait pertama dalam kutipan berikut:

Ayah




meneteskan keringat dan rindunya untukku

(AIPC: 30)


commit to user

90

di mana Syukurku ?

Tema yang diangkat dalam puisi di mana Syukurku? adalah tentang cinta

Allah kepada makhlukNya. Penyair merasakan bahwa kecintaan Allah yang

diberikan kepadanya sangat besar, tetapi penyair sering lupa untuk

mensyukurinya. Hal ini diungkapkan penyair pada bait pertama dalam

kutipan berikut.







(AIPC: 31)

Tema dalam puisi di mana Syukurku? diperjelas oleh penyair dengan

menggunkan kata padahal. Hal tersebut bertujuan agar maksud yang ingin

disampaikan penyair, yaitu kecintaan Allah kepadanya terlihat jelas oleh para

pembaca.

Sahabatku Buku

Tema yang diangkat dalam puisi Sahabatku Buku adalah tentang cinta

kepada buku yang merupakan sumber ilmu. Penyair merasakan bahwa buku

adalah sahabatnya yang paling setia. Penyair menceritakan bahwa buku dapat

berbagi beberapa hal dengannya, terutama berbagi cerita cinta. Dengan buku,

penyair dapat mengetahui para ahli dan tokoh besar di dunia yang ingin ia

jumpai. Hal ini diungkapkan penyair pada bait pertama dan kedua dalam

kutipan berikut:



di mana pun aku berada

tanpa pernah memikirkan dirinya

Buku yang kubaca


membawaku terbang

ke taman-taman pengetahuan

paling menawan


commit to user

91

melintasi waktu dan peristiwa,

berbagi cerita cinta,

menyapa semua tokoh yang ingin kujumpai

(AIPC: 35)

Penyair

Tema tentang cinta terdapat pada puisi yang berjudul Penyair. Penyair

mengungkapkan cintanya untuk orang-orang dewasa dan kanak-kanak

melalui kata-katayang dipahat atau dengan sebuah puisi. Hal tersebut dapat

dilihat pada bait pertama dalam kutipan berikut:


untuk orang-orang dewasa

dan menaburkan kata-kata

pada kanak-kanak sepertiku

(AIPC: 34)


Puisi yang berjudul untuk Saudara-saudara Kecilku di Aceh mempunyai

tema tentang cinta. Penyair mengungkapkan cintanya untuk saudara-saudara

kecilnya di Aceh yang terkena gempa dan tsunami. Penyair turut berduka atas

penderitaan saudaranya hingga tidak ingin bermain, susah makan, dan susah

tidur. Penyair membantu penderitaan saudaranya di Aceh dengan sebuah doa

kepada Tuhan karena rasa sayang dan cintanya kepada saudara-saudara

kecilnya di Aceh. Hal tersebut dapat dilihat pada bait pertama, kedua, ketiga,

dan kesembilan dalam kutipan berikut:

Saudaraku

sejak gempa dan tsunami, aku tak berhenti mendoakan kalian. Doa-doa itu

menjadi tangisan kalau aku menonton tivi. Kalau aku baca koran

aku sampai tak ingin bermain. Aku susah makan kalau ingat penderitaan

kalian. Aku sempat susah tidur

Saudara kecilku, aku ingin menghapus airmata kalian

Bagaimana caranya, ya?

Saudara kecilku sayang,


Aku mencintai kalian, kalian hebat. Aku bangga jadi saudara kalian,


commit to user

92

terus berdoa, tegar, dan tetap belajar ya

(AIPC: 37)

Tema selanjutnya yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi

Cinta, yaitu tema kritik sosial. Tema ini terlihat pada puisi-puisi yang

berjudul Ode Para Semut, dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku untuk

Bush, Tujuh Luka di hari Ulang Tahunku, Siapa Mau Jadi Presiden?, Anak

Televisi, Balada Sri dan Nirmala, dan Sajak Anti Perang.

Ode Para Semut

Tema yang diangkat dalam puisi Ode Para Semut adalah tentang kritik

sosial yang ditujukan kepada masyarakat dengan perumpamaan kehidupan

para semut oleh. Penyair menggunakan semut sebagai subjek dalam puisinya

untuk mengajak pembaca agar dapat mencontoh sifat dan mengambil

pelajaran dari kehidupan para semut. Hal ini diungkapkan penyair pada bait

ketiga dan kelima dalam kutipan berikut:






hidup dengan tubuh teramat kecil



(AIPC: 15)

Tema dalam puisi di atas diperjelas oleh penyair pada bait terakhir yang

menjelaskan bahwa walaupun dengan tubuh kecil dan keadaan yang sering

terinjak oleh makhluk lain, tetapi semut tetap hidup ramah dan selalu bekerja

sama dengan teman-temannya serta selalu berbesar jiwa.

Kritik sosial juga terdapat pada puisi yang berjudul dari Seorang Anak

Irak dalam Mimpiku, untuk Bush. Hal ini dapat dilihat pada bait kedua,

ketiga, dan keempat dalam kutipan berikut:

Irak, Afghanistan, Palestina

dan entah negeri mana lagi

meratap-ratap


commit to user

93

Mengapa kau koyak tubuh kami

apa yang kau cari?

apa salah kami?

Kini


hanya api di matamu

dan sejarah yang perih

tapi kami sudah tak bisa lagi menangis

kami berdarah

kami mati

(AIPC: 22)

Kririk sosial diungkapkan penyair melalui kalimat Irak, Afghanistan,

Palestina sebagai negeri yang meratap menghadapi serangan dari musuh.

Penyair mengungkapkan bahwa negeri-negeri tersebut tidak memiliki

kesalahan, tetapi terus diserang dan dibunuh tak pandang anak kecil

sekalipun.

Tujuh Luka di hari Ulang Tahunku

Tema dalam puisi Tujuh Luka di hari Ulang Tahunku adalah kritik sosial.

Penyair mengungkapkan kritiknya terhadap negerinya yang masih memiliki

lebih dari tujuh luka membekas, seperti kemiskinan, kejahatan, korupsi,

pengangguran, pengungsi, dan orang-orang yang berbuat kejahatan namun

tak selalu dihukum. Hal tersebut dapat dilihat pada bait pertama dalam

kutipan berikut:





korupsi di mana-mana


jadi pemandangan


menyakitkan hati

(AIPC: 23)


Tema dalam puisi Siapa Mau Jadi Presiden? mempunyai tema kritik

sosial. Penyair mengungkapkan kritiknya terhadap orang-orang yang selalu


commit to user

94

tidak puas akan kerja Presiden. Penyair mengungkapkan bahwa menjadi

presiden tidaklah mudah, ia harus selalu ikut merasakan duka yang dialami

rakyatnya. Hal ini dapat dilihat pada kutipan puisi berikut:

Menjadi presiden itu

berarti melayani

dengan segenap hati



keranjang dukanya

padamu

(AIPC: 24)

Tema kritik sosial juga digunakan penyair pada puisi selanjutnya yang

berjudul Anak Televisi.

Anak Televisi

Setiap hari kami saksikan kesadisan

di luar logika

juga pertikaian yang tak selesai

diiringi goyang bor patah-patah,

gosip para selebriti

serta gentayangan para hantu

setiap jamnya


Kami menghafal televisi


Goyangan, dan semua jenis hantu

Sambil mendebukan buku-buku

Di sekolah guru bertanya

Tentang cita-cita

Dan sambil menguap panjang

Kami menjawab

Kami ingin jadi orang

Paling berguna bagi negeri ini

(AIPC: 32)

Dari kutipan di atas, penyair mengkritik acara-acara televisi yang

sifatnya tidak mendidik generasi bangsa. Penyair juga menceritakan bahwa

generasi bangsa hanya bisa mencerna acara-acara yang ditampilkan di

televisi. Kritik pedas juga diarahkan penyair kepada para penikmat televisi,


commit to user

95

khususnya siswa sekolah yang sering mengantuk saat kegiatan belajar di

sekolah serta melupakan untuk membaca buku pelajaran hingga tertumpuk

debu.


Tema dalam puisi Balada Sri dan Nirmala mempunyai tema kritik sosial.

Penyair mengungkapkan kritiknya melalui cerita yang ditulis dalam bentuk

puisi. Penyair mengkritik orang-orang yang tidak pernah peduli terhadap

duka dan derita yang dirasakan teman-temannya. Penyair menceritakan

bahwa tidak ada lagi majikan-majikan yang berhati baik kepada anak

buahnya. Hal ini dapat dilihat pada bait kedua dan ketiga dalam kutipan

berikut:

Semua telah membaca

dan menangkap resah yang berlarian

rembesi pori-pori pertiwi

tapi siapa peduli, siapa ?

di tengah jasad teman-temanmu

yang terbujur di negeri asing



(AIPC: 33)

Sajak Anti Perang

Tema dalam puisi Sajak Anti Perang mempunyai tema kritik sosial.

Melalui puisinya, penyair mengkritik para pembunuh yang selalu menyerang

orang-orang tak bersalah dalam peperangan. Hal ini dapat dilihat pada bait

pertama, kedua, dan ketiga dalam kutipan berikut:

Mengapa perang tak juga berhenti ?

Hujan mortir peluru, gerimis darah dan airmata

Mengapa perang tak juga berhenti ?

Anak-anak lelah dan kehilangan segala

Mengapa tak ada damai ?




commit to user

96

(AIPC: 36)

Tema yang digunakan penyair dalam puisi-puisinya merupakan gagasan

pokok persoalan atau pikiran yang begitu kuat mendesak dalam jiwa penyair

sehingga menjadi landasan utama pengucapannya. Hal tersebut juga

diungkapkan oleh H. J. Waluyo (2003: 106) yang menyatakan bahwa tema

adalah gagasan pokok (subject-matter) yang dikemukakan penyair melalui

puisinya. Gagasan tersebut diungkapkan penyair melalui berbagai tema.

b. Nada

Penyair dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta banyak menggunakan

sikap tertentu terhadap pembaca. Sikap tersebut merupakan nada yang

dipakai penyair dalam puisi-puisinya. Nada dalam puisi dibuat oleh penyair

untuk menimbulkan suasana tertentu. Nada tersebut, antara lain serius, belas

kasih, dan santai.

Nada serius digunakan penyair saat mengungkapkan kecintaannya

kepada Tuhan, Rasul, ayah, bunda, dan Bapak Presiden dalam puisinya.

Selain itu, nada serius juga digunakan penyair dalam menyampaikan

kritiknya terhadap situasi yang menurutnya tidak pas di hati ataupun tentang

keadaan yang menurutnya sangat merugikan orang-orang yang tidah bersalah.

Nada serius ini dapat dilihat pada puisi-puisi yang berjudul Ayah Bundaku,

Kepada Guru, Ode Para Semut, Muhammad Rinduku, Doaku hari Ini, Bunda

ke Amerika, dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku untuk Bush, Tujuh Luka

di Hari Ulang Tahunku, Bukan Puisi tapi Surat untuk Presiden Baruku, Ayah,

di mana Syukurku?, Anak televisi, Penyair, Sahabatku Buku, dan Sajak Anti

Perang.

Penyair menggunakan nada belas kasih pada beberapa puisinya. Hal

tersebut bertujuan agar pembaca dapat mengetahui penyampaian penyair

yang terkesan sangat kasihan melihat fenomena kehidupan di sekelilingnya.

Nada belas kasih ini dapat dilihat pada puisi-puisi yang berjudul Siti dan Udin

di Jalan, Mimpi di Jalan Raya, Doa untuk Semua Tukang Sampah di Dunia,

dan untuk Saudara-saudara Kecilku di Aceh.


commit to user

97

Nada santai juga digunakan penyair dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi

Cinta. Nada santai digunakan penyair dalam puisi-puisinya yang berjudul

Harry Potter, Jalan Bunda, dan Siapa Mau Jadi Presiden?, serta Balada Sri

dan Nirmala,

Nada yang digunakan penyair dalam puisi-puisinya merupakan sikap

yang dapat menimbulkan suasana tertentu. Hal tersebut juga diungkapkan

Herman J. Waluyo bahwa nada merupakan sikap penyair terhadap pembaca

(2003: 125). Selanjutnya, Waluyo mengungkapkan bahwa terdapat puisi yang

bernada sinis, protes, menggurui, memberontak, main-main, serius, patriotik,

belas kasih, takut, mencekam, santai, masa bodoh, pesimis, humor,

mencemooh, kharismatik, filosofis, khusyuk, dan sebagainya (2003: 37).

c. Perasaan

Penyair dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta mengungkapkan

perasaannya dalam baris-baris puisinya. Perasaan ini berkaitan dengan nada

yang digunakan penyair dalam puisinya. Dari nada yang digunakan penyair

maka pembaca dapat mengetahui perasaan penyair yang diungkapkan dalam

puisinya. Misalnya ketika penyair menggunakan nada belas kasih, pembaca

dapat mengetahui perasaan penyair yang sedih melalui kata-kata yang

menjelaskan kesedihannya.

Perasaan sedih yang mendalam diungkapkan penyair dalam puisi-

puisinya yang berjudul Siti dan Udin di Jalan,Tujuh Luka di Hari Ulang

Tahunku, Mimpi di Jalan Raya, Doa untuk Semua Tukang Sampah di Dunia,

Balada Sri dan Nirmala, Sajak anti Perang, dan untuk Saudara-saudara

Kecilku di Aceh.

Nada dan perasaan penyair dalam puisi-puisinya akan dapat ditangkap

jika puisi tersebut dibaca keras dalam deklamasi. Hal tersebut sejalan dengan

Herman J. Waluyo (2003: 40) yang menyatakan bahwa perasaan yang

menjiwai puisi dapat berupa perasaan gembira, sedih, terharu, terasing,

tersinggung, patah hati, sombong, tercekam, cemburu, kesepian, takut, dan

menyesal.


commit to user

98

d. Amanat

Amanat yang dikemukakan penyair dalam puisinya tidak terlepas dari

tema dan isi puisi. Amanat dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

disampaikan penyair melalui rangkaian kata dalam puisinya.

Puisi Ayah Bundaku mengandung amanat bahwa sebagai anak yang telah

dilahirkan dari buah ayah dan bunda hendaknya selalu mencintai mereka

seperti mencintai Allah dan surgaNya. Amanat serupa juga disampaikan

penyair melalui puisinya yang berjudul Bunda ke Amerika, Jalan Bunda,

Ayah, dan Doaku Hari Ini. Puisi-puisi tersebut mengandung amanat bahwa

bunda adalah orang yang telah melahirkan anak. Bundalah yang selalu

menuntun anaknya ke jalan yang baik maka sebagai anak hendaknya selalu

menyayangi dan mendoakan bunda agar senantiasa dilindungi Allah di mana

pun bunda berada. Selain itu hendaknya selalu berdoa kepada Tuhan dan

meminta agar Allah selalu memberikan kesempatan kepada ayah, bunda, dan

tanah air untuk selalu berada di jalanNya.

Puisi Harry Potter mengandung amanat bahwa menjadi manusia yang

hidup di dunia sebaiknya harus saling mencintai. Mencintai sesama dengan

penuh kesadaran tanpa adannya pengaruh dan paksaan dari siapapun.

Puisi Kepada Guru mengandung amanat bahwa guru adalah orang yang

berjasa dalam kehidupan. Guru adalah orang yang selalu membimbing para

siswanya hingga tercetak generasi baru penerus bangsa yang berpengetahuan.

Puisi Ode Para Semut mengandung amanat bahwa hendaknya manusia

mempunyai sifat seperti semut. Semut adalah makhluk yang selalu ikhtiar,

selalu menyapa sesamanya, dan selalu giat dalam bekerja. Semut yang

bertubuh sangat kecil selalu hidup bergotong royong walaupun terkadang

juga menyengat makhluk yang mengganggu kehidupannya. Dari puisi

tersebut dapat dipetik pesan tentang kebesaran jiwa dan kebersamaan di

kehidupan semut.

Penyair di dalam puisinya yang berjudul Siti dan Udin di Jalan

menggunakan kalimat menyapa om dan tante mengharap receh seadanya.


commit to user

99

Dari kalimat tersebut dapat dipetik sebuah amanat yang ingin disampaikan

penyair kepada pembaca. Puisi tersebut mengandung amanat bahwa

hendaknya sebagai manusia memiliki rasa belas kasih pada anak jalanan yang

tinggal di kolong jembatan. Rasa kasihan dapat diwujudkan dengan memberi

sedekah pada anak jalanan yang telah memberikan jasa suara untuk

menghibur.

Amanat selanjutnya dapat dipetik dari puisi yang berjudul Muhammad

Rinduku. Amanat dalam puisi tersebut adalah jika manusia mencintai

rasulnya maka hendaknya mereka mengikuti rasulnya. Mengikuti apa yang

dikatakan dan yang dilakukan rasul tanpa meninggalkan sedikit pun

sunahnya. Mengikuti rasul harus dengan rasa rindu agar mendapat ridho

Allah.

Puisi dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku untuk Bush dan Sajak Anti

Perang mengandung amanat bahwa dengan adanya perang maka sangat

merugikan rakyat di berbagai negara, seperti Irak, Afghanistan, dan Palestina.

Selain itu hendaknya para zionis segera menghentikan perangnya karena telah

melukai anak-anak kecil yang tidak bersalah.

Puisi Tujuh Luka di Hari Ulang Tahunku, Mimpiku di Jalan Raya, Doa

untuk Semua Tukang Sampah di Dunia, dan Balada Sri dan Nirmala

mengandung amanat yang hampir sama. Puisi-puisi tersebut mengandung

pesan tentang fenomena kehidupan yang masih banyak dijumpai di Indonesia.

Masih banyak dijumpai anak-anak yang di hidup di jalanan, kemiskinan,

kejahatan, pengangguran, dan pengungsi. Namun dengan fenomena tersebut,

hendaknya sebagai manusia selalu mendoakan saudara-saudaranya yang

masih berada dalam keadaaan terpuruk.

Amanat selanjutnya dapat dipetik dari puisi yang berjudul Siapa Mau

Jadi Presiden?. Amanat dalam puisi tersebut adalah memberikan pesan

kepada manusia bahwa menjadi presiden adalah pekerjaan yang tidak mudah.

Hendaknya sebagai rakyat yang baik jangan terlalu sering mengeluh dan

menyalahkan kerja presiden. Presiden merupakan pemimpin bangsa yang


commit to user

100

telah bekerja dengan segenap hati dan turut merasakan duka yang dialami

oleh rakyatnya.

Puisi bukan Puisi tapi Surat untuk Presiden Baruku dan mengandung

amanat bahwa ungkapan ketidaksenangan dan kesenangan seseorang kepada

orang lain hendaknya diungkapkan secara halus dan sopan. Dalam puisi

tersebut, penyair mengadukan segala yang ada di perasaannya kepada Bapak

Presiden melalui rangkaian kata-kata yang indah dan terlihat sopan namun

tetap berusaha memberikan kritik membangun dan berbagai pujian.

Amanat selanjutnya dapat dipetik dari puisi yang berjudul di mana

Syukurku?. Puisi tersebut mengandung amanat bahwa hidup janganlah

diselimuti dengan kesal dan amarah terus-menerus karena Allah telah

memberikan segalanya yang terbaik bagi hambaNya. Selain itu, sebagai

manusia hendaknya selalu bersyukur atas nikmatNya dan jangan pernah

melupakan serta durhaka kepada Allah.

Puisi Anak Televisi mengandung amanat yang hampir serupa dengan

puisi berjudul Sahabatku Buku. Puisi Anak Televisi mengandung pesan bahwa

sebagai seorang pelajar hendaknya jangan mudah terpengaruh oleh acara-

acara televisi yang tidak bermanfaat bagi kehidupan. Selain itu sebagai

pelajar jangan pernah melupakan buku-bukunya untuk dipelajari. Pesan

tersebut seperti pada puisi Sahabatku Buku yang mengandung pesan bahwa

melalui buku maka dapat menambah pengetahuan sehingga dapat mencapai

cita-cita yang diharapkan.

Amanat selanjutnya dapat dipetik dari puisi yang berjudul Penyair. Puisi

tersebut mengandung amanat bahwa dalam kehidupan hendaknya selalu

memberikan kemanfaatan bagi orang lain. Kemanfaatan dapat diberikan

melalui karya-karya yang di dalamnya terdapat pesan mendidik dan dapat

memperbaiki kehidupan.

Amanat terakhir yang terdapat dalam kumpulan Aku Ini Puisi Cinta dapat

dilihat pada puisi yang berjudul untuk Saudara-saudara Kecilku di Aceh.

Puisi tersebut mengandung pesan bahwa hendaknya sebagai manusia selalu

ikut merasakan duka yang menimpa saudara-saudara yang terkena musibah.


commit to user

101

Selain itu, puisi tersebut memberikan pesan bahwa ketika terkena musibah

hendaknya selalu bersabar, tegar, dan tetap berdoa.

Amanat yang disampaikan penyair dalam puisi-puisinya dapat ditangkap

pembaca setelah membacanya. Hal tersebut sejalan dengan Herman J.

Waluyo, Amanat, pesan, atau nasihat yang akan disampaikan oleh penyair

dapat ditelaah setelah tema, rasa, dan nada puisi dipahami (2003: 130).

Mengacu pendapat tersebut, amanat dalam puisi tidak dapat lepas dari tema

dan isi puisi yang dikemukakan penyair. Selain itu, amanat merupakan kesan

yang ditangkap pembaca setelah membaca puisi. Setelah membaca puisi,

pembaca akan dapat menyimpulkan amanat puisi.

3. Kesesuaian Puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam Kumpulan Puisi Aku Ini

Puisi Cinta sebagai Materi Pembelajaran Apresiasi Puisi Jenjang SMP

Puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

selain digunakan untuk bahan bacaan sastra juga dapat digunakan sebagai materi

pembelajaran dalam pelajaran bahasa dan sastra Indonesia yang berkaitan dengan

apresiasi puisi. Hal ini dimaksudkan untuk meningkatkan minat siswa dalam

mengapresiasi puisi, karena puisi-puisi tersebut merupakan puisi yang

mencerminkan kehidupan yang terjadi di lingkungan sekitar dan di tanah air.

Penelitian ini selain mengkaji tentang nilai struktur yang terkandung dalam puisi

Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta juga mengkaji

tentang kesesuaiannya jika digunakan sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi

pada jenjang SMP.

Kusprihyanto Namma seorang sastrawan menyatakan bahwa pada

dasarnya, puisi yang baik ditentukan oleh lambang-lambang yang disajikan untuk

para pembaca. Setiap penyair mempunyai gagasan berbeda yang dituangkan

dalam bentuk puisi. Gagasan tersebut akan dinikmati oleh pembaca sehingga

dalam sebuah puisi terdapat struktur batin yang tersurat, tetapi ada pula struktur

batin yang tersirat. Antara struktur batin yang tersurat haruslah seimbang dengan

struktur batin yang tersirat. Penyair dalam membuat sebuah puisi maka makna

sepenuhnya diserahkan kepada pembaca. Pembaca dapat mengetahui maksud

penyair melalui kata-kata yang telah dirangkai dalam bentuk puisi, seperti puisi-


commit to user

102

puisi Abdurahman Faiz. Puisi-puisi Abdurahman Faiz mempunyai struktur fisik

dan struktur batin yang sangat menarik. Diksi, imaji, kata konkret, majas,

versifikasi, dan tipografi dikemas sangat baik. Kata-kata konkret yang mudah

dipahami membuat puisi tersebut mudah dicerna maknanya. Imaji yang digunakan

juga sangat beragam, seperti imaji taktil, imaji visual, dan imaji auditif yang

membuat pembaca ikut merasakan apa yang dirasakan, dilihat, dan didengar oleh

penyair. Abdurahman Faiz juga menggunakan majas personifikasi, bahasa-bahasa

yang segar dalam metafora, serta repetisi-repetisi yang memperindah puisi-

puisinya. Puisi-puisinya juga diperindah dengan adanya penataan rima yang baik

dan ritma yang baik.

Kusprihyanto Namma juga menyatakan bahwa pada dasanya, semua puisi

karangan penyair manapun dapat digunakan sebagai materi pembelajaran. Namun

guru harus jeli melihat isi puisi dari segi struktur fisik dan struktur batinnya.

Selain itu, guru harus menyesuaikan psikologi atau kejiwaan siswa SMP. Puisi-

puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta dapat

digunakan sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi pada jenjang SMP karena

sebagian besar puisinya menggunakan kata-kata konkret yang langsung menuju

maksud yang disampaikan dengan bahasa yang halus.

Pendapat di atas sejalan dengan MH. Iskan yang mengungkapkan bahwa

puisi merupakan ekspresi penyair yang mengungkapkan apa yang dirasakan

dalam kehidupannya melalui kata-kata yang berupa puisi. Pengungkapan penyair

tersebut dibuat yang nantinya akan dibaca dan dipahami oleh penikmat atau

pembaca puisi. Oleh sebab itu, di dalam puisi pastilah ada struktur batin yang

tersirat dan tersurat. Selain untuk dinikmati sebagai bacaaan, puisi juga dapat

digunakan sebagai materi pembelajaran. Pada jenjang SMP, guru dapat

menggunakan puisi-puisi dengan bahasa yang memiliki makna cukup dalam

sehingga pembaca dapat merenenungkan maksud puisi yang disampaikan penyair.

MH. Iskan juga menyatakan bahwa puisi-puisi Faiz memiliki struktur fisik

yang sederhana tetapi dikemas sangat menarik. Kata-kata sederhana yang

digunakan merupakan wujud dari pengalaman-pengalaman penyair setelah

membaca buku, dari orang tuanya, dan dari apa yang ia lihat dalam kehidupannya


commit to user

103

atas keadaan dan peristiwa yang terjadi. Dari struktur fisik puisi-puisi

Abdurahman Faiz tersebut, pembaca dapat ikut merasakan apa yang penyair

sampaikan dalam puisinya. Selain itu, struktur batin puisi-puisi Faiz juga

menyampaikan kebaikan. Penyair banyak sekali mengungkapkan kecintaannya

pada orang-orang di sekitarnya, himbauan kepada masyarakat, serta harapan-

harapan yang ia inginkan. Oleh sebab itu, puisi-puisi Abdurahman faiz dalam

kumpulan puisi Aku Ini puisi Cinta dapat digunakan sebagai materi pembelajaran

apresiasi pusi pada jenjang SMP.

Ani Rimawati, M.Pd., adalah guru bahasa dan sastra Indonesia SMP

Negeri 3 Ngawi, beliau menyatakan bahwa pembelajaran apresiasi puisi masih

sering terjadi kendala pada materi yang digunakan. Puisi-puisi yang digunakan

dalam pembelajaran apresiasi puisi pada SMP hendaknya sesuai dengan

lingkungan atau latar budaya siswa. Siswa cenderung lebih menyukai puisi-puisi

yang bahasanya mudah dipahami dan isi puisi sesuai dengan keadaan yang terjadi

di tanah air atau di kehidupan sekitarnya. Beliau juga menjelaskan bahwa siswa

SMP akan semakin berminat terhadap puisi yang disajikan beserta gambar yang

mendukung isi puisi. Menurutnya, puisi-puisi Abdurahman Faiz sangat sesuai jika

dijadikan materi dalam pembelajaran apresiasi puisi karena sesuai dengan latar

budaya siswa, yaitu sebagian bertemakan tentang cinta dan kritik sosial. Selain

itu, puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

dikemas dengan gambar yang mendukung isi puisinya sehingga akan menarik

minat siswa dalam pembelajaran apresiasi puisi di sekolah.

Hal senada juga diungkapkan oleh Yuniarti Pratiwi, S. Pd., guru bahasa

dan sastra Indonesia SMP Muhammadyah 5 Ngawi. Beliau menjelaskan bahwa

pembelajaran apresiasi puisi masih kurang mengena. Hal tersebut terlihat pada

sebagian besar siswa masih kurang berminat dalam mengikuti pembelajaran

apresiasi puisi. Siswa cenderung merasa jenuh ketika dihadapkan pada beberapa

puisi penyair lama yang diberikan oleh guru. Selain itu, guru juga sudah

memberikan puisi-puisi modern, seperti puisi milik Cak Nun, tetapi sebagian

besar siswa masih ada yang kesulitan dalam memahami puisi yang diajarkan.

Menurut Yuniarti Pratiwi, S. Pd., sebagian besar puisi Abdurahman Faiz dalam


commit to user

104

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta dapat dijadikan sebagai materi pembelajaran

apresiasi puisi pada jenjang SMP karena puisinya lebih menggunakan kata-kata

konkret sehingga mudah dipahami siswa serta puisinya berisi tentang keadaan

yang menceritakan kehidupan di lingkungan sekitar. Selain itu, puisi-puisi

Abdurahman Faiz juga mengandung amanat untuk saling mencintai, menyayangi,

dan peduli dengan sesama sehingga dapat mendidik siswa menjadi pribadi yang

baik, misalnya puisi yang berjudul Ayah Bundaku, Ode Para Semut, Siti dan Udin

di Jalan, Muhammad Rinduku, Tujuh Luka di hari Ulang Tahuku, dan masih

banyak lagi. Intinya adalah bahwa puisi-puisi yang sesuai untuk siswa SMP

adalah puisi-puisi yang bersifat mendidik.

Cristine Mila Wati siswa SMP negeri 27 Surakarta berpendapat bahwa

pembelajaran apresiasi puisi di sekolah masih membosankan. Guru masih

menyuruh membaca dan memahami puisi-puisi yang ada di buku panduan serta

LKS. Sedangkan puisi-puisi yang ada di LKS masih sering menampilkan puisi-

puisi karya penyair lama yang sulit dipahami sehingga banyak siswa yang kurang

berminat saat pembelajaran berlangsung. Ia juga menyatakan bahwa puisi-puisi

Abdurahman Faiz sangat menarik karena bahasanya mudah dipahami sehingga

sangat setuju jika digunakan sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi di

sekolah.

Dyas Putri siswa SMP negeri 14 Surakarta menjelaskan bahwa guru

seringkali menyuruh menghafalkan ciri-ciri puisi dan teori-teori tentang puisi

sehingga terasa menjenuhkan. Ia menambahkan bahwa pernah membaca puisi-

puisi karya Abdurahman Faiz dan menyatakan sangat senang pada puisinya yang

berjudul Harry Potter, Sahabatku Buku, dan Ode Para Semut. Ia juga setuju jika

puisi-puisi Abdurahman Faiz digunakan sebagai pembelajaran apresiasi puisi di

sekolah. Selain bahasanya mudah dipahami, puisi-puisi Abdurahman Faiz juga

banyak menceritakan kejadian dan keadaan yang ada di kehidupan sekitar.

Hal senada juga diungkapkan oleh Hilmi Robbihamdani siswa SMP

Muhammadyah 5 Ngawi yang menyatakan bahwa pembelajaran apresiasi puisi di

sekolah masih kurang menyenangkan. Guru memberikan contoh-contoh puisi

milik Cak Nun yang bahasanya sulit dipahami. Selain itu guru juga menggunakan


commit to user

105

puisi-puisi yang ada di buku panduan dari sekolah. Dari sekian banyak puisi yang

diajarkan, ada sebagian yang mudah dipahami, tetapi banyak juga yang sulit untuk

dipahami. Oleh sebab itu, ia menyatakan setuju apabila puisi-puisi Abdurahman

Faiz digunakan sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi di SMP. Selain

bahasanya mudah dipahami, puisi-puisinya disajikan dengan gambar-gambar yang

mendukung isi puisinya.

Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa sebagian besar puisi

karya Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta dapat

dijadikan sebagai materi pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia, khususnya

apresiasi puisi pada jenjang SMP. Hal tersebut dikarenakan sebagian besar puisi

karya Abdurahman Faiz menggunakan kata-kata konkret yang mudah dipahami

dan sesuai dengan psikologi atau kejiwaan siswa SMP yang mulai peka terhadap

realitas di sekitarnya. Puisi-puisi Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

juga memiliki tema dan amanat untuk mengajak kebaikan sehingga dapat

membentuk pribadi siswa menjadi lebih baik.


commit to user

106


commit to user

BAB V

SIMPULAN, IMPLIKASI, DAN SARAN

A. SIMPULAN

Berdasarkan analisis data dan pembahasan yang dilakukan pada bab IV

tentang analisis struktur kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman

Faiz serta kesesuaiannya sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi pada jenjang

SMP maka dapat diperoleh simpulan sebagai berikut.

1. Struktur fisik puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi

Cinta

a. Diksi

Diksi yang digunakan penyair pada umumnya menggunakan kata-kata

puitis serta bahasa sehari-hari.

b. Imaji

Imaji dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta meliputi: imaji taktil,

imaji visual, dan imaji auditif.

c. Kata Konkret

Penggunaan kata konkret dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

merupakan usaha penyair dalam memperkonkret sikap kebebasannya yang

bertujuan agar pembaca membayangkan dengan lebih hidup apa yang

dimaksudkan penyair.

d. Majas

Majas yang digunakan penyair dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

meliputi: majas personifikasi, metafora, dan repetisi.

e. Versifikasi

Versifikasi dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta meliputi rima dan

ritma. Rima yang digunakan penyair, yaitu rima awal, tengah, dan akhir.

f. Tipografi

Tipografi yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

menggunakan tipografi konvensional.


commit to user

108

2. Struktur batin puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi

Cinta

a. Tema

Kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz bertemakan

tentang cinta dan kritik sosial.

b. Nada

Penyair lebih banyak menggunakan nada serius, belas kasih, dan santai

yang bertujuan untuk menimbulkan suasana tertentu pada puisi-puisinya.

c. Perasaan

Puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta

lebih banyak mengungkapkan perasaan sedih penyair melihat situasi di

tanah air dan kondisi yang ada di kehidupan sekitarnya.

d. Amanat

Amanat puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi

Cinta berupa ajakan dan himbauan kepada masyarakat agar dapat saling

mencintai dan ikut merasakan derita para saudara di tanah air.

3. Kesesuaian puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini

Puisi Cinta sebagai Materi Pembelajaran Apresiasi Puisi pada Jenjang SMP

Berdasarkan data dari beberapa informan dan dokumen maka dapat

disimpulkan bahwa sebagian besar puisi karya Abdurahman Faiz dalam

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta dapat digunakan sebagai materi

pembelajaran apresiasi puisi pada jenjang SMP sesuai dengan tingkat

perkembangan siswa.

B. IMPLIKASI

Pengajaran apresiasi puisi dalam dunia pendidikan, khususnya di SMP

masih kurang sesuai dengan tujuannya. Guru yang bertindak sebagai fasilitator

pada umumnya kurang menguasai tentang puisi itu sendiri. Guru hanya

menjelaskan yang diketahuinya saja tanpa mencoba untuk menganalisis lebih jauh

tentang struktur puisi yang akan diajarkan. Selain hal itu, puisi-puisi yang

diajarkan pada umumnya adalah puisi lama serta pada hafalan teori. Siswa merasa


commit to user

109

sulit untuk memahami bahasa puisi yang diajarkan dan mereka menganggap puisi-

puisi tersebut tidak menarik. Hal inilah yang menambah kejenuhan siswa untuk

memahami isi puisi yang diajarkan. Adapun kriteria pemilihan materi ajar yang

berupa puisi adalah dilihat dari struktur fisik dan struktur batinnya. Oleh sebab itu,

guru haruslah teliti dalam memilih materi pembelajaran berupa puisi.

Penelitian ini mengkaji tentang struktur puisi karya Abdurahman Faiz dalam

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta secara menyeluruh. Oleh sebab itu, diperlukan

analisis struktural agar dapat mengetahui struktur fisik dan struktur batin puisi-

puisi karya Abdurahman Faiz. Kumpulan puisi ini merupakan puisi populer,

sebagian besar bertema tentang cinta dan kritik sosial yang bersifat himbauan

kepada masyarakat, serta bahasanya mudah dipahami. Puisi seperti ini adalah

merupakan puisi yang dapat menarik minat siswa untuk belajar mengapresiasi

karya sastra.

Berdasarkan simpulan dan uraian di atas, penelitian ini mempunyai implikasi

dengan dunia pendidikan. Hasil penelitian ini dapat digunakan dan dimanfaatkan

oleh guru maupun siswa dalam pembelajaran sastra, khususnya apresiasi puisi.

Materi dalam pengajaran apresiasi puisi tidak hanya sebatas guru memberikan

materi puisi, tetapi lebih pada pemahaman guru tentang struktur yang terkandung

dalam puisi yang akan diajarkan dan disesuaikan dengan beberapa aspek

pembelajaran yang baik. Dengan demikian, siswa dapat menikmati dan merenungi

puisi yang diajarkan sehingga dapat memahami maksud yang terkandung dalam

puisi.

C. SARAN

Berdasarkan hasil analisis dan simpulan dalam penelitian ini, maka

peneliti mengajukan saran sebagai berikut:

1. Bagi Pembaca

a. Memperbanyak membaca karya sastra, khususnya puisi, baik puisi karya

penyair lama maupun puisi karya penyair baru serta memahami makna

yang terkandung dalam puisi.


commit to user

110

b. Mengkaji karya sastra, khususnya puisi berdasarkan struktur fisik dan

batinnya agar dapat memahami maksud dan keindahan puisi tersebut

karena unsur-unsur puisi merupakan satu kesatuan yang saling

membangun.

2. Bagi Guru Bahasa dan Sastra Indonesia Sekolah Menengah Pertama (SMP)

a. Hasil penelitian dapat dimanfaatkan sebagai contoh dalam mengkaji

struktural yang ada di dalam puisi.

b. Puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dapat digunakan oleh guru bahasa dan

sastra Indonesia sebagai alternatif materi pembelajaran apresiasi puisi di

SMP.


commit to user

111


commit to user

DAFTAR PUSTAKA

Admin. 2007. http://mgmpips.wordpress.com/2007/03/02/pengertian-bahan-ajar-

materi-pembelajaran/ diakses 26 Maret 2011.

Abdurahman Faiz. 2005. Aku Ini Puisi Cinta. Bandung: DAR! Mizan.

. 2011. http://masfaiz.multiply.com/. Diakses 30 Maret 2011.

Andayani. 2008. Pembelajaran Apresiasi Sastra Berbasis Quantum Learning di

Sekolah Dasar. Surakarta: UNS Press.

Atar Semi. 1993. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya.

Badan Standar Nasional Pendidikan. 2006. Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran Bahasa Indonesia untuk SMP. Jakarta: Badan Standar Nasional Pendidikan.

B. Rahmanto. 2000. Metode Pengajaran Satra. Yogyakarta: Kanisius.

B. Rahmanto. 2009. Pembelajaran (Karya) Sastra Indonesia dalam Perspektif

Multikultural. Disajikan dalam Konferensi Nasional Bahasa dan Sastra II

pada 21 Desember 2009. Surakarta: Universitas Sebelas Maret.

Burhan Nurgiyantoro. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada.

. 2005. Sastra Anak. Yogyakarta: Gadjah Mada University

Press.

Desy Ratna Intani. 2008. Puisi-puisi Nikah Ilalang Karya Dorothea Rosa

Herliany (Sebuah Tinjauan Struktural dan Nilai Didik). Tidak diterbitkan.

Herman J. Waluyo. 2003. Apresiasi Puisi: Untuk Pelajar dan Mahasiswa. Jakarta:

Gramedia Pustaka Utama.

. 2003. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga.

. 2009. Pengajaran Sastra, Kreativitas, dan Multikulturalisme

Disajikan dalam Seminar Nasional pada 31 Oktober 2009. Surakarta:

Universitas Sebelas Maret.

Herson Kadir. 2010. Analisis Struktur Puisi Kita Ini Pemilik Syah Republik Ini

Karya Taufik Ismail, dalam Inovasi, Volume 7, Nomor 2, Juni 2010, ISSN

1693-9034.

Ibnu Wahyudi. 1990. Konstelasi Sastra. Jakarta: Usmawi.

http://mgmpips.wordpress.com/2007/03/02/pengertian-bahan-ajar-materi-pembelajaran/

http://mgmpips.wordpress.com/2007/03/02/pengertian-bahan-ajar-materi-pembelajaran/

http://masfaiz.multiply.com/


commit to user

113

Inoe. 2008. Materi Ajar. http://andhysastera.blogspot.com/2008/06/materi-

ajar.html diakses 30 Maret 2011.

Iskandarwassid dan Dadang Sunendar. 2008. Strategi Pembelajaran Bahasa.

Bandung: Remaja Rosdakarya.

Jabrohim, Suminto A. Sayuti, Chairul Saleh. 2001. Cara Menulis Kreatif.

Yogyakarta: Pustaka Belajar.

Kelly, Alison. 2005. ‘‘Poetry? Of course we do it. It’s in the National

Curriculum’’ Primary children’s perceptions of poetry.

http://web.ebscohost.com/ diakses 14 Juli 2011.

Khoirudin Mardyan Pamungkas. 2010. Kumpulan Puisi Siti Atmamiah dalam

Buku Angin pun Berbisik (Tinjauan Struktural dan Relevansinya sebagai

Alternatif Materi Ajar Bahasa Indonesia di SMA). Tidak diterbitkan.

Kunandar. 2009. Guru Profesional Implementasi KTSP dan Sukses dalam

Sertifikasi Guru. Jakarta: Rajawali Pers.

Maria Utami. 2010. Memilih Puisi, Membangun Karakter. Semarang. Bandungan

Institute.

Muhammad Subhan. 2009. Analisis Struktur Novel Durdjana Tama. http://www

lontar.ui.ac.id/file?file=digital/123484-RB02M428a-Analisis%20struktur-

Abstrak.pdf, diakses 14 Juli 2011.

Paul, Lissa. 2005. Writing Poetry or Children is a curious occupation: Ted

Hughes and Sylvia Plath. http://web.ebscohost.com/ diakses tanggal 14

Juli 2011.

Poetri Mardiana Sasti. 2010. Analisis Struktur Puisi Anak, dalam. Alayasastra,

Vol. 6, No. 2, November 2010:115-128.

Praba, M. 2003. Teknis Analisis Puisi dengan Parafrase http://groups.yahoo.com

/group/pengarang/message/558 diakses 28 April 2011.

Rachmat Djoko Pradopo. 1990. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press.

Rahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius.

, B. 2009. Pembelajaran (Karya) Sastra Indonesia dalam Perspektif

Multikultural. Disajikan dalam Konferensi Nasional Bahasa dan Sastra II

pada 21 Desember 2009. Surakarta: Universitas Sebelas Maret.

Riris K Toha Sarumpaet (ed). 2002. Sastra Masuk Sekolah. Magelang: Indonesia

Tera.

Sardiman. 2004. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: Raja Grafindo

Persada.

http://andhysastera.blogspot.com/2008/06/materi-ajar.html

http://andhysastera.blogspot.com/2008/06/materi-ajar.html

http://web.ebscohost.com/

http://www/

http://web.ebscohost.com/

http://groups.yahoo.com/


commit to user

114

Sawali. 2009. Puisi sebagai Bahan Ajar: Antara Tuntutan Kurikulum dan

Kepentingan Apresiasi. http://pawiyatan.com/2009/03/22/puisi-sebagai-

bahan-ajar-antara-tuntutan-kurikulum-dan-kepentingan-apresiasi/ diakses

29 Maret 2011.

Slameto. 1995. Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhinya. Jakarta:

Rineka Cipta.

Suminto A. Sayuti. 1985. Puisi dan Pengajarannya. Semarang: IKIP Semarang

Press.

Sutopo. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif.Surakarta: Universitas Sebelas

Maret.

Teguh. 2009. Struktur Sastra dan Aspek Sosial Novel Toenggoel Karya Eer

Asura. http://gemasastranusantara.wordpress.com/2009/08/04/struktur-

sastra-dan-aspek-sosial-novel-toenggoel-karya-eer-asura/ diakses 9 Maret

2011.

Winarno Surakhmad. 2009. Pendidikan Nasional Strategi dan Tragedi. Jakarta:

Kompas Media Nusantara.

Winkel, W. S. 2007. Psikologi Pengajaran. Yogyakarta: Media Abadi.

Yant Mujiyanto dan Amir Fuady. 2008. Sejarah Sastra Indonesia. Surakarta:

UNS Press.

, 2007. Setiap Hari Sebuah Puisi. Surakarta: Mediatama

Zanikhan. 2009. Strategi Pembelajaran Active Learning,

http://zanikhan.multiply.com/journal/item/4083/ diakses 24 Februari 2011.

http://pawiyatan.com/2009/03/22/puisi-sebagai-bahan-ajar-antara-tuntutan-kurikulum-dan-kepentingan-apresiasi/

http://pawiyatan.com/2009/03/22/puisi-sebagai-bahan-ajar-antara-tuntutan-kurikulum-dan-kepentingan-apresiasi/

http://gemasastranusantara.wordpress.com/2009/08/04/struktur-sastra-dan-aspek-sosial-novel-toenggoel-karya-eer-asura/

http://gemasastranusantara.wordpress.com/2009/08/04/struktur-sastra-dan-aspek-sosial-novel-toenggoel-karya-eer-asura/

http://zanikhan.multiply.com/journal/item/4083/


commit to user

115

LAMPIRAN


commit to user

116

Kumpulan Puisi Aku Ini Puisi Cinta Karya Abdurahman Faiz

Ayah Bundaku

Bunda

engkau adalah


dalam dadaku

Ayah

engkau adalah


hatiku

Ayah bunda

kucintai kau berdua

seperti aku

mencintai surga

Semoga Allah mencium ayah bunda

dalam tamanNya terindah

Nanti

(Januari 2002)

Harry Potter




bisa saling cinta?

(Oktober 2002)

Kepada Guru

Aku selalu bermimpi



hingga matahari tak lagi sendiri





selalu

(November 2002)

Ode Para Semut

Di kehidupan para semut

tak satu pun yang tak ikhtiar

tak satu pun yang tak menyapa

tak satu pun yang tak bergiat


commit to user

117

semua bergerak cepat

Ini jalan berliku

bernama jalan gotong royong

kami susuri bersama

kami kerahkan segenap daya

sambil sesekali menyengat

musuh pemutus jalan kami





namun kami terus melangkah

mengangkat beban bersama

Tak ada yang melemahkan kami

kami terus berjalan

mencari rezeki ke mana saja

tak pernah bermusuhan

bergandengan selamanya

sampai kami mati


hidup dengan tubuh teramat kecil



(Januari 2003)




minum cuma seadanya

dengan membawa kecrekan

mengitari jalan-jalan ibu kota

Siti punya ayah


ibunya tukang cuci

berbadan ringkih



ibunya hanya pemulung

memunguti kardus dan plastik bekas


commit to user

118

Mereka bangun rumah

dari triplek dan kardus tebal

di tepi kali ciliwung

tapi sering kena gusur

Bila malam tiba

mereka tidur di kolong jembatan

ditemani nyanyian nyamuk

dan suara bentakan preman


muka mereka penuh debu

dengan baju rombengan

menyanyi di tengah kebisingan

pagi sampai malam

tersenyum dalam peluh

menyapa om dan tante

mengharap receh seadanya



dengan suara serak

dan napas sesak oleh polusi

kalau hari ini bisa makan

sudah alhamdulillah

tapi tetap berdoa

agar bisa sekolah

dan punya rumah berjendela

(Februari 2003)

Muhammad Rinduku


ikutilah dia

sepenuh hati

apa yang dikatakan

apa yang dilakukan

ikuti semua

jangan kau tawar lagi

sebab ialah lelaki utama itu

memang jalan yang ditempuhnya

sungguh susah


commit to user

119

hingga dengannya terbelah bulan

tapi kalau kau mencintai Rasul

ikutilah dia

sepenuh rindumu

dan akan sampailah kau

padaNya

(April 2003)

Doaku Hari Ini

Tuhanku

berikanlah waktuMu padaku

untuk tumbuh di jalan cinta

dan menyemainya




Amin

(Juli 2003)

Bunda ke Amerika

Sepucuk surat undangan sampai pagi ini

di rumah kami

untuk bundaku tercinta

dari universitas di Amerika

Aku tahu bundaku pintar

juga amat berbudaya

tak heran bila ia diundang bicara

sampai ke negeri adidaya

Ia adalah muslimah ramah

dengan jilbab tak pernah lepas dari kepala

sehari-hari berbicara benar

dan tak henti membela yang lemah

Dari berita yang kubaca

Amerika penuh rekayasa

khawatir pun melanda

bila jilbab dijadikan masalah

Bagaimana bila bunda

tiba-tiba dianggap anggota alqaidah?


commit to user

120

bukankah Presiden Amerika

menuduh dengan mudah

siapa saja yang tak dia suka?


agar bunda dilindungi senantiasa

bunda tersenyum dan memelukku

ia teguh pergi dengan jilbab di kepala

katanya: hanya Allah Maha Penjaga

(September 2003)

Jalan Bunda

Bunda

engkaulah yang menuntunku

ke jalan kupu-kupu

(September 2003)

Dari Seorang Anak Irak dalam Mimpiku untuk Bush


peluru-peluru itu bicara pada tubuh kami

dengan bahasa yang paling perih

Irak, Afghanistan, Palestina

dan entah negeri mana lagi

meratap-ratap

Mengapa kau koyak tubuh kami?

apa yang kau cari?

apa salah kami?

kami hanya bocah



mengapa kau perangi bapak ibu kami?

Kini


hanya api di matamu

dan sejarah yang perih

tapi kami sudah tak bisa lagi menangis

kami berdarah

kami mati

(Oktober 2003)

Tujuh Luka di Hari Ulang Tahunku


commit to user

121











jadi pemandangan


menyakitkan hati

Tapi ada yang seperti lucu

di negeriku

orang yang ketahuan berbuat jahat

tidak selalu dihukum

namun orang baik bisa dipenjara

Pada ulang tahunku yang kedelapan

aku berdiri di sini dengan tujuh luka

sambil membayangkan Indonesia Raya

dan selokan besar itu

Tiba-tiba aku ingin menangis

(15 November 2003)


menjadi presiden itu

berarti melayani

dengan segenap hati



keranjang dukanya

padamu (November 2003)


commit to user

122


Kepada Yang terhormat

Bapak SBY

di tempat

Assalamu’alaikum

apa kabar, Pak?

aku berharap Bapak baik-baik saja seperti aku saat ini

Bapak, namaku Faiz sekarang aku duduk di kelas III SD

aku suka sekali membaca dan menulis

alhamdulillaha sudah menerbitkan dua buku

tahun lalu aku mengirim surat pada Ibu Presiden

kata orang suratku lucu

Ibu Mega sempat juga membalasnya

Bapak, sayang. Selamat ya sudah dipilih rakyat

sebagai Presiden Indonesia yang baru

Selain bersyukur, aku tahu Bapak pasti deg-degan

soalnya menjadi Presiden itu kan susah

PR-nya banyak sekali

lebih banyak dari PR seluruh murid sekolah di dunia ini

aku tahu juga sedikit tentang PR itu, Pak

misalnya PR bagaimana membuat rakyat tersenyum

kan susah ya, Pak

Kalau semua harga mahal

untuk makan, berobat, dan sekolah saja susah

bagaimana rakyat mau tersenyum?

apalagi cari pekerjaan pun sukar sekali

kudengar di luar negeri

banyak tenaga kerja kita yang disiksa

terus juga PR untuk membuat negeri kita lebih aman

agar jangan banyak orang jahat berkeliaran

apalagi bawa bom segala

kami takut sekali

kalau bisa nanti negeri kita

tidak mendapat rangking I lagi untuk korupsi

sedih kalau ingat itu

padahal teman-teman kecilku

banyak yang harus berjuang di jalanan

padahal negeri kita kaya

makanya aku harap Bapak bisa peka dan tegas

Mimpiku sih ingin punya Presiden


commit to user

123

yang dekat sekali dengan rakyat

tdak malu makan di warung

sering jalan ke tempat kumuh

ngobrol dengan orang kecil seperti aku

dan sering tersenyum

Bapak yang ganteng dan pintar


yang tumbuh dari duka lara rakyat

Apalagi rakyatnya selalu berharap terus seperti aku

Ya, seperti yang Bapak bilang

Bapak tak bisa berjuang sendirian

tapi bersama kita bisa!

Aku yakin itu!

Aku juga ingat kata Bunda

kalau kita menjadi orang baik

dan punya hati yang bersih

kita akan dicintai tidak hanya di bumi

tapi juga di langit

makanya, aku berdoa semoga nanti

tak ada lagi air mata duka

hanya ada pelangi di mata kita

seperti lagu yang sering Bapak nyanyikan itu loh.

Selamat berjuang Presiden baruku

aku akan selalu mendoakan Bapak

tapi kalau Bapak salah, biarpun Bapak Presiden,

Doktor dan Jenderal berbadan tegap,


dan Bapak jangan marah ya,


Jakarta, 21 September 2004

Salam hormat

Abdurahman faiz

Kelas III SDN 02 Cipayung, Jakarta Timur

Mimpi di jalan Raya

Seperti hari-hari lalu

pagi ini kau tumpuk mimpimu

di sepanjang jalan raya

tapi truk dan bus

telah melindasnya habis


commit to user

124

beberapa pengemudi memaki

mencabik sisa mimpimu


kau ingin menangis

tapi tak ada tempat

untuk menampung airmata

adik dalam gendongan tersenyum

mengusap pipinya yang kotor

matanya berkilat sesaat


sebab kalian selalu bernyanyi

dalam segala musim

walau tak ada ayah ibu


yang hidup lama di jalan raya

dengan lunglai kau hampiri

tong-tong sampah orang kaya

berharap ada sisa mimpi di sana

untuk kau simpan demi masa depan.

(Desember 2003)


Inilah keheranan

yang kukumpulkan dalam doa

untuk orang-orang istimewa

semua tukang sampah di dunia

Sesungguhnya gajimu

yang super kecil itu



Maka semoga

bermilyar kotoran dan aroma busuk





di sisi Tuhan

Tuhan

berilah semua kebaikan

yang bisa Kau anugrahkan


commit to user

125

bagi keindahan

dan kebersihan hati

para tukang sampah

di seluruh dunia

Mari aminkan.

(Januari 2004)

Ayah

I





untukku

II



tapi saat pulang


lalu dengan sabar


satu persatu padaku


III

Waktu memang tak akrab

denganku dan ayah

tapi di dalam buku gambarku

tak pernah ada duka atau badai

hanya sederet sketsa

tentang aku, ayah dan tawa

yang selalu bersama

(April 2004)

Di mana Syukurku?



Aku sering merasa hatiku menghitam


Aku sering merasa paling malang


Begitu sering aku melupakanNya


commit to user

126

tapi Dia selalu menjaga

Begitu sering aku durhaka padaNya

tapi udara untukku tetap ada

Pada setiap musim

setelah kehadiran para nabi

terkabarkan dan terbukti

cinta abadiMu

sedang aku masih tergugu

mencari syukur dan setiaku

yang terjerembab

di emperan dunia

(Maret 2004)

Anak Televisi

Setiap hari kami saksikan kesadisan

di luar logika,

juga pertikaian yang tak selesai

diiringi goyang bor patah-patah,

gosip para selebriti,

serta gentayangan para hantu

setiap jamnya


anak sekolah berseragam putih merah,

putih biru dan putih abu-abu…

sambil menertawakan si Yoyo, Cecep,

Sin Chan, dan Bidadari,

lalu sibuk mendukung bintang baru

lewat SMS



kami cerna kelicikan, darah,



Di sekolah guru bertanya

tentang cita-cita

dan sambil menguap panjang

kami menjawab

kami ingin jadi orang

paling berguna bagi negeri ini

seperti yang pernah dinasihatkan

orangtua, guru, pejabat, politisi,


commit to user

127

ulama, dan selebriti kami

di televisi

(Mei 2004)


Nyalakan lagi api unggun biru

di matamu

puisi-puisi telah lama menari

di antara kepingan derita

deras keringat dan

uang kertas dolar tak seberapa

Semua telah membaca

dan menangkap resah yang berlarian

rembesi pori-pori pertiwi

tapi siapa peduli, siapa?

di tengah jasad teman-temanmu

yang terbujur di negeri asing

kebiadaban terus melekat di badan





Di dusun sunyi tak bernama

orangtuamu pasrah menanti kabar

sambil menunggu rumah semen

yang tak pernah selesai dibangun

(Juni 2004)

Penyair


untuk orang-orang dewasa

dan menaburkan kata-kata

pada kanak-kanak sepertiku

Aku berloncatan menangkap huruf

sebagai isyarat

dan bait sebagai makna

kesetiaan yang kadang tak kumengerti


di bilik pembaca dewasa


commit to user

128

mereka bertanya-tanya

yang mana titipan dewa





(Mei 2004)

Sahabatku Buku



di mana pun aku berada,

tanpa pernah memikirkan dirinya

Buku yang kubaca


membawaku terbang

ke taman-taman pengetahuan

paling menawan

melintasi waktu dan peristiwa,

berbagi cerita cinta,

menyapa semua tokoh yang ingin kujumpai

sambil bermain di lengkung pelangi

Terimakasih, buku

Kau selalu membuatku bercahaya

(September 2004)

Sajak anti Perang


Hujan mortir peluru, gerimis darah dan airmata





Anak-anak lelah dan kehilangan segala

tak ada orang tua, rumah, juga makanan

tak ada waktu untuk bermain

sebab tubuh tinggal sepotong

hanya lara dan dendam menggigil

di halaman buku kehidupan


commit to user

129

Mengapa tak ada damai?



seperti menu basi di koran dan televisi

dan kami dipaksa mengunyahnya selalu

Setiap detik di medan pertempuran

Kami tebarkan duka lara

kematian kami sendiri

dan jutaan puisi berbendera putih

tak sampai-sampai pada damai

(Oktober 2004)


Jakarta, 8 Januari 2005

Kepada yang tercinta

saudara-saudara kecilku di Aceh

Assalaamu'alaikum

Saudaraku,

sejak gempa dan tsunami, aku tak berhenti mendoakan kalian.

Doa-doa itu menjadi tangisan kalau aku menonton tivi. kalau aku baca koran. Aku

sampai tak ingin bermain. Aku susah makan kalau ingat penderitaan kalian. Aku

sempat susah tidur.

Saudara kecilku,

Aku ingin sekali menghapus airmata kalian.

Bagaimana caranya ya?

Sayang aku juga masih kecil. Jadi hanya bisa berdoa.

Hanya bisa menyumbang uang dari celenganku.

Andai sudah besar aku akan berada di sana bersama kalian.

Aku akan berangkat pakai ongkos sendiri. Tidak minta siapa-siapa. Soalnya kan

aku relawan. Jadi harus rela.

Aku juga akan memeluk kalian kuat-kuat.

Membagi uang royalti bukuku untuk kalian.

Aku akan membantu menguburkan ayah bunda kalian.

Aku akan memasakkan makanan untuk kalian, menghibur, mengajak bermain dan

apa saja.

Saudara kecilku,

tetap sabar dan tegar ya!

Kata bunda kalau orang baik meninggal karena tenggelam itu mati syahid. Jadi


commit to user

130

ayah bunda kalian sekarang sedang tersenyum di surga. Dan mereka akan bahagia

kalau kalian bisa tersenyum lagi.

Saudaraku sayang,

Aku terus menabung nih supaya bisa terus menyumbang. Aku harus rajin mengaji

supaya soleh. Rajin belajar supaya pintar, biar gampang cari kerja. Nah kan bisa

jadi kaya jadi gampang menolong orang. Siapa tahu nanti bisa membangunkan

rumah dan sekolah untuk kalian.

Dan ayah bundaku juga boleh menjadi ayah bunda kalian! Ini beneran loh.

Aku mencintai kalian. Terus berdoa, tegar dan tetap belajar ya.

Dari saudaramu

Abdurahman Faiz


commit to user

131

DATA HASIL WAWANCARA

Waktu : Kamis, 19 Mei 2011

Objek : Kusprihyanto Namma, Sastrawan

Tempat : di MAN Ngawi

P : Apakah struktur batin sebuah puisi selalu tersurat? Atau hanya tersirat

sehingga perlu dikaji lebih dalam?

I : Berbicara mengenai puisi, puisi diciptakan untuk dibaca oleh para pembaca.

Oleh sebab itu, setiap puisi memiliki struktur batin yang tersurat dan ada

juga yang tersirat. Suatu puisi paling tidak, struktur batin yang tersurat dan

tersirat haruslah seimbang. Setiap apresian atau pembaca dapat menafsiri

kata-kata yang digunakan oleh penyair dan ini merupakan keunikan dari

puisi.

P : Menurut Pak Kus, puisi yang bagaimana yang sesuai untuk pembelajaran

apresiasi puisi SMP?

I : Puisi serta pengajarannya di SMP yang benar hendaknya memperhatikan

psikologi dan lingkungan siswa.

P : Menurut Bapak, bahasa puisi yang mana yang sesuai untuk pembelajaran

apresiasi puisi pada jenjang SMP? Apakah bahasa puisi yang figuratif atau

bahasa puisi yang konkret?

I : Mengingat siswa SMP penalaran dan imajinasinya masih lemah dan masih

dangkal dalam mencerna lambang-lambang maka puisi-puisi yang pas dan

cocok untuk siswa SMP yaitu bahasa yang konkret. Kalaupun menggunakan

puisi dengan bahasa figuratif maka hendaknya dengan penyampaian yang

sederhana.

P : Bagaimana struktur fisik puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta?

I : Struktur fisik puisi-puisi Faiz terutama diksi yang dipilihnya sangat bagus.

Penyair menggunakan pilihan kata khas penyair cilik atau kata dalam


commit to user

132

kehidupan sehari-hari. Selain itu pilihan kata yang digunakan juga sangat

baik, hal ini dikarenakan penyair banyak membaca buku, sharing dengan

orang tuanya, serta mendapat pengalaman dari berbagai media sehingga

kata-kata dalam puisinya dikemas dengan bahasa yang sangat indah dan

bagus. Majas yang digunakan lebih pada metafor-metafor, perulangan atau

repetisi, dan personifikasi. Penyusuna rima dan ritma dalam puisi-puisinya

disusun sangat indah. Selain itu, tipografi yang digunakan dalam puisi-

puisinya menggunakan tipografi sederhana atau konvensional.

P : Bagaimana struktur batin puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam


I : Untuk struktur batin puisi-puisi Abdurahman Faiz ini lebih kepada tema

yang banyak berbicara mengenai cinta, yaitu cinta ayah bundanya,

temannya, dan lingkungannya. Selain itu kritik halus serta harapan penyair

juga disampaikan melalui rangkaian kata dalam puisi-puisinya.

P : Menurut Anda, apakah puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam kumpulan

puisi Aku Ini Puisi Cinta tersebut dapat digunakan sebagai materi

pembelajaran apresiasi puisi pada jenjang SMP?

I : Sebagian puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi Aku Ini Puisi

Cinta dapat digunakan sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi pada

jenjang SMP, misalnya Muhammad Rinduku, dll. Satu hal terpenting adalah

puisi siapa pun dapat digunakan untuk materi pembelajaran, tetapi harus

disesuaikan dengan roh atau kejiwaan siswa pada usia SMP.


commit to user

133


Waktu : Senin, 30 Mei 2011

Objek : MH. Iskan, Sastrawan

Tempat : di rumah (Jln. Trunojoyo No. 90 Ngawi)

P : Apakah struktur batin sebuah puisi selalu tersurat? Atau hanya tersirat

sehingga perlu dikaji lebih dalam?

I : Puisi merupakan ekspresi penyair yang mengungkapkan kehidupan yang

dialami di sekitarnya melalui perenungan. Penyair juga disebut sebagai

pemotret kehidupan yang ada di sekitarnya dalam bentuk kata-kata yang

dibaca oleh para pembaca. Oleh sebab itu dalam puisi pastilah ada struktur

batin yang tersirat dan tersurat. Dari struktur tersebut, pembaca dapat

memaknai puisi yang dibuat oleh penyair.

P : Menurut Bapak, puisi yang bagaimana yang sesuai untuk pembelajaran

apresiasi puisi SMP?

I : Puisi-puisi yang sesuai untuk siswa SMP adalah puisi yang cara

pengungkapannya dengan cara yang sederhana, tetapi sudah bermakna yang

dalam. Artinya, orang dapat merenungkan makna yang terdapat dalam puisi.

P : Menurut Bapak, bahasa puisi yang mana yang sesuai untuk pembelajaran

apresiasi puisi pada jenjang SMP? Apakah bahasa puisi yang figuratif atau

bahasa puisi yang konkret?

I : Puisi-puisi yang sesuai untuk pembelajaran apresiasi puisi pada jenjang

SMP hendaknya puisi yang sederhana kemudian meningkat pada suatu

pemikiran yang dapat dipahami dan direnungi oleh siswa. Olehkarena itu,

yang paling cocok ialah puisi dengan bahasa yang konkret serta bahasa yang

sedikit figuratif dengan penyampaian yang sederhana.

P : Bagaimana struktur fisik puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam



commit to user

134

I : Struktur fisik puisi-puisi karya Abdurahman Faiz merupakan pengungkapan

peristiwa yang benar-benar ia alami, ia lihat, dan ia rasakan. Pilihan kata

yang digunakan pun sangat dalam atau puitis. Hal tersebut dikarenakan

penyair memang banyak mendapatkan pengalaman-pengalaman yang ia

dapatkan, misalnya dari membaca buku, dari media massa, dan juga dari

orang tuanya. Tetapi peyair juga menggunakan kata-kata sehari-hari yang

merupakan bahasa khas seorang penyair yang masih kecil.

P : Bagaimana struktur batin puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam


I : Menurut saya, struktur batin puisi-puisi karya Abdurahman Faiz

menggunakan struktur sederhana dengan konflik dan pencerahan di

dalamnya. Tema dalam puisi-puisinya merupakan tema kecintaan pada

orang-orang di sekitar serta amanat yang berisi himbauan kepada

masyarakat untuk selalu menyayangi saudara-saudara kita serta harapan

untuk hidup cinta damai. Selain itu, penyair juga menyampaikan puisinya

dengan nada dan perasan yang sedih, gembira, dan dengan penuh harapan

agar negerinya tercipta suasana yang damai.

P : Menurut Anda, apakah puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam kumpulan

puisi Aku Ini Puisi Cinta tersebut dapat digunakan sebagai materi

pembelajaran apresiasi puisi pada jenjang SMP?

I : Menurut saya, puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam kumpulan puisi

Aku Ini Puisi Cinta sangat cocok untuk pembelajaran apresiasi puisi di SMP

karena walaupun ditulis dengan bahasa yang sederhana, tetapi puisinya

berisi hal-hal yang sangat menyentuh sehingga dapat direnungi maknanya.

Selain itu, puisi-puisinya juga mengandung beberapa hal yang sangat dalam,

seperti ketika ia melihat para pengamen, tukang sampah, hingga ke

Presiden, Negara Amerika, dan Tsunami. Hal tersebut menandakan bahwa

puisi-puisi ini dapat menjadikan siswa SMP peka terhadap situasi atau

peristiwa di kehidupannya. Puisi-puisi karya Abdurahman Faiz juga ditulis

dengan bahasa yang halus sehingga sangat mendidik para siswa, terutama

siswa SMP.


commit to user

135


Waktu : Minggu, 15 Mei 2011

Objek : Ani Rimawati, M. Pd., Guru SMP Negeri 3 Ngawi

Tempat : di Rumah (Jln. S. Parman Gang Soka No. 220 Ngawi)

P : Bagaimana pendapat Ibu Ani berkaitan dengan pembelajaran apresiasi puisi

di SMP saat ini?

I : Pembelajaran apresiasi puisi merupakan hal yang harus diajarkan. Oleh

sebab itu, pembelajaran apresiasi di SMP yang diajarkan harus dengan

pembahasan yang lebih mendalam sehingga pembelajaran sering terjadi

kendala, baik kendala dari siswa itu sendiri maupun dari materi-materi yang

diajarkan.

P : Puisi-puisi siapa sajakah yang sering diajarkan dalam pembelajaran

apresiasi puisi?

I : Puisi-puisi yang diajarkan biasanya menggunakan produk lama, misalnya

milik Chairil Anwar dan Sapardi Djoko Damono. Namun juga

menggunakan puisi-puisi baru yang biasanya anonim tergantung topik atau

tema yang akan disampaikan pada siswa.

P : Apakah puisi-puisi yang sudah diajarkan dapat membangkitkan minat dan

motivasi siswa dalam pembelajaran apresiasi puisi?

I : Jika puisi yang diajarkan sesuai dengan peristiwa dan keadaan di sekitar

siswa serta bahasanya mudah dipahami maka siswa akan berminat. Tetapi

pada puisi-puisi tertentu yang menggunakan bahasa sedikit sulit dipahami

maka sebagian siswa masih sulit untuk memahami puisi yang diajarkan

sehingga terkadang mereka jenuh untuk mengikuti pembelajaran.

P : Menurut Ibu Ani, sebenarnya materi berupa puisi seperti apa yang dapat

digunakan sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi jenjang SMP?


commit to user

136

I : Menurut saya, materi berupa puisi yang digunakan hendaknya puisi-puisi

dengan bahasa sederhana sehingga mudah dicerna oleh siswa SMP.

Kemudian puisi yang berisi tentang situasi dan kondisi yang terjadi dalam

lingkungan kehidupan siswa. Selain itu, puisi-puisi yang diajarkan

hendaknya memperhatikan aspek psikologi atau kejiwaan siswa SMP.

P : Menurut Ibu Ani, apakah puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta dapat digunakan sebagai materi

pembelajaran apresiasi puisi jenjang SMP?

I : Insya Allah sebagian besar puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan

puisi Aku Ini Puisi Cinta bisa dan cocok digunakan sebagai materi

pembelajaran apresiasi puisi jenjang SMP. Hal ini dikarenakan karya-

karyanya menggunakan bahasa yang mudah dipahami serta menggambarkan

situasi sekarang.

P : Menurut Ibu Ani, apa kelebihan puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta tersebut sehingga sesuai untuk


I : Kelebihan puisi-puisi Abdurahman Faiz terletak pada bahasanya yang

sederhana dan tidak berbelit-belit. Kemudian pada setiap puisi disertai

gambar penunjang sehingga dapat menarik siswa serta tema puisi-puisinya

masih melekat sampai sekarang atau bisa disebut sebagai puisi kekinian.


commit to user

137


Waktu : Minggu, 15 Mei 2011

Objek : Yuniarti Pratiwi, S. Pd., Guru SMP Muhammadyah 5 Ngawi

Tempat : di Rumah (Jln. K. H. Ahmad Dahlan Gang V, No. 1 Ngawi)

P : Bagaimana pendapat Ibu Yuni berkaitan dengan pembelajaran apresiasi

puisi di SMP saat ini?

I : Pada dasrnya pembelajaran apresiasi puisi di SMP masih kurang mengena

karena masih sering dijumpai siswa yang kurang berminat dan kurang

memahami materi yang diajarkan oleh guru. Dengan demikian,

pembelajaran apresiasi puisi terlihat membosankan bagi siswa.

P : Puisi-puisi siapa sajakah yang sering diajarkan dalam pembelajaran

apresiasi puisi?

I : Puisi-puisi yang diajarkan biasanya menggunakan puisi-puisi yang ada pada

buku panduan dari sekolah. Selain itu, guru juga memberikan contoh-contoh

puisi modern milik Cak Nun.

P : Apakah puisi-puisi yang sudah diajarkan dapat membangkitkan minat dan

motivasi siswa dalam pembelajaran apresiasi puisi?

I : Sebagian puisi-puisi yang diajarkan ada yang mudah dipahami siswa, tetapi

juga masih banyak siswa yang kurang berminat karena disebabkan mereka

masih sulit untuk memahami bahasa yang digunakan dalam puisi sehingga

pembelajaran terkesan sulit dan menjenuhkan.

P : Menurut Ibu Yuni, sebenarnya materi berupa puisi seperti apa yang dapat

digunakan sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi jenjang SMP?

I : Dalam pembelajaran apresiasi puisi, materi berupa puisi yang digunakan

hendaknya puisi-puisi yang utuh (tidak sepenggal). Kemudian puisi-puisi

yang berisi nasihat untuk mengajak kebaikan serta puisi dengan bahasa yang


commit to user

138

mudah dipahami. Selain itu, puisi yang diajarkan hendaknya sesuai dengan

psikologi siswa SMP yang lebih senang dengan realitas yang ada di

kehidupan sekitar.

P : Menurut Ibu Yuni, apakah puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan

puisi Aku Ini Puisi Cinta dapat digunakan sebagai materi pembelajaran

apresiasi puisi jenjang SMP?

I : Menurut saya, sebagian besar puisi-puisi Abdurahman Faiz dalam kumpulan

puisi Aku Ini Puisi Cinta dapat digunakan sebagai materi pembelajaran

apresiasi puisi jenjang SMP. Selain menggunakan bahasa yang mudah

dipahami, puisi-puisi karya Faiz mempunyai tema dan amanat yang sangat

mendidik siswa, misalnya pada puisi yang berjudul Ayah Bundaku, Ode

Para Semut, Siti dan Udin di Jalan, Muhammad Rinduku, dan lain-lain.

P : Menurut Ibu Yuni, apa kelebihan puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam

kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta tersebut sehingga sesuai untuk


I : Kelebihan dari puisi-puisi Abdurahman Faiz ini menurut saya, antara lain

kata-kata yang dipilih sangat bagus, mudah dipahami oleh siswa SMP, dan

puisi yang ditampilkan disertai gambar yang dapat menarik minat siswa.


commit to user

139


Waktu : Senin, 16 mei 2011

Objek : Hilmi Robbihamdani, Siswa Kelas VIII SMP Muhammadyah 5

Ngawi

Tempat : di rumah (Jln. MT. Hariyono No. 55 B Ngawi)

P : Bagaimana pembelajaran apresiasi puisi yang dilakukan oleh guru di SMP

Adik?

I : Menurut saya, pembelajaran apresiasi puisi di sekolah saya kurang

menyenangkan Mbak. Bu Guru sering mengajarkan puisi-puisi yang

bahasanya sulit dipahami dan selalu menggunakan buku dari sekolah.

P : Apakah Adik merasa senang dan selalu berminat untuk mengikuti

pembelajaran apresiasi puisi di sekolah?

I : Saat pembelajaran apresiasi puisi di sekolah, saya selalu mengikuti Mbak,

tetapi kadang senang dan kadang-kadang tidak senang. Kalau puisi yang

diajarkan mudah dipahami dan menarik, saya senang sekali, tetapi kalau

bahasanya sulit dipahami, saya merasa jenuh saat pelajaran berlangsung.

P : Materi puisi apa saja yang digunakan guru dalam pembelajaran apresiasi

puisi?

I : Biasanya Bu guru memberikan contoh puisi dari buku sekolah serta puisi

modern karya Cak Nun.

P : Apakah dengan puisi-puisi tersebut Adik mudah memahami puisi dan dapat

membangkitkan minat Adik dalam pembelajaran apresiasi puisi?

I : Ya ada yang paham dan ada juga yang kurang paham dengan puisi-puisi

yang diajarkan Bu guru.

P : Pernahkah Adik membaca puisi-puisi karya Abdurahman Faiz dalam



commit to user

140

I : Iya Mbak saya pernah membaca beberapa puisi karya Abdurahman Faiz.

P : Bagaimana perasaan dan tanggapan Adik setelah membaca kumpulan puisi

Aku Ini Puisi Cinta karya Abdurahman Faiz?

I : Menurut saya, puisi-puisnya menarik sekali dan bahasanya mudah saya

pahami. Selain itu, puisinya indah karena disertai gambar-gambar.

P : Misalnya guru menggunakan kumpulan puisi Aku Ini Puisi Cinta karya

Abdurahman Faiz untuk pembelajaran apresiasi puisi di sekolah Adik,

apakah Adik setuju? Apa alasannya?

I : Saya sangat setuju Mbak kalau puisi-puisi karya Abdurahman Faiz

digunakan sebagai materi pembelajaran apresiasi puisi di sekolah.

Alasannya, karena puisi-puisi Abdurahman Faiz menceritakan kehidupan

dan keadaan di sekitar. Selain itu, bahasa yang digunakan dalam puisi-

puisinya mudah dipahami.


commit to user

141


Waktu : Rabu, 18 Mei 2011

Objek : Cristine Mila Wati, Siswa Kelas VII SMP Negeri 27 Surakarta

Tempat : di rumah (Jln. Baladewa, Cemani RT 3, RW 15)


Adik?

I : Pembelajaran apresiasi puisi di sekolah menurut saya kadang-kadang

membosankan Mbak. Bu Guru selalu menyuruh membaca dan memahami

puisi yang ada di buku yang isinya sulit dipahami.



I : Kadang-kadang senang, kadang-kadang tidak Mbak. Kalau pas diajarkan

puisi yang sulit dipahami, biasanya saya malas sekali untuk mengikuti

pelajaran, tetapi kalau puisinya bagus dan mudah dipahami, saya jadi

berminat mengikuti pelajaran.


puisi?

I : Bu Guru seringkali menggunakan puisi dari buku paket, jadi semua puisi-

puisinya ya yang ada di buku paket dari sekolah Mbak.



I : Ada yang paham, ada yang kurang paham Mbak. Kalau puisinya mudah

dipahami, saya berminat sekali Mbak, tapi kalau sulit dipahami, saya bosan

Mbak.




commit to user

142

I : Pernah Mbak, puisinya bagus, saya suka dengan puisinya Faiz.



I : Perasaan saya senang Mbak setelah membaca puisi-puisi Faiz dan heran

pada Faiz karena masih kecil sudah bisa menulis puisi yang bagus dan

indah.




I : Saya setuju Mbak kalau Bu Guru memakai puisi-puisinya Faiz untuk

pembelajaran apresiasi puisi di sekolah karena puisinya sangat bagus dan

mudah dipahami.


commit to user

143


Waktu : Rabu, 18 Mei 2011

Objek : Dyas Putri Purnama Sari, Siswa Kelas IX SMP Negeri 14

Surakarta

Tempat : di rumah (Jln. Irian 1 Tegalharjo, Kepatihan, Surakarta)


Adik?

I : Selama ini, Bu guru saat pembelajaran apresiasi puisi selalu mengajarkan

puisi-puisi di LKS dan di buku paket. Selanjutnya Bu guru juga menyuruh

siswa untuk menghafalkan ciri-ciri puisi dan teori-teori lainnya.



I : Bosan sekali Mbak kalau disuruh menghafalkan teori-teori tentang puisi,

tetapi kalau disuruh membaca puisi-puisi yang mudah dipahami, saya

senang sekali.


puisi?

I : Biasanya Bu Guru memakai puisi dari buku paket dan dari LKS yang berisi

puisi-puisi dari penyair lama dengan bahasa yang sulit dipahami.



I : Seringkali saya kurang paham Mbak dengan puisi-puisi yang diajarkan, jadi

sulit juga untuk menangkap isi puisinya sehingga terkadang saya kurang

berminat saat pembelajaran apresiasi puisi.




commit to user

144

I : Kebetulan hobi saya membaca puisi dan saya juga pernah membaca puisi-

puisi karya Abdurahman Faiz, apalagi yang berjudul Harry Potter,

Sahabatku Buku, dan Ode Para Semut.



I : perasaan saya senang sekali Mbak setelah membaca puisi-puisi Faiz dan

kagum pada Faiz yang masih kecil sudah menghasilkan puisi-puisi yang

bagus-bagus.




I : Iya, saya setuju sekali jika puisi-puisi Abdurahman Faiz digunakan sebagai

materi pembelajaran apresiasi puisi di sekolah. Selain puisinya menarik,

bahasanya pun mudah dipahami, serta puisi-puisinya juga menceritakan apa

saja yang ada di kehidupan sekitar.


commit to user

145


commit to user

146


commit to user

147


commit to user

148


commit to user

149


commit to user

150


commit to user

151


commit to user

152


commit to user

153


commit to user

154


commit to user

155


commit to user

156

analisis struktur kumpulan puisi - · pdf fileanalisis struktur kumpulan puisi ... hakikat...

Documents