0

ANALISIS PENERAPAN ORNAMEN BERNUANSA MELAYU DITINJAU DARI BENTUK DAN

WARNA DI KOTA MEDAN

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Oleh:

AYU KARTINI NIM 071222610047

JURUSAN PENDIDIKAN SENI RUPA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

2014

i

DAFTAR ISI ABSTRAK ......................................................................................... i KATA PENGANTAR ....................................................................... ii DAFTAR ISI ..................................................................................... iv DAFTAR GAMBAR ........................................................................ vi DAFTAR TABEL ............................................................................. viii BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .......................................................... 1 B. Identifikasi Masalah ................................................................ 4 C. Pembatasan Masalah ................................................................ 4 D. Rumusan Masalah ................................................................... 5 E. Tujuan Penelitian ..................................................................... 5 F. Manfaat Penelitian ................................................................... 6

BAB II. LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL

A. Landasan Teoritis .................................................................... 7 1. Pengertian Analisis ............................................................ 7 2. Pengertian Penerapan ......................................................... 8 3. Pengertian Ornamen .......................................................... 8 4. Jenis Motif Ragam Hias Melayu ....................................... 13 a. Motif Tumbuhan (Flora) ……………………………… . 13 b. Motif Hewan (Fauna) ………………………………… . 23 c. Motif Alam …………………………………………….. 29 d. Motif Kaligrafi dan Kepercayaan ……………………… 30 e. Motif Beraneka Ragam ………………………………. .. 31 5. Unsur-unsur Desain Ornamen ………………………….. ... 34 a. Garis ….. ..................................................................... 35 b. Bidang ………………………………………… ............ 35 c. Bentuk ……………………………………… ................ 36 d. Warna …………………………………………………… 37 e. Tekstur …………………………………………….. ..... 39 f. Ukuran ……………………………………………. ....... 40 g. Nada Gelap Terang …………………………………….. 40 6. Prinsip-prinsip Desain Ragam Hias …. ............................. 41 7. Ciri Bangunan Bernuansa Melayu yang Ada di Medan .…. 42 8. Ornamen Melayu ………………………………………… 44 9. Bangunan Bernuansa Melayu yang Menjadi Daya Tarik Wisatawan …………………………………… 45

ii

a. Istana Maimoon ………………………………………... 45 b. Mesjid Al- Osmani …………………………………… .. 47 c. Cindai (Arsitektur Rumah Melayu) ……………………. 48 d. Mesjid Raya Al- Mashun ………………………………. 49

B. Kerangka Konseptual .............................................................. 51

BAB III. METODE PENELITIAN .................................................. 54 A. Lokasi Penelitian ..................................................................... 54 B. Waktu Penelitian ..................................................................... 54 C. Metode Penelitian .................................................................... 55 D. Populasi dan Sampel ................................................................ 55

1. Populasi ............................................................................. 55 2. Sampel .............................................................................. 56

E. Teknik Pengumpulan Data ....................................................... 57 F. Teknik Analisis Data ............................................................... 60

BAB IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN …………… 61

A. Hasil Penelitian ....................................................................... 61 1. Deskripsi Data Penelitian …………………………………. 61

a. Bangunan Istana Maimoon …………………………. 61 b. Denah Lokasi Istana Maimoon ……………………. 62 c. Bagian Istana Maimoon yang Terdapat Ornamen…. . 62 d. Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani…………………. 78 e. Denah Lokasi Mesjid Raya Al- Osmani …………. 78 f. Bagian Mesjid Raya Al-Osmani …………………… 79 g. Bangunan Rumah Cindai …………………………... 95 h. Denah Lokasi Cindai …………………………. ...... 95 i. Bangunan Istana Maimoon …………………………. 96

2. Penerapan Warna Ornamen Melayu Pada Bangunan di Kota Medan …………………………… ........................ 105

3. Pembahasan ……………………………………………….. 106 B. Analisis Hasil Wawancara …………………………………….. 107 C. Temuan Penelitian ……………………………………………… 110

BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN ……………………………... 111

A. Kesimpulan …………………………………………………….. 111 B. Saran …………………………………………………………… 112

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………… 114

iii

DAFTAR GAMBAR

Gambar Hal 2. 1. Ukiran Motif Dasar Kaluk Pakis................................................... 14 2. 2. Ragam Hias Genting Tak Putus .................................................... 15 2. 3. Ragam Hias Lilit Kangkung ......................................................... 16 2. 4. Motif Bunga Kendur .................................................................... 16 2. 5. Motif Bunga Melati 1 ................................................................... 17 2. 6. Motif Bunga Melati 2 ................................................................... 17 2. 7. Motif Bunga Manggis .................................................................. 17 2. 8. Motif Bunga Cengkih ................................................................... 18 2. 9. Motif Bunga Melur ...................................................................... 18 2. 10. Motif Bunga Cina ....................................................................... 18 2. 11. Motif Bunga Hutan ................................................................... 19 2. 12. Ragam Hias Bunga Matahari ...................................................... 20 2. 13. Ragam Hias Tampuk Pinang ...................................................... 20 2. 14. Ragam Hias Roda Bunga ............................................................ 21 2. 15. Pucuk Rebung ............................................................................ 22 2. 16. Sinar Matahari Pagi ……………………………………………... 24 2. 17. Ukiran Motif Semut Beriring .................................................... 24 2. 18. Ukiran Motif Ikan .................................................................... 25 2. 19. Lebah Bergantung Kuntum Setaman .......................................... 25 2. 20. Ukiran Motif Itik Sekawan dan Itik Pulang Petang ..................... 26 2. 21. Sket Siku Keluang Padu ............................................................. 26 2. 22. Motif Burung-burung ................................................................. 27 2. 23. Motif Ular-ularan ....................................................................... 27 2. 24. Lubang Angin dengan Motif Naga Berjuang .............................. 28 2. 25. Lubang Angin dengan Motif Roda Bunga dan Burung-burung ... 29 2. 26. Motif Ukiran Awan Larat .......................................................... 30 2. 27. Motif Bintang-bintang ............................................................... 30 2. 28. Motif Kaligrafi .......................................................................... 31 2. 29. Motif Jala-jala ............................................................................ 32 2. 30. Motif Sinar Matahari Pagi ......................................................... 22 2. 31. Motif Terali Biola ...................................................................... 33 2. 32. Motif Terali Biola ..................................................................... 33 2. 33. Motif Ricih Wajid ...................................................................... 34 2. 34. Bidai Untuk Rumah Orang Biasa .............................................. 43 2. 35. Bidai Untuk Rumah Bangsawan ………………………………… 43 2. 36. Bidai Untuk Rumah Istana Raja ……………………………….... 44 2. 37. Motif Sayap Latang untuk Rumah Penduduk ........................... 44 2. 38. Istana Maimoon Medan ........................................................... 47 2. 39. Mesjid Raya Al-Osmani .......................................................... 48 2. 40. Mesjid Raya Al-Mashun ........................................................... 50 4. 41. Istana Maimoon …………………………………………………. 61 4. 42. Denah Lokasi Istana Maimoon …………………………………. 62 4. 43. Ruang Masuk Istana Maimoon …………………………………. 62

iv

4. 44. Pintu Masuk Tampak Depan Istana Maimoon …… .................... 63 4. 45. Ruang Utama Tampak Atas Istana Maimoon …………………... 64 4. 46. Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Depan …………………… 66 4. 47. Langit-langit Pada Ruang Peterakna Sultan Deli ……………….. 68 4. 48. Langit-langit Pada Ruang Peterakna Sultan Deli ……………….. 68 4. 49. Langit-langit Pada Ruang Peterakna Tampak Atas …………….. 70 4. 50. Langit-langit Pada Ruang Peterakna Tampak Atas …………… 72 4. 51. Tempat Peterakna Sultan Deli …………… ............................... 73 4. 52. Lantai Pada Ruang Utama Peterakna Sultan Deli …………….... 75 4. 53. Lantai Pada Ruang Tengah Sultan Deli Tampak Depan ………. 76 4. 54. Lantai Pada Teras Ruang Depan Sultan Deli Tampak Samping .. 77 4. 55. Mesjid Raya Al-Osmani di Belawan …………………………… 78 4. 56. Denah Lokasi Mesjid Raya Al-Osmani …………… ................ 78 4. 57. Mesjid Raya Al-Osmani Tampak Depan ……………………….. 79 4. 58. Pintu Masuk Tampak Depan Pada Mesjid Raya Al-Osmani …... 80 4. 59. Ruang Dalam Mesjid Pada Mesjid Raya Al-Osmani …………... 82 4. 60. Hiasan Kaligrafi Pada Ruang Dalam Mesjid ………. ............... 82 4. 61. Hiasan Kaligrafi Pada Ruang Dalam Mesjid ………. ............... 84 4. 62. Hiasan Kaligrafi Pada Ruang Dalam Mesjid ………. ................ 85 4. 63. Ventilasi Pada Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan ……….. .. 86 4. 64. Ventilasi Pada Ruang Dalam Mesjid ………. ............................ 86 4. 65. Ornamen yang Ada Pada Ruang Dalam Mesjid ………. ........... 88 4. 66. Rumah Penjaga Mesjid ………. ............................................... 89 4. 67. Kamar Mandi Mesjid ………. .................................................. 90 4. 68. Tempat Pengambilan Air Wudu Mesjid ………. ...................... 91 4. 69. Ornamen Pada Pemakaman di Halaman Dalam Mesjid ………. 92 4. 70. Ornamen Pada Gerbang Pintu Masuk Mesjid ………. ............... 92 4. 71. Ornamen Pada Gerbang Mesjid Bagian Dalam ……….............. 93 4. 72. Rumah Cindai Tampak Depan ………. .................................... 95 4. 73. Denah Lokasi Cindai ……….................................................... 95 4. 74. Rumah Cindai Tampak Luar ………. ....................................... 96 4. 75. Rumah Cindai Tampak Dalam ………. ................................... 98 4. 76. Rumah Cindai Tampak Dalam Lantai Dua ………. .................. 99 4. 77. Rumah Cindai Tampak Dalam Lantai Dua ………. .................. 99 4. 78. Rumah Cindai Tampak Dalam Lantai Dua ………. .................. 100 4. 79. Rumah Cindai Pada Teras Lantai Dua ………. ......................... 102 4. 80. Rumah Cindai Pada Teras Samping Lantai Dua ………. .......... 103

v

DAFTAR TABEL

Tabel Hal 3. 1. Jadwal Penelitian ......................................................................... 54 3. 2. Bangunan Melayu ....................................................................... 57 4. 3. Ornamen Pada Pintu Masuk Bangunan ......................................... 63 4. 4. Pintu Masuk Tampak Depan Istana Maimoon .............................. 64 4. 5. Ornamen Yang Ada Pada Ruang Utama Tampak Atas ................ 65 4. 6. Ornamen Yang Ada Pada Ruang Peterakna Tampak Depan ........ 67 4. 7. Ornamen Yang Ada Pada Langit-langit Istana Maimoon ............. 69 4. 8. Ornamen Yang Ada Pada Langit-langit Istana Maimoon .............. 70 4. 9. Ornamen Yang Ada Pada Langit-langit Istana Maimoon .............. 72 4. 10. Ornamen Yang Ada Pada Langit-langit Istana Maimoon ............ 74 4. 11. Ornamen Yang Ada Pada Lantai Ruang Utama Peterakna ......... 75 4. 12. Ornamen Yang Ada Pada Lantai Ruang Utama Peterakna ......... 76 4. 13. Ornamen Yang Ada Pada Teras Depan Istana Maimoon ............. 77 4. 14. Ornamen Yang Ada Pada Pintu Masuk Tampak Depan ............. 79 4. 15. Ornamen Yang Ada Pada Ruang Dalam Mesjid Al-Osmani ...... 81 4. 16. Ornamen Yang Ada Pada Kaligrafi Mesjid ............................... 83 4. 17. Ornamen Yang Ada Pada Kaligrafi Mesjid ............................... 84 4. 18. Ornamen Yang Ada Pada Sisi Ruang Dalam Mesjid ................. 85 4. 19. Ornamen Yang Ada Pada Langit-langit Ruang Dalam Mesjid .. 87 4. 20. Ornamen Yang Ada Pada Rumah Penjaga Mesjid .................... 89 4. 21. Ornamen Yang Ada Pada Bangunan Sekitar Mesjid ................. 91 4. 22. Ornamen Yang Ada Pada Gerbang Mesjid ............................... 93 4. 23. Ornamen Yang Ada Pada Sisi Rumah Cindai Cemara Asri ........ 94 4. 24. Ornamen Yang Ada Pada Ruang Dalam Cindai Cemara Asri .... 96 4. 25. Ornamen Yang Ada Pada Ruang Lantai Dua Cindai Cemara Asri 98 4. 26. Ornamen Yang Ada Pada Teras Lantai Dua Cindai Cemara Asri 100 4. 27. Ornamen Yang Ada Pada Teras Lantai Rumah Dua Cindai …… 104

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Indonesia memiliki sekitar 500 kelompok etnis, tiap etnis memiliki

warisan budaya yang berkembang selama berabad-abad, yang dipengaruhi oleh

kebudayaan India, Arab, Cina, Eropa, dan termasuk kebudayaan sendiri yaitu

Melayu. Suku Melayu bermukim di sebagian besar Malaysia, pesisir timur

Sumatera, sekeliling pesisir Kalimantan, Thailand Selatan, serta pulau-pulau kecil

yang terbentang sepanjang Selat Malaka dan Selat Karimata.

Di Indonesia, jumlah suku Melayu sekitar 15% dari seluruh populasi, yang

sebagian besar mendiami propinsi Sumatera Utara, Riau, Kepulauan Riau, Jambi,

Sumatera Selatan, Bangka Belitung, dan Kalimantan Barat. Meskipun begitu,

banyak pula masyarakat, dan Dayak yang berpindah ke wilayah pesisir timur

Sumatera dan pantai barat Kalimantan, mengaku sebagai orang Melayu. Selain di

Nusantara, suku Melayu juga terdapat di Sri Langka, Kepulauan Cocos (Keeling)

yakni Cocos Malays, dan Afrika Selatan yaitu Cape Malays

(http://ms.wikipedia.org/wiki/Medan, diakses senin, 1 maret 2013, pukul 13:50

WIB).

Selanjutnya keberadaan suku Melayu di kota Medan sebagai ibu kota dari

Propinsi Sumatra Utara, dan kota terbesar ketiga di Indonesia, maka Medan

merupakan perpaduan dari beberapa etnis dan budaya, karena di kota ini di dapati

beberapa etnis Aceh, etnis Batak dan etnis Melayu. Demikian pula keturunan Cina

banyak berdiam di kota ini sejak zaman Belanda, menyebabkan terjadi akulturasi

1

2

di kota ini semakin kaya dengan budaya pantai (Bandar). Walaupun penduduk

bandar ini terdiri dari berbagai kaum yang menarik, namun penduduk asal bandar

ini adalah orang Melayu.

Apabila disoroti dari sisi pariwisata terutama bangunan, Medan memiliki

bangunan Melayu, bernuansa seni dan religi yang eksotis untuk dikunjungi

khususnya jika kita menyukai bangunan-bangunan khas Melayu.

Misalnya Istana Maimoon, Mesjid Raya dengan arsitekturnya yang unik,

Museum Sumatra Utara, Pusat Kesawan, bangunan antik yang indah, Balai Kota

dan Kantor Pos Pusat, Menara Air dan sebagainya yang memiliki ciri khas

bangunan Melayu. Ada mesjid lama lainnya seperti mesjid Osman di Labuhan

Deli.

Selanjutnya Lukman (2007 : 1), mengatakan bahwa :

“Sejak masa kebudayaan Megalith, keahlian orang Melayu dalam pahat-memahat patung seperti dapat kita persaksikan pada sisa biara di Padang Lawas, candi-candi di peninggalan Muara Takus maupun sisa patung dan biara di Palembang, Jambi dan Kota Cina (Labuhan Deli, Medan) ataupun kaligrafi pada batu nisan raja dan orang-orang yang terkemuka, dan pada mesjid dan mimbarnya, pada rumah dan senjata-senjata”. Ada juga bangunan rumah tinggal Melayu saat ini yang kaya tradisi seperti

yang terdapat di Rumah Cindai. Bangunan di kota Medan, khususnya bangunan

khas Melayu, desain arsitektur dan dekorasi bangunan Melayu dengan penerapan

ornamennya sudah mencerminkan etnis Melayu. Hal ini memperlihatkan bahwa

pemerintah maupun masyarakat suku Melayu ingin mengangkat dan melestarikan

seni Budaya meskipun terjadi pembaharuan arsitektur tradisional menjadi

arsitektur modern, tetapi pada bangunan Melayu tersebut masih memiliki nilai

3

estetis dengan berbagai jenis bentuk ornamen, warna dan penempatan ornamen

Melayu.

Penerapan ornamen Melayu pada sebagian bangunan yang menggunakan

ornamen Melayu di kota Medan kemungkinan terjadi pembaharuan bentuk dan

warna ornamen Melayu yang membuat pergeseran makna simbolik ornamen.

Dalam hal pewarnaan ornamen Melayu pada dasarnya menggunakan dua

warna yaitu warna hijau dan warna kuning, namun banyak juga ornamen Melayu

yang menerapkan warna-warna lain seperti warna putih, cokelat, merah dan biru

demi terciptanya nilai estetis yang tinggi. Dengan demikian penulis mencoba

untuk mendeskripsikan “Analisis Penerapan Ornamen Bernuansa Melayu Ditinjau

Dari Bentuk dan Warna di Kota Medan”.

4

B. Identifikasi Masalah

Tujuan dari identifikasi masalah adalah agar penelitian yang dilakukan

menjadi terarah serta cakupan masalah yang diketahui tidak terlalu luas.

Ali (1984 : 49) mengatakan bahwa :

“Untuk kepentingan karya ilmiah, sesuatu yang perlu diperhatikan adalah masalah penelitian sedapat mungkin diusahakan tidak terlalu luas. Masalah yang luas akan menghasilkan analisis yang sempit, dan sebaliknya bila ruang lingkup masalah dipersempit maka diharapkan analisis secara luas dan mendalam”. Berdasarkan permasalahan dalam latar belakang masalah yang telah

dikemukakan, serta berpedoman pada tujuan dari identifikasi masalah, maka

masalah yang dapat diidentifikasi dalam penelitian ini adalah:

1. Bentuk ornamen yang sering digunakan pada bangunan Melayu yang ada di

kota Medan.

2. Warna ornamen Melayu pada bangunan yang ada di kota Medan tersebut.

3. Penerapan jenis ornamen pada bangunan Melayu yang ada di kota Medan,

seharusnya terdapat pada seluruhnya tetapi hanya terdapat 3% saja.

4. Makna simbolik ornamen Melayu masih difungsikan pada bangunan Melayu

yang ada di kota Medan.

C. Pembatasan Masalah

Mengingat luasnya cakupan masalah, keterbatasan waktu dan kemampuan

teoritis maka penulis merasa perlu membatasi masalah-masalah dan lain-lain yang

timbul dari rencana tertentu untuk memudahkan pemecahan masalah yang

dihadapi dalam penelitian ini.

5

Berdasarkan pendapat tersebut maka penulis membatasi masalah tersebut

sebagai berikut :

1. Bentuk ornamen Melayu apa saja yang diterapkan pada bangunan Melayu

yang ada di kota Medan.

2. Warna pada setiap bentuk ornamen yang diterapkan pada bangunan Melayu

yang ada di kota Medan.

D. Rumusan Masalah

Rumusan masalah merupakan suatu titik dari pada penelitian yang hendak

dilakukan. Berdasarkan identifikasi dari latar belakang masalah, identifikasi

masalah, dan pembatasan masalah, maka permasalahan diatas dapat dirumuskan

pada :

1. Apa saja bentuk ornamen Melayu yang diterapkan pada bangunan Melayu

yang ada di kota Medan.

2. Apa sajakah warna pada setiap bentuk ornamen yang diterapkan pada

bangunan Melayu yang ada di kota Medan.

E. Tujuan Penelitian

Setiap kegiatan yang dilakukan oleh seseorang, pada umumnya pasti

mempunyai tujuan tertentu. Tanpa adanya suatu tujuan tertentu yang jelas maka

kegiatan tersebut tidak akan dapat terarah karena tidak tahu apa yang ingin dicapai

dari kegiatan tersebut.

6

Berhasil tidaknya suatu kegiatan penelitian yang dilaksanakan terlihat

pada tercapainya tujuan yang telah ditetapkan. Dalam penelitian ini tujuan yang

hendak dicapai oleh peneliti adalah sebagai berikut :

1. Untuk mengetahui lebih jauh lagi tentang penempatan bentuk ornamen pada

bangunan Melayu di kota Medan.

2. Untuk mengetahui lebih jauh lagi tentang penerapan warna ornamen Melayu

pada bangunan Melayu di kota Medan.

F. Manfaat Penelitian

Dari hasil penelitian yang telah dicapai, diharapkan akan memberikan

manfaat sebagai berikut :

1. Sebagai tambahan dokumentasi bagi perpustakaan daerah Sumatera Utara dan

museum Medan.

2. Sebagai bahan referensi bagi pemerintah daerah Medan setempat dalam

sektor kesenian pariwisata.

3. Sebagai tambahan literature bagi Jurusan Seni rupa UNIMED.

4. Sebagai bahan masukan dan perbandingan bagi para mahasiswa jurusan seni

rupa untuk menggunakan ornamen tradisional Melayu sebagai konsep

berkarya.

5. Sebagai bahan masukan bagi penikmat seni rupa khususnya seni rupa

tradisional Melayu.

6. Sebagai bahan pengenalan bagi masyarakat secara khusus generasi muda

tentang pentingnya pelestarian ornamen Melayu.

7

BAB II

LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL

A. Landasan Teoritis

Landasan teoritis adalah deskripsikan dari hasil suatu studi kepustakaan

yang berhubung (relevan) serta mendukung pokok permasalahan yang hendak

diteliti, sehingga landasan teoritis ini merupakan acuan ataupun pedoman dalam

penyelesaian masalah suatu penelitian. Dengan pengembangan teori-teori yang

sudah ada disimpulkan bahwa otoritas yang diangkat dari analisis kepustakaan,

yang bisa mendukung logika berfikir penulis apalagi didukung fakta-fakta yang

ada. Sehingga penelitian ini dapat menghasilkan suatu kesimpulan yang

didasarkan tujuan-tujuan yang telah dibuat.

Adapun yang akan dibahas adalah yang berhubungan dengan ornamen

Melayu yang diterapkan pada beberapa bangunan yang ada di kota Medan.

1. Pengertian Analisis

Analisis adalah penyelidikan terhadap suatu peristiwa (karangan,

perbuatan dan sebagainya) untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya (Kamus

Besar Bahasa Indonesia, 2003 : 43).

Dalam kamus Ensiklopedi Nasional Indonesia (1988 : 19), dijelaskan

bahwa: “Analisis adalah cara memeriksa suatu masalah untuk menemukan semua

unsur dasar dan hubungan antar unsur-unsur yang bersangkutan. Oleh karena itu

masalah yang diperiksa dapat diketahui susunannya”.

8

Depdikbud Dirjen Kebudayaan Museum Propinsi Sumatera Utara, (2008 :

46) menyebutkan :

“Analisis adalah penyelidikan terhadap suatu peristiwa (karangan, musabab, duduk perkaranya, dan sebagainya) penguraian suatu pokok atau berbagai bagiannya dan penelaahan bagian itu sendiri serta hubungan antar bagian untuk memperoleh pengertian yang tepat dan pemahaman arti keseluruhan”. Analisis juga merupakan proses pencarian jalan keluar, pemecahan

masalah yang berangkat dari dugaan akan kebenarannya, penyelidikan terhadap

suatu peristiwa untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya.

Berdasarkan uraian di atas, maka yang perlu dianalisis pada bangunan

yang ada di kota Medan adalah menjelaskan bagaimana penerapan ornamen

tradisional Melayu dan bagaimana hubungan ornamen dengan bangunan-

bangunan yang bernuansa Melayu di Medan.

2. Pengertian Penerapan

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008 : 1506), pengertian

penerapan adalah proses perbuatan menerapkan, mengenakan, dan mempraktikan.

Sedangkan penerapan ornamen adalah merupakan dekorasi yang digunakan untuk

memperindah bagian dari sebuah bangunan atau obyek.

3. Pengertian Ornamen

Menurut Suardi (2000 : 30), ornamen berasal dari kata ornare yang berarti

menghias. Dalam Ensiklopedia Indonesia (2004 : 135), ornamen dijelaskan

sebagai setiap hiasan bergaya geometrik atau yang lainnya. Ornamen dibuat pada

9

suatu bentuk dasar dari hasil kerajinan tangan (perabot, pakaian, dan lain

sebagainya) dan arsitektur.

Dalam seni arsitektur dan seni dekoratif, ornamen merupakan dekorasi

yang digunakan untuk memperindah bagian dari sebuah bangunan atau obyek.

Ornamen arsitektural dapat diukir dari batu, kayu atau logam mulia, dibentuk

dengan plester atau tanah liat, atau terkesan ke permukaan sebagai ornamen

terapan; dalam seni terapan lainnya, bahan baku obyek, atau yang berbeda dapat

digunakan.(http://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:ComunityissimetryJhon_Manuel_

07pl, diakses pada maret 2013, pukul 14.00 WIB).

Fungsi ornamen penghias secara keseluruhan menyangkut segi

keindahaan, misalnya untuk menambah keindaahan suatu barang sehingga lebih

bagus dan menarik. Selanjutnya ornamen sering terdapat nilai-nilai simbolik atau

maksud-maksud tertentu. Bisa berhubungan dengan pandangan hidup (falsafah

hidup) dari manusia atau masyarakat pembuatnya. Bahkan berkaitan dengan

benda-benda yang diterapinya memiliki arti (makna yang mendalam) dengan

disertai harapan-harapan yang tertentu pula.

Menurut Sunaryo (2009 : 14), adalah :

Pada perkembangan-perkembangan lebih lanjut, pemanfaatan ornamen di samping memiliki maksud-maksud tertentu dan pada waktu yang lebih kekinian (saat sekarang) banyak penekannya hanya sekedar sebagai penghias saja, dengan demikian ornamen betul-betul merupakan komponen produk seni yang di tambahkan atau sengaja di buat untuk tujuan sebagai hiasan semata. Dengan demikian jelas bahwa tugas dan fungsi ornamen adalah sebagai

penghias suatu objek, dan apabila ornamen tersebut di letakkan atau diterapkan

10

pada benda lain akan memiliki nilai tambah pada benda tersebut. Baik dalam

menambah indah, antik, angker, cantik, dan sebagai predikat lainnya.

Menurut Azmi (2012 : 19), Pada hakekatnya keberadaan ragam hias atau

disebut ornamen adalah sebagai unsur untuk memperindah. Selanjutnya apabila

diteliti lebih mendalam dari pembahasan di atas, cakupan ornamen menjadi sangat

luas. Karena sesuatu yang mempunyai tugas menghiasi serta menambah nilai dari

benda yang ditempatinya berarti disebut sebagai ornamen. Namun, secara rinci

ornamen memiliki ciri, sifat dan karakter yang sangat khusus.

Sunaryo (2009 : 3), menjelaskan bahwa :

“Ornamen merupakan penerapan hiasan pada suatu produk. Bentuk-bentuk hiasan yang menjadi ornamen tersebut fungsi utamanya adalah memperindah benda produk atau barang yang dihias, benda produk tadi mungkin sudah indah, tetapi setelah ditambahkan ornamen padanya diharapkan semakin indah”. Berbicara tentang pengertian ornamen di atas, maka ornamen berhubungan

erat dengan kebudayaan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008 : 141)

dikatakan bahwa budaya adalah pikiran, akal budi, dan adat istiadat.

Berdasarkan beberapa penjelasan di atas, bahwa ornamen atau ragam hias

adalah suatu usaha manusia untuk memperindah atau menghias suatu karya seni.

Ornamen hadir ditengah-tengah masyarakat merupakan media sebagai ungkapan

perasaan yang diwujudkan dalam bentuk visual dan dapat berperan dalam

pengembangan masa lampau. Ornamen ini juga diciptakan untuk mengungkapkan

dan menyampaikan makna budaya dari suatu daerah terhadap masyarakat

setempat.

11

Di dalam ornamen, terdapat juga istilah stilasi, distorsi, repetisi dan

dekorasi.

1. Stilasi

Defenisi stilasi diungkapkan oleh Sulastianto (2008 : 4) yang menjelaskan

stilasi merupakan motif hias yang digayakan. Maksudnya yaitu

memberikan suatu gaya atau mode untuk mendisain suatu bentuk motif

hias agar tercipta variasi motif hias yang berbeda dan inovatif.

2. Distorsi

Menurut Sulastianto (2008 : 4) distorsi merupakan penyederhanaan motif-

motif hias. Distorsi dan stilasi sebenarnya merupakan kegiatan mengubah

motif-motif hias dengan melakukan penambahan atau penyederhanaan.

Terkadang bentuk aslinya sulit dikenali lagi.

3. Repetisi

Sulastianto dalam bukunya Seni Budaya untuk kelas IX (2008 : 4)

menjelaskan bahwa repetisi merupakan pengulangan motif-motif hias,

motif digambarkan secara berulang-ulang. Dari defenisi tersebut dapat

dijelaskan bahwa repetisi ini merupakan suatu kegiatan mengulangi

penggambaran motif-motif hias agar terwujud motif hias yang inovatif.

4. Dekorasi

Defenisi mengenai dekorasi diungkapkan oleh Sulastianto (2008 : 4) yang

menjelaskan bahwa dekorasi adalah hiasan atau gambar yang dibuat untuk

memperindah sesuatu untuk lebih menarik. Dekorasi umumnya dilakukan

12

dengan melakukan penambahan-penambahan bentuk agar terlihat lebih

indah dan penyederhanaan bentuk agar terlihat lebih indah dan

penyederhanaan bentuk agar terkesan lebih minimalis.

Selanjutnya di dalam ornamen juga dapat menunjukkan periode

perkembangannya seperti ornamen jenis primitif, ornamen tradisional, ornamen

klasik dan ornamen modern. Ornamen adalah komponen dari suatu produk seni

yang ditambahkan atau sengaja dibuat untuk tujuan sebagai hiasan.

a. Ornamen Primitif

Menurut Sunaryo (2009 : 3) ornamen primitif ini hidup dan berkembang

pada masa nenek moyang. Dalam perwujudannya biasanya memiliki

bentuk-bentuk yang sederhana, naif dan selalu dikaitkan pada hal-hal

magis, juga merupakan penggambaran dari para leluhurnya yang telah

meninggal dunia. Contoh : ukir Asmat yang ada di Irian Jaya.

b. Ornamen Tradisional

Menurut Sunaryo (2009 : 3) ornamen tradisional merupakan ornamen yang

hidup dan berkembang pada masa nenek moyang, dan dipelihara secara

turun menurun hingga sekarang.

c. Ornamen Klasik

Menurut Sunaryo (2009 : 4) ornamen klasik merupakan ornamen yang

telah mencapai puncak kejayaannya, sehingga ciri dan bentuknya sudah

tidak dapat diubah kembali karena apabila sudah mengalami perubahan

walaupun sedikit saja maka ornamen tersebut sudah tidak bisa dikatakan

ornamen klasik. Contoh : Ornamen Pajajaran, Ornamen Majapahit,

13

Ornamen Yogyakarta, Ornamen Surakarta, Ornamen Madura, Ornamen

Jepara, Ornamen Cirebon, dan Ornamen Bali.

d. Ornamen Modern

Menurut Sunaryo (2009 : 4) ornamen modern merupakan hasil kreasi

individu yang telah keluar dari aturan-aturan ornamen tradisional modern

maupun klasik. Bahkan, sering kali ornamen modern ini menyimpang dari

bentuk aslinya dan sulit untuk dikenali lagi.

4. Jenis Motif Ragam Hias Melayu

Berdasarkan motif hiasnya, ornamen dibagi menjadi beberapa jenis.

Adapun jenis-jenis ornamen berdasarkan bentuknya antara lain yaitu :

a. Motif Tumbuh- Tumbuhan (Flora)

Motif hias tumbuh-tumbuhan merupakan motif hias yang diambil dari

berbagai jenis-jenis tumbuhan seperti bentuk daun, bunga dan batang. Kemudian

distilir menjadi bentuk hiasan yang merambat bersulur meliuk kekiri dan kekanan.

Motif tumbuh-tumbuhan diterapkan secara luas sebagai ornamen yang dipahat

pada batu untuk hiasan candi, pada benda-benda pakai mulai dari yang terbuat

dari tanah liat atau keramik, kain bersulam, bordir, tenun dan batik, barang-barang

yang terbuat dari emas, perak, kuningan, perunggu, sampai benda-benda berukir

dari kayu.

Hiasan yang menstilir tumbuh-tumbuhan sangat banyak dipergunakan.

Motif tumbuh-tumbuhan hampir menguasai setiap bentuk hiasan yang dibuat.

14

Namun secara umum, berbagai ukiran itu dimasukkan kedalam tiga kelompok

induk yang menjadi dasar ukiran, yaitu kelompok Kaluk Pakis, kelompok Bunga-

bungaan, dan kelompok Pucuk Rebung.

1. Kelompok Kaluk Pakis

Ukiran Kaluk Pakis biasanya ditempatkan pada bidang memanjang, seperti

pada papan tutup kaki dinding, daun pintu, lis dinding, tiang dan lis ventilasi.

Yang termasuk kedalam kelompok ini adalah semua bentuk bermotif daun-daunan

dan akar-akaran.

Gambar 2.1. Ukiran Motif Dasar Kaluk Pakis Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

Motif daun-daunan dipakai oleh daun susun, daun tunggal, dan daun

bersanggit. Sementara yang memakai motif akar-akaran adalah akar pakis, akar

rotan, dan akar tunjang. Selain motif daun-daunan dan akar-akaran diatas, yang

termasuk kedalam kelompok kaluk pakis adalah Genting Tak Putus dan Lilit

Kangkung.

a. Genting Tak Putus

Genting tak putus merupakan langkung yang berlilit-lilit ke kanan dan ke

kiri, kait-mengait dengan variasi daun yang disesuaikan dengan tempatnya berada.

Adakalanya lilitan daun digabung dengan bentuk-bentuk fauna seperti burung

ataupun ikan. Makna yang terkandung dalam ragam hias genting tak putus adalah

bahwa sesusah-susahnya manusia menjalanai hidup, tidak akan habis sama sekali.

15

Gambar 2.2. Ragam Hias Genting Tak Putus Sumber : Amran Ekoprawoto

Genting Tak Putus ditempatkan pada lubang bawah bagian dalam, yang

dimaksud dengan lubang bawah bagian dalam adalah batas antara serambi tengah

dengan ruang kamar, dibatasi oleh dinding sebagai penyekatnya. Dibagian atas

dinding penyekat ditempatkan papan yang diberi ukiran terawang yang berbentuk

segi tiga atau segi empat, sesuai dengan bentuk dari susunan konstruksi atap

rumah. Ragam hias ini berfungsi sebagai ventilasi pada bagian dalam.

b. Lilit Kangkung

Lilit kangkung merupakan hiasan memanjang yang mengikuti garis-garis

lurus, meliuk atau ke kiri dengan berbagai variasi, sehinga mengesankan

menjunjung bagi arah yang tegak dan melebar bagi arah horizontal. Ragam hias

ini ditempatkan pada tiang atau sebagai lis dinding rumah, yang memiliki makna

semangat yang tak kunjung padam, maju terus walaupun mendapat halangan,

namun tujuan disesuaikan dengan kondisi waktu itu.

16

Gambar 2.3. Ragam Hias Lilit Kangkung Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

2. Kelompok Bunga-bungaan

a. Kelompok Bunga Tunggal

1. Bunga Kundur

Motif ini diambil dari bentuk bunga kundur (sejenis sayuran).

Makna dari Bunga Kundur adalah melambangkan ketabahan dalam

hidup.

Gambar 2.4. Motif Bunga Kendur Sumber : Mahyudin Al Mudra

2. Bunga Melati

Motif ini diambil dari bunga melati. Makna dari Bunga Melati ini

adalah melambangkan kesucian, dan selalu dipergunakan di

berbagai upacara sebagai alat upacara.

17

Gambar 2.5. Moambar tif Bunga Melati 1 Sumber : Mahyudin Al Mudra

Gambar 2.6. Motif Bunga Melati 2 Sumber : Mahyudin Al Mudra

3. Bunga Manggis

Disebut juga tampuk manggis. Bunga Manggis memiliki makna

kemegahan.

Gambar 2.7. Motif Bunga Manggis Sumber : Mahyudin Al Mudra

4. Bunga Cengkih

Bentuk motif sama seperti bunga cengkih. Bunga Cengkih ini

memiliki makna kemegahan.

18

Gambar 2.8. Motif Bunga Cengkih Sumber : Mahyudin Al Mudra

5. Bunga Melur

Bentuk motif sama seperti bunga melur. Bunga Melur ini

mempunyai makna yang sama dengan Bunga Melati, yaitu

melambangkan kesucian.

Gambar 2.9. Motif Bunga Melur Sumber : Mahyudin Al Mudra

6. Bunga Cina

Bunga cina disebut juga Bunga Susun Kelapa. Bunga Cina ini

mempunyai makna keikhlasan hati.

Gambar 2.10. Motif Bunga Cina Sumber : Mahyudin Al Mudra

19

7. Bunga Hutan

Motif ini menggambarkan segala bentuk bunga, baik yang dalam

kenyataan maupun khayalan. Bunga Hutan ini mempunyai makna

keanekaragaman dalam kehidupan masyarakat.

Gambar 2.11. Motif Bunga Hutan Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

b. Kelompok Bunga Rangkai

a. Bunga Matahari

Sinar matahari dipercaya sebagai sumber kehidupan bagi masyarakat

Melayu. Ragam Hias Bunga Matahari berbentuk setangkai bunga matahari yang

dikelilingi secara simetris dengan sulur daun-daunan. Ragam hias Bunga Matahari

mempunyai makna ketentraman dan kerukunan pemilik rumah, serta memberi

berkah dan rasa nyaman bagi penghuninya.

Menurut Julaihi Wahid dan Bhakti Alamsyah (2013 : 29), Ukiran Bunga

Matahari terdapat pada singab dalam (singap yang berada di dalam sebagai

penyekat atas bagian serambi tengah dan serambi belakang). Onamen ini sering

disebut dengan bentukan Groda (roda) merupakan ornamen dengan berbagai

varian.

Ukiran ini juga berfungsi sebagai lubang angin (ventilasi) dan menambah

keindahan rumah.

20

Gambar 2.12. Ragam Hias Bunga Matahari Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

b. Tampuk Pinang

Ragam Hias Tampuk Pinang merupakan susunan tampuk pinang. Satu

sama lainnya saling berkaitan dan berhubungan, sehingga menyerupai bentuk

tegel. Ragam hias tampuk pinang di tempatkan pada singap bagian dalam diatas

singap penyekat pada rumah keluarga bangsawan.

Gambar 2.13. Ragam Hias Tampuk Pinang Sumber : Amran Ekoprawoto

21

c. Roda Bunga

Ornamen roda bunga berasal dari bentuk bunga-bungaan, yang

dimaksudkan hanya sebagai keindahan dan menandakan ketentraman siempunya

rumah. Selain itu, ragam hias Roda Bunga berbentuk setengah lingkaran, yang

mengingatkan setengah roda dengan hiasannya dibuat jari-jari dibuat dari

tangkupan bunga. Pada bagian atas disudut kanan dan kiri diisi dengan hiasan

berbentuk mahkota dari sulur-sulur daun dan bunga.

Kesemuanya ini dibingkai dengan empat persegi. Ragam hias roda bunga

berarti ketentraman bagi pemilik rumah.

Gambar 2.14. Ragam Hias Roda Bunga Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

a. Kelompok Pucuk Rebung

a. Pucuk Rebung

Pucuk rebung adalah pucuk bambu yang masih muda. Pucuk rebung

berbentuk segitiga dengan garis-garis lengkung dan lurus didalamnya. Pada

umumnya didalam segitiga tersebut terdapat satu garis tegak lurus yang dirantai

dengan ranting (garis-garis) melengkung kekiri dan kekanan. Garis-garis lengkung

inilah yang membentuk pola ukiran pucuk rebung. Motif ini diambil dari pucuk

22

bambu yang baru tumbuh. Selain itu, motif ornamen pucuk rebung ini banyak

macamnya yang digunakan pada anatomi rumah atau hiasan benda pakai sehari-

hari (misalnya hiasan tempayan). Motif ini melambangan kesuburan dan

kebahagiaan dalam kehidupan manusia

Gambar 2.15. Pucuk Rebung Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

b. Sulo Lalang

Bentuknya sama dengan pucuk rebung, tetapi segitiganya tidak sama kaki.

Dalam sebuah ukiran sulo lalang, terdapat beberapa segitiga yang disususn

berlenggek (bertindihan satu dengan yang lainnya) semakin keatas semakin kecil.

Ukiran ini melambangkan kesuburan dan kebahagiaan dalam kehidupan manusia.

23

b. Motif Hewan (Fauna)

Motif hewan banyak diterapkan untuk menghias benda-benda terbuat dari

kayu, perunggu, emas, dan perak, benda ukir, bangunan, tekstil, atau busana pada

batik, sulaman dan tenun. Pada umumnya munculnya motif hewan mengandung

maksud-maksud perlambangan.

Motif-motif digambarkan dalam corak yang beragam, ada yang realistis,

stilisasi dekoratif, imajinatif, dan dalam bentuk transformatip atau khayali.

Penggambaran binatang dalam ornamen sebagian besar merupakan hasil

gubahan/stilirisasi, jarang berupa binatang secara natural, tapi hasil gubahan

tersebut masih mudah dikenali bentuk dan jenis binatang yang digubah, dalam

visualisasinya bentuk binatang terkadang hanya diambil pada bagian tertentu

(tidak sepenuhnya) dan dikombinasikan dengan motif lain.

Jenis binatang yang dijadikan obyek gubahan antara lain ukiran semut

beriring, ukiran itik sekawan, lebah bergantung dan naga.

Nama dan bentuk ukiran fauna antara lain :

a. Pelana Kuda Kencana

Menurut Julaihi Wahid dan Bhakti Alamsyah (2013 : 29), ornamen ini

terletak pada singab bagian luar dengan motif stilir tumbuhan.

24

Gambar 2.29. Sinar Matahari Pagi Sumber : Julaihi Wahid dan Bhakti Alamsyah

b. Semut Beriring

Bentuknya mirip semut yang beriringan. Bagian badan dan kepala semut

diberi hiasan berupa lengkungan atau hiasan daun-daunan. Sedangkan pada

bagian kakinya diberi hiasan kuntum atau kumbang. Ukiran ini ditempatkan pada

bidang yang memanjang, seperti kerangka pintu, lis dinding, pintu dan jendela,

tiang dan lain sebagainya. Motif ukiran ini adalah memiliki hidup rukun serta

penuh kegotongroyongan.

Gambar 2.16. Ukiran Motif Semut Beriring Sumber : Mahyudin Al Mudra

c. Ikan

Motif ikan melambangkan kesuburan dan kemakmuran. Motif ikan juga

biasa digunakan sebagai penghias rumah, karna pada motif ikan dan motif

binatang lainnya tidak diperbolehkan untuk disembah.

25

Gambar 2.15. Motif Ikan Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

d. Lebah Bergantung

Diambil dari bentuk sarang lebah yang bergantung didahan kayu. Diberi

variasi dengan lekukan dan bunga-bunga yang memanjang. Ukiran lebah

bergantung biasanya ditempatkan pada lisplang dan sebagai hiasan pada pinggir

bawah bidang yang memanjang. Ukiran ini disebut juga dengan ombak-ombak.

Motif lebah bergantung mempunyai arti yang baik bagi kesehatan tubuh serta

mendatangkan manfaat bagi manusia.

Gambar 2.18. Lebah Bergantung Kuntum Setaman Sumber : Mahyudin Al Mudra

e. Itik Sekawan

Biasa pula disebut Itik Pulang Petang, memiliki bentuk dasar huruf “S”

yang bersambung. Huruf “S” itu dapat dibuat tegak ataupun miring. Dibagian

tengah dibuat variasi berupa daun-daunan, bunga-bungaan dan sebagainya. Huruf

“S” itulah yang mirip seekor itik. Ukiran ini diempatkan pada bidang yang

26

memanjang, seperti kerangka pintu dan lis dinding dan pintu. Motif ukiran ini

memiliki arti kerukan dan ketertiban.

Gambar 2.19. Ukiran Motif Itik Sekawan dan Itik Pulang Petang Sumber : Mahyudin Al Mudra

f. Siku Keluang

Bentuk ukiran ini hampir sama semua dengan ukiran Pucuk Rebung. Pada

ukiran siku keluang garis-garis segitiganya saling bersusun berderetan kekiri dan

kekanan. Dinamakan demikian sesuai dengan gerak keluang (kalong) yang

terbang.

Gambar 2.20. Sket Siku Keluang Padu Sumber : Mahyudin Al Mudra

g. Burung-burung

Ukiran ini mengambil motif dari berbagai jenis burung. Motif yang sering

digunakan adalah burung merpati.

27

Gambar 2.21. Motif Burung-burung Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

h. Ular-ularan

Bentuk ukiran ini ada dua macam. Bentuk yang pertama hampir sama

dengan ukiran akar pakis dan akar rotan, sedang yang kedua adalah bentuk ular

atau ular naga. Badannya seperti ular naga, dengan kepalanya memiliki mahkota

namun bentuk ular ini tidak memiliki kaki, serta disekeliling badannya diberi

hiasan ukiran yang dijalin seperti daun-daunan. Ukiran ini melambangkan

kesuburan dan kemakmuran serta, kecerdikan dan kekuasaan.

Gambar 2.22. Motif Ular-ularan Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

28

i. Naga Berjuang

Ragam hias Naga Berjuang berbentuk dua ekor naga yang berhadapan

dalam bentuk setengah lingkaran. Menurut beberapa pendapat bentuk Ragam hias

Naga Berjuang ini hanya dipergunakan sebagi lambang. walaupun bentuk yang

digambarkan tidak berupa naga, melainkan salur-saluran dalam bentuk simetris,

ragam hias seperti ini bisa digolongkan kedalam Naga Berjuang.

Ragam hias ini diletakkan pada lubang angin diatas pintu depan maupun

diatas daun pintu atau jendela. Ragam hias ini mengandung arti kemampuan,

berkecukupan, kaya dan berani.

Gambar 2.24. Lubang Angin dengan Motif Naga Berjuang Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

j. Roda Bunga dan Burung

Ragam hias ini berbentuk roda bunga dengan burung-burung yang sedang

mengisap madu pada bunga, serta berbentuk bunga dengan sulur-suluran daun,

dengan burung disebelah kanan dan kiri yang dibatasi dengan bingkai yang

berbentuk setengah lingkaran didalam sebuah tempat persegi panjang. Motif ini

diterapkan pada bentuk tebukan pada lubang angin.

29

Ragam Hias ini melambangkan kemakmuran, serta pemilik rumah

memperoleh berkah dan keagungan dalam kehidupan. Ornamen ini terinsfirasi

oleh ukir motif China Melayu Malaka.

Gambar 2.25. Lubang Angin dengan Motif Roda Bunga dan Burung-burung Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

c. Motif Alam

Motif alam tidak banyak dipergunakan. Motif yang agak mendekati bentuk

alam adalah ukiran bintang-bintang, sedangkan ukiran awan larat hanya namanya

saja yang dari alam (awan) sedangkan bentuknya tidak mirip dengan awan.

1. Awan Larat

Bentuk ukiran awan larat tidak terikat, tetapi pola dasarnya berupa garis-

garis lemas dan lengkung. Hiasannya berupa daun-daunan, bunga dan kuntum.

Ukiran ini hampir sama dengan ukiran Kaluk Pakis. Ukiran ini lazimnya hijau,

biru, merah, kuning dan putih. Pada ukiran ini lazim ditempatkan pada bidang

memanjang, bersegi atau bulat dan dapat ditempatkan dimana saja. Motif awan

larat ini mempunyai makna kelemahlembutan dalam pergaulan.

30

Gambar 2.26. Motif Ukiran Awan Larat Sumber : Mahyudin Al Mudra

2. Ukiran Bintang-Bintang

Motif ini dinamakan demikian karena bentuknya agak menyerupai bintang

yang bersinar. Pada umumnya ukiran ini berwarna putih, kuning dan keemasan.

Ukiran ini lazim ditempelkan pada loteng sebagai sebagai tempat tali gantungan

lampu, pada panel daun pintu dan daun jendela. Motif Bintang-bintang

mempunyai makna keaslian, kekuasaan Tuhan, dan sumber sinar dalam kehidupan

manusia.

Gambar 2.27. Ukiran Motif Bintang-bintang Sumber : Mahyudin Al Mudra

d. Motif Kaligrafi dan Kepercayaan

Agama Islam dianut oleh sebagian besar masyarakat Melayu sehingga

pengaruh Islam sangat menonjol. Pengaruh Kebudayaan Islam antara lain tampak

pada bentuk kubah masjid yang diterapkan pada ragam hias Pucuk Rebung, atau

ragam hias Gigi Belalang. Pengaruh Islam terlihat pada motif ukiran kaligrafi

31

Arab yang lazim disebut kalimah, maupun ragam hias ukiran dengan pola-pola

geometris.

Bentuk kaligrafi adalah huruf-huruf Arab yang dibuat dalam berbagai

variasi. Tulisan ini adalah kalimat-kalimat yang terdapat dalam kitab suci Al-

Qur’an. Jalinan huruf-huruf itu dibentuk menyerupai burung, orang dan

sebagainya. Ayat-ayat yang lazim dipergunakan adalah Ayat Qursi, Fatihah, Surat

Ikhlas, Allah, Muhammad, Bismillahirrahmanirrahim, Allahu Akbar, dan ayat-

ayat lainnya yang pendek-pendek.

Ukiran ini biasanya ditempatkan pada tempat ketinggian, terutama diatas

ambang pintu. Hiasan ini umumnya diambil dari ayat-ayat suci, maka amatlah

pantang terlangkahi. Di rumah tempat tinggal, ukiran ini biasanya ditempatkan

diruang muka dan diruang tengah, sedangkan di rumah ibadah (masjid atau surau),

terutama diletakkan di mimbar dan dinding.

Gambar 2.28. Ragam Hias motif Kaligrafi Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

e. Motif Beraneka Ragam

Selain ragam hias seperti yang telah dibahas terdahulu, masih ada lagi

beberapa ragam hias yang termasuk khazanah perbendaharaan Melayu. Ragam

hias yang dimaksud adalah : Jala-jala, Terali Biola, Ricih Wajid.

32

1. Ragam hias Jala-jala

Ragam hias jala-jala berbentuk belah ketupat, dengan cara penyusunan

kayu yang sejajar dan saling berlawanan arah. Ragam hias ini hanya berwarna

kecoklat-coklatan atau warna putih kapur saja. Ragam hias ini dipasang pada kasa

pintu, kasa jendela rumah rakyat.

Gambar 2.29. Motif Jala-jala Sumber : Mahyudin Al Mudra

2. Ragam hias Sinar Matahari Pagi Sinar matahari pagi dipercaya sebagai sumber kehidupan bagi masyarakat

Melayu. Ornamen ini dipasang pada kasa jendela atau kasa pintu. Sering disebut

dengan bentukan groga (atau roda) merupakan ornamen dengan berbagai varian.

Gambar 2.30. Sinar Matahari Pagi Sumber : Julaihi Wahid dan Bhakti Alamsyah

33

3. Ragam hias Terali Biola

Ornamen terali biola diambil sesuai dengan bentuknya. Ragam hias ini

berbentuk lekuk-lekuk tebukan yang disesuaikan dengan bentuk biola, yang

terbentuk dari kepingan papan yang diukir kemudian disatukan. Berfungsi hanya

sebagai pagar, memperindah beranda. Ragam hias terali biola berwarna keemasan,

kuning putih ataupun hijau dan warna kayu saja.

Gambar 2.31. Motif Terali Biola Sumber : Mahyudin Al Mudra

Gambar 2.32. Motif Terali Biola Sumber : Amran Ekoprawoto

34

4. Ragam Hias Ricih Wajid

Ragam hias ricih wajid atau disebut juga gigi belalang, berbentuk

potongan wajid, yaitu sejenis makanan yang terbuat dari beras pulut. Pulut

merupakan lambang pemersatu masyarakat Melayu. Terbentuk dari kepingan

papan yang diukir kemudian disatukan. Ricih wajid ditempatkan pada bagian

bawah tepi lantai, sehingga sebagai hiasan pada tutup angin atau ikat pinggang.

Ragam hias ini melambangkan pemersatu masyarakat Melayu.

Gambar 2.33. Motif Ricih Wajid Sumber : Mahyudin Al Mudra

5. Unsur-Unsur Desain Ornamen

Ornamen atau ragam hias memiliki unsur-unsur rupa yang menjadi dasar

dalam pembuatannya. Sebuah desain ragam hias terdiri dari kumpulan elemen-

elemen rupa yang membentuk suatu kesatuan, dan kemudian disebut dengan

unsur-unsur desain. Unsur-unsur desain ornamen meliputi:

35

a. Garis

Menurut Francis D. K. Ching (2000 : 15), garis adalah sebuah titik yang

diperpanjang akan menjadi sebuah garis. Selain itu Francis juga menyebutkan

bahwa garis memiliki panjang, arah dan posisi.

Garis adalah hasil goresan benda keras ataupun tinta/cat pada permukaan

benda yang memanjang bentuknya. Garis juga merupakan kumpulan titik-titik

yang berhubungan satu sama lain secara memanjang. Dalam aplikasinya garis

dapat berbentuk; garis lurus dan garis lengkung, yang dapat dirinci lagi menjadi

garis patah-patah, garis bergelombang, garis putus-putus, garis zig zag, garis tebal

dan garis tipis.

Penggunaan garis dalam sebuah desain ragam hias harus tetap

memperhatikan prinsip desain, sehingga memunculkan motif ragam hias yang

indah. (Nawawi. 2005, “Analisis Penerapan Estetika” Jurnal Seni Rupa FBS

UNIMED Vol. 2 No. 2 Desember. Hal 155-156).

b. Bidang

Menurut Francis D. K. Ching (2000 : 15), bidang merupakan sebuah garis

yang diperluas akan menjadi senuah bidang. Selain itu, Francis D.K. Ching juga

menambahkan bahwa sebuah bidang akan memiliki panjang dan lebar, wujud,

permukaan, orientasi dan posisi. Dan sebuah Bidang yang dikembangkan akan

menjadi sebuah ruang.

Sebuah garis yang bertemu ujung pangkalnya akan membentuk sebuah

bidang. Demikian juga beberapa garis yang saling berpotongan satu sama lain

akan membentuk beberapa bidang. Seperti halnya garis, bidang atau unsur bidang

36

juga mempunyai sifat atau watak yang berbeda-beda. Bidang rata yang lebar akan

menimbulkan kesan lapang, bidang datar mengesankan lantai dan bidang tegak

mengesankan dinding.

Bidang bergelombang secara mendatar mengesankan berkesan ‘labil’, dan

bidang bergelombang tegak menimbulkan kesan menyempit. Pemanfaatan unsur

bidang secara bervariasi dan proporsional dapat menimbulkan suasana menarik

dan indah. (Nawawi. 2005, “Analisis Penerapan Estetika” Jurnal Seni Rupa FBS

UNIMED Vol. 2 No. 2 Desember. Hal 155-156).

c. Bentuk

Menurut Francis D. K. Ching (2000 : 14) dalam bukunya Arsitekur bentuk

ruang dan tatanan, mengatakan bahwa bentuk merupakan sebuah istilah inklusif

yang memiliki beberapa pengertian. Bentuk dapat dihubungkan pada penampilan

luar yang dapat dikenali seperti sebuah kursi atau tubuh seseorang yang

mendudukinya. Dalam seni dan perancangan, seringkali dipergunakan istilah ini

untuk menggambarkan struktur formal sebuah pekerjaan-cara dalam menyusun

dan mengkoordinasi unsur-unsur dan bagian-bagian dari suatu komposisi untuk

menghasilkan suatu gambar nyata.

Setiap benda mempunyai bentuk. Istilah “bentuk” dalam bahasa Indonesia

dapat berarti bangun (shape), atau benda plastis (form). Setiap benda mempunyai

bangun dan bentuk plastis. Bangun adalah bentuk benda yang polos seperti yang

terlihat oleh mata, sekedar untuk menyebutkan sifatnya yang bulat, persegi,

segitiga, ornamental, tak teratur dan sebagainya.

37

Bentuk plastis ialah bentuk benda sebagaimana terlihat dan terasa karena

adanya unsur nilai (value) gelap-terang, hingga kehadiran benda itu tampak dan

terasa lebih hidup. (Nawawi. 2005, “Analisis Penerapan Estetika” Jurnal Seni

Rupa FBS UNIMED Vol. 2 No. 2 Desember. Hal 155-156).

Menurut Sembiring (2008 : 27-28), bentuk adalah gambar (figure) dapat

berupa dua dimensi atau tiga dimensi. Semua benda alam atau buatan manusia

memiliki bentuk seperti bulat, persegi, segitiga, ornamental, atau tak teratur.

Sebuah bentuk akan berbeda sifatnya apabila diberi warna gelap atau terang.

d. Warna

Menurut Francis D. K. Ching (2000 : 14) dalam bukunya Arsitekur bentuk

ruang dan tatanan, mengatakan bahwa : warna merupakan sebuah fenomena

pencahayaan dan persepsi visual yang menjelaskan persepsi individu dalam corak,

intensitas dan nada. Selain itu Francis D.K. Ching menyebutkan bahwa warna

adalah atribut yang paling menyolok membedakan suatu bentuk dari

lingkungannya. Warna juga mempengaruhi bobot visual suatu bentuk.

Kehadiran warna menjadikan benda dapat dilihat, dan melalui unsur warna

orang dapat mengungkapkan suasana perasaa, atau watak benda yang

dirancangnya. Warna juga menunjukkan sifat dan watak yang berbeda-beda.

Berdasarkan sifatnya kita dapat menyebutkan warna muda, warna tua, warna tua,

warna gelap, warna redup dan warna cemerlang.

Dilihat dari macamnya, warna terdiri dari warna merah, kuning, biru dan

sebagainya, sedangkan dari segi karakternya orang dapat menyebutkan warna

38

panas, warna dingin, warna lembut, warna mencolok, warna ringan, warna berat,

warna sedih, warna gembira.

Penataan warna dalam desain ornament mempunyai peranan penting,

karena karakternya yang akan mempengaruhi si pengamat, yang berdampak

kepada minat untuk memilikinya. (Nawawi. 2005, “Analisis Penerapan Estetika

Ragam Hias pada Kriya Keramik Mahasiswa Jurusan Seni Rupa FBS-UNIMED”

Jurnal Seni Rupa FBS UNIMED Vol. 2 No. 2 Desember. Hal 155-156).

Setiap warna mampu memberikan kesan dan identitas tertentu sesuai

kondisi sosial pengamatnya. Misalnya warna putih akan memberi kesan suci dan

dingin di daerah Barat karena berasosiasi dengan salju. Sementara di kebanyakan

Negara Timur, warna putih memberi kesan kematian dan sangat menakutkan

karena berasosiasi dengan kain kafan (meskipun secara teoritis putih bukanlah

sebuah warna).

Di dalam ilmu warna, hitam dianggap sebagai ketidakhadiran seluruh jenis

gelombang warna. Sementara warna putih, dianggap sebagai representasi pada

kehadiran seluruh gelombang warna dengan posisi seimbang.

(http://part1.blogspot.com/pengertian-warna.html). Diakses 3 Maret 2013,

pukul 19:21 WIB).

Misalnya, warna merah dan putih dalam bendera kebangsaan Indonesia

masing-masing melambangkan keberanian dan kesucian. (Azmi. 2008,

“Memahami Karya Seni Rupa Kontemporer Melalui Karya Semiotika” Jurnal

Seni Rupa FBS UNIMED Vol. 5 No. 2 Desember. Hal 2-3).

39

Dalam hal ini, pada dasarnya ornamen Melayu menggunakan dua warna,

yaitu warna hijau dan warna kuning. Namun pada saat ini ornamen Melayu juga

mengadopsi warna-warna lain, misalnya warna putih, warna coklat, warna

keemasan dan warna lain sebagainya. Warna ini pada umumnya sering digunakan

sebagai warna ornamen Melayu. Warna kuning ornamen Melayu pada bangunan

Istana, Mesjid maupun rumah penduduk di kota Medan ini melambangkan

kemegahan dan kesuburan dan kemakmuran dalam hidup.

Warna ini pada umumnya sering digunakan pada latar ornamen. Warna

hijau melambangkan warna identik agama Islam. Sehingga warna hijau selalu

digunakan pada bangunan bernuansa Islam. Seperti contoh pada Mesjid Al-

Osmani di Belawan, maupun pada Istana Maimoon di Kota Medan.

e. Tekstur

Menurut Francis D. K. Ching (2000 : 14) dalam bukunya Arsitekur bentuk

ruang dan tatanan, mengatakan bahwa : tekstur adalah kualitas yang dapat diraba

dan dapat dilihat yang diberikan ke permukaan oleh ukuran, bentuk, pengaturan

dan proporsi bagian benda. Selain itu Francis D.K. Ching juga mengatakan bahwa

tekstur juga menentukan sampai dimana permukaan suatu bentuk memantulkan

atau menyerap cahaya datang.

Tekstur merupakan kesan permukaan (halus-kasar, tinggi-rendah, timbul-

dalam) dari sebuah benda. Tekstur ada yang bersifat nyata halus-kasarnya, dan

ada pula tekstur semu. Tekstur semu hanya dapat dilihat dan dirasakan melalui

perasaan dari dalam. Tekstur nyata dalam sebuah ragam hias dapat berupa hasil

pahatan atau goresan, dan tekstur tidak nyata dapat dimunculkan dengan penataan

40

garis dan warna yang menghasilkan bidang-bidang datar bergelombang dan tegak,

seperti pada ornamen Melayu di langit-langit mesjid Al-Osmani.

f. Ukuran

Ukuran (size) merupakan unsur yang perlu diperhitungkan dalam sebuah

desai, karena besar kecilnya sebuah benda erat hubungannya dengan ruang.

Dalam merancang desain ragam hias, biasanya keterbatasan ruang untuk

menampilkan motif menjadi salah satu tolak ukur dalam pemilihan motif yang

akan diterapkan.

Ruang yang sempit akan dihiasi dengan motif-motif yang minimal,

sehingga akan terasa lebih longgar dan tetap indah. Sementara ruang yang lebar

dapat diisi dengan motif-motif ornamen yang lebih rumit dan agak besar.

(Muhammad Nawawi. 2005, “Analisis Penerapan Estetika” Jurnal Seni Rupa FBS

UNIMED Vol. 2 No. 2 Desember. Hal 155-156).

g. Nada Gelap- Terang

Benda dapat dilihat karena adanya cahaya. Kemampuan mata untuk

mengamati sebuah benda juga dipengaruhi oleh gelap atau terangnya cahaya yang

menimpa benda tersebut, sehingga timbul nuansa warna nada gelap- terang pada

permukaan benda itu. Nada gelap- terang juga akan mempengaruhi penampilan

sebuah benda terlihat indah.

Sebuah desain ragam hias, gelap terang dapat dimunculkan dengan

menggunakan variasi warna, dan dapat juga dengan menggunakan tekstur pada

permukaan sebuah benda. (Muhammad Nawawi. 2005, “Analisis Penerapan

Estetika” Jurnal Seni Rupa FBS UNIMED Vol. 2 No. 2 Desember. Hal 155-156).

41

6. Prinsip-Prinsip Desain Ragam Hias

Prinsip-prinsip desain ragam hias atau ornamen adalah sebagai berikut :

a. Kesederhanaan

Kesederhanaan adalah pertimbangan-pertimbangan yang mengutamakan

pengertian dan bentuk yang inti (prinsipal). Segi-segi lain seperti kemewahan,

kecanggihan struktur, kerumitan bentuk, sebaiknya dikesampingkan.

b. Keselarasan (Harmoni)

Dalam pengertian yang pokok, keselarasan berarti kesan kesesuaian antara

bagian yang satu dengan bagian yang lain dalam suatu benda, atau antara benda

yang satu dengan yang lain yang dipadukan, atau antara unsur yang satu dengan

yang lainnya.

c. Irama (Ritme)

Irama adalah ‘kesan gerak’ yang ditimbulkan oleh keselarasan.

Keselarasan yang baik akan menimbulkan ‘kesan gerak gemulai’ yang

menyambung dari bagian yang satu kebagian yang lain pada suatu benda, atau

dari unsur yang satu ke unsur yang lain dalam sebuah susunan (komposisi).

Keselarasan yang jelek akan menimbulkan ‘kesan gerak’ yang kacau atau

simpang siur. Kesan gerak yang ditimbulkan keselarasan (harmoni) dan

ketidakselarasan (kontras) itu yang disebut dengan “irama”.

d. Kesatuan (unity)

Bentuk suatu benda akan akan nampak utuh kalau bagian yang satu

menunjang bagian yang lain secara selaras. Bentuknya akan akan tampak

‘terbelah’ apabila masing-masing bagian muncul sendiri-sendiri, atau tidak

42

kompak satu sama lain. Dalam suatu komposisi, kekompakan antara benda atau

unsur yang satu harus mendukung benda atau unsur yang lainnya. Sehingga kalau

tidak maka komposisi itu akan terasa kacau.

e. Kesimbangan

Keseimbangan merupakan kesan yang muncul dari perasaan si pengamat

terhadap hasil penataan unsur-unsur desain, merasakan berat sebelah , berat

kebawah dan sebagainya. Kesan berat sebelah itu dapat timbul akibat penataan

motif yang berlebihan pada sisi tertentu, atau penggunaan warna yang lebih gelap

pada satu sisi. Perasaan manusia umumnya menyukai ‘kesan sama berat’. Oleh

sebab itu, keseimbangan dianggap sebagai prinsip desain yang sangat menentukan

kualitas desain, (Atisah Sipahelut, 1991 : 19).

7. Ciri Bangunan Bernuansa Melayu yang ada di Medan

Seni arsitek merupakan sebuah bagian penting dari upaya menciptakan

suatu identitas yang berbeda dengan yang lain. Semua etnis dan Negaranya

sejalan dengan kehidupan, kearifan, dan pemahaman akan dunianya masing-

masing. Mesir terkenal dengan Piramida, Cina terkenal dengan Tembok Besar,

Babylonia terkenal dengan Taman Tergantung, Yunani terkenal dengan Teater,

Kamboja terkenal dengan Ankor Wat, Indonesia dengan Borobudur, dan

bangunan Melayu dengan Rumah Panggungnya.

Semua bangunan yang ada tersebut dibuat dengan konsep dan filosofi yang

berbeda sesuai dengan alas kebudayaan dan aturan-aturan sosial yang

melingkarinya. Dalam kebudayaan Melayu, rumah maupun bangunan bernuansa

43

Melayu lainnya merupakan simbol kebudayaan yang penting. Bukan semata-mata

tempat berdiam, tapi juga merupakan simbol kehidupan hubungan sosial. Ini

tercemin dari berbagai ungkapan yang merujuk kepada peran dan fungsi bangunan

itu sendiri.

Bangunan yang dimaksud dalam penelitian ini adalah bangunan yang

memiliki ciri khas utamanya adalah ornamen Melayu. Diantara bangunan tersebut

adalah Masjid, Rumah Penduduk, Kantor Pos, Pasar Buku, dan Bandar Udara.

Beberapa contoh ciri-ciri bangunan Melayu yang menerapkan ornamen

Melayu antara lain :

Gambar 2.34. Bidai Susun I untuk Rumah Orang Biasa

Sumber : Ayu Kartini, Corel draw

Gambar 2.35. Bidai susun II untuk Rumah Orang Bangsawan

Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

44

Gambar 2.36. Bidai Susun III untuk Rumah Keluarga Istana Kerajaan

Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

Gambar 2.37. Motif Sayap Latang, pada Rumah Penduduk

Sumber : Ayu Kartini, Corel Draw

8. Ornamen Melayu

Keragaman suku budaya yang ada di Indonesia memiliki ornamen masing-

masing dengan sebutan ornamen yang berbeda-beda. Seperti di Sumatera Utara

ornamen Melayu disebut dengan Ragam Hias, dalam bahasa Batak Toba, Batak

Simalungun dan Batak Mandailing, ornamen disebut dengan gorga, Ornamen

Batak Karo disebut dengan gerga, dan ornamen Nias disebut dengan sora-sora.

Ragam hias tradisonal Melayu yaitu suatu jenis ragam hias etnik yang

berhubungan dan memuat nilai-nilai dari budaya Melayu, seperti yang terdapat

pada rumah adat, alat-alat pakai (tempat sirih) dan lain-lain. (Dwi

45

Budiwiwaramulja. 2004, “Golden Section pada Ragam Hias Melayu” Jurnal Seni

Rupa FBS UNIMED Vol. 1 No. 1 Juni. Hal 54-55).

Ragam hias tersebut biasanya bermotif tumbuh-tumbuhan, seperti daun

atau bunga; bermotif hewan, seperti ular, burung atau binatang lainnya; serta

bermotif geometris. Contoh-contoh ragam hias tradisional Melayu antara lain

adalah: Ragam hias Roda Bunga, Roda Bunga dan Burung, Roda Sula, Naga

Berjuang, Tumbuh-Tumbuhan dan Burung, Sinar Matahari Pagi, Ragam hias Jala-

jala, Terali Biola, Bunga Matahari, Genting Tak Putus, Ragam hias Tampuk

Pinang dan lain-lain.

Temuan benda-benda seni itu merupakan indikasi bahwa manusia

memiliki kecendrungan untuk menghias, atau membuat komposisi dan

kecendrungan itu masih melekat hingga sekarang, (Dwi Budiwiwaramulja. 2004,

“Golden Section pada Ragam Hias Melayu” Jurnal Seni Rupa FBS UNIMED Vol.

1 No. 1 Juni. Hal 54-55).

9. Bangunan Bernuansa Melayu yang Menjadi Daya Tarik Wisatawan

Beberapa bangunan bernuansa Melayu yang sering menjadi daya tarik

wisatawan dari berbagai daerah, tempat maupun mancanegara antara lain :

a. Istana Maimun

Istana Maimun merupakan salah satu istana yang paling indah dan masih

ada di Indonesia. Arsitektur yang unik dan desain interior istana yang unik,

memadukan unsur-unsur warisan kebudayaan Melayu dengan gaya Islam,

Spanyol, India dan Italia ini memberikan karakter yang khas. Istana Maimun ini

46

dibangun oleh Sultan Makmun Al-Rasyid Perkasa Alamsyah. Istana Maimun

dibangun dengan desain dari seorang arsitek Italia pada tahun 1888. Sebagai

warisan Kesultanan Melayu-Deli, Istana Maimun didominasi dengan warna

kuning, khas Melayu.

Istana Maimun dibangun di atas tanah seluas 2.772 m2 dan menjadi pusat

kerajaan Deli, sekarang jalan Brigjen Katamso, Medan. Istana Maimun terdiri dari

dua lantai yang dibagi menjadi tiga bagian, yaitu bangunan utama, sayap kiri, dan

sayap kanan. Di ruang tamu (balairung) Anda akan menghadapi tahta yang

didominasi oleh warna kuning.

(http://www.indonesia.travel/id/destination/676/istana-maimun/review, diakses 1

maret 2013, pukul 13:55 WIB).

Menarik jika kita mengamati desain arsitektur Istana Maimoon. Perpaduan

antara tradisi Islam dan kebudayaan Eropa berani dilaksanakan. Selain balairung

itu, dasar bangunan juga menunjukkan pengaruh Eropa. Beberapa bahan

bangunan yang di impor dari Eropa, seperti ubin lantai, marmer, dan teraso.

Pola arsitektur Belanda dengan pintu dan jendela lebar dan tinggi, serta

pintu bergaya Spanyol menjadi bagian dari Istana Maimun. Pengaruh gaya

Belanda juga terlihat pada prasasti marmer di depan tangga marmer yang ditulis

dengan huruf Latin dalam bahasa Belanda. Pengaruh Islam terlihat dalam bentuk

kurva atau arcade di beberapa bagian atap istana. Kurva yang berbentuk kapal

terbalik yang dikenal dengan Persia Curve sering dijumpai pada bangunan di

kawasan Timur Tengah, Turki, dan India.

47

Gambar 2. 38. Istana Maimon Medan (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)

b. Mesjid Al- Osmani (Al-Osman)

Menurut Yulianto Sumalyo (2006 : 489), di Labuhan Deli sebuah kota

kecil diantara Medan dan Belawan, tidak lebih dari 20 Km di Utara Medan, ada

Mesjid kuno yaitu Mesjid Al Osmani. Mesjid ini adalah monumen kerajaan

Melayu Deli, nama pendirinya Sultan Osman (1854-1858) diabadikan untuk nama

mesjid.

Mulanya Sultan memerintahkan membangun mesjid dari kayu, setelah

meninggal beliau dimakamkan di halaman mesjid. Waktu itu ibu kota Kesultanan

Deli berada di Labuhan Deli, istana (sekarang sudah tidak ada bekasnya) berada di

seberang mesjid dan kemudian untuk makam tersebut. Pada tahun 1854, Deli

jatuh ke tangan Aceh dan Sultan dijadikan Wakil Sultan Aceh.

Pada 1870, Sultan Mahmud putera Sultan Osmani merombak mesjid dari

konstruksi kayu menjadi konstruksi batu bata. Mesjid hasil renovasi berarsitektur

dalam kategori ke dua, dimana pengaruh dari luar lebih dominan, bahkan unsur

setempat dapat dikatakan tidak ada. Dalam hal ini pengaruh arsitektur dari luar

48

seperti Arab, Persia dan Mesir sangat besar dibandingkan dengan aspek lokalnya

yang hampir tidak ada.

Gambar 2. 39. Mesjid Raya Al-Osmani(Al-Osman) (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)

c. Cindai (Arsitektur Rumah Melayu)

Menurut Julaihi Wahid dan Bhakti Alamsyah (2013 : 18), arsitektur

Melayu merupakan bangunan yang dirancang berbentuk rumah tempat kediaman

atau rumah tinggal. Rumah merupakan hasil cara hidup masyarakat Melayu yang

berpegang pada nilai keluarga, adat, agama dan masyarakat banyak. Karena itu

konsep bangunan Melayu harus dirujukkan kepada rancang bangun yang

diamalkan oleh masyarakat penggunanya.

Secara umum rumah Melayu menggambarkan seni pertukangan kayu yang

handal dalam olah lantai, panggung, tiang dan tangga. Rupa, bentuk ,besaran dan

kekayaan penghuni dilambangkan dalam tatanan rumah yang didirikan. Bangunan

rumah adat Melayu juga didirikan dengan menggunakan berbagai jenis kayu

49

Begitu juga dengan Cindai, yang merupakan salah satu rumah berarsitektur

adat Melayu. Karna terdiri dari ruang induk yang terdiri atas ruang anjungan,

serambi. Ruang tengah terbagi oleh ruang peralihan yang berupa selasar. Selain

itu Cindai juga menerapkan beberapa ornamen Melayu pada setiap sisi-sisi

bangunan.

d. Mesjid Raya Al Mashun (Mesjid Agung Medan)

Mesjid Raya Medan atau Mesjid Raya Al Mashun merupakan sebuah

mesjid yang megah dan indah terletak di Medan, Sumatera Utara. Mesjid ini

dibangun pada 21 Agustus 1906 dan selesai pada 10 September 1909. Pada awal

pendiriannya, mesjid ini menyatu dengan kompleks istana. Gaya arsitekturnya

khas Timur Tengah, India dan Spanyol. Mesjid ini berbentuk segi delapan dan

memiliki sayap di bagian selatan, timur, utara dan barat.

Sultan Ma’mum Al Rasyid Perkasa Alam sebagai pemimpin Kesultanan

Deli memulai pembangunan Mesjid Raya Al Mashun pada tanggal 21 Agustus

1906 (1 Rajab 1324 H). Keseluruhan pembangunan rampung pada tanggal 10

September 1909 (25 Sya‘ban 1329 H), sekaligus digunakan ditandai dengan

pelaksanaan sholat Jum’at pertama di masjid ini.

Pada awalnya Mesjid Raya Al Mashun di rancang oleh Arsitek Belanda

Van Erp yang juga merancang Istana Maimun, namun kemudian proses-nya

dikerjakan oleh JA Tingdeman. JA Tingdeman, sang arsitek merancang masjid ini

dengan denah simetris segi delapan dalam corak bangunan campuran Maroko,

Eropa dan Melayu dan Timur Tengah.

50

Mesjid terletak dalam halaman luas terbuka sekitar satu hektar, terdiri dari:

bangunan utama untuk ruang sembahyang utama, gerbang dan tempat wudu. Unit

utama berdenah segi delapan tidak sama sisi, pada sisi-sisi saling berhadapan

lebih kecil, terdapat porch, yaitu unit menempel menjorok keluar untuk masuk

termasuk didepannya ada tangga (kecuali pada dinding kiblat, untuk mihrab).

Pada porch depan atau timur, pada ujung tangga sebelum masuk terdapat

pelengkung majemuk, mirip dengan mesjid-mesjid di Andalusia termasuk mesjid

Kordoba.

Gambar 2. 40. Mesjid Raya Al-Mashun (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)

Selain Istana Maimun dan Mesjid Raya yang ada di pusat Kota, masih

banyak lagi bangunan Melayu yang menarik diantaranya adalah Rumah Cindai di

Perumahan Komplek Cemara Asri, Bandar Udara Polonia di Medan, Mesjid Raya

AL- Osmani di Belawan, Pasar Buku di Lapangan Merdeka, Kantor Pos Indonesia

51

di Medan, Graha Bunda Maria Annai Velangkanni di Tanjung Selamat

Tuntungan, Mesjid Al- Abrar di Titi Papan, dan Perusahaan Daerah Pasar di Titi

Papan.

B. Kerangka Konseptual

Kerangka konseptual adalah merupakan rancangan yang bersifat

operasional terhadap masalah yang diteliti dari objek yang menjadi pengamatan

penelitian, dan pada hakekatnya untuk mendapatkan apa yang disebut dengan

“pengalaman estetis” yang dilakukan secara individual, agar tidak hanya sekedar

mengenalnya namun juga perlu mempelajarinya dengan seksama. Maka didalam

proses penelitian ini dilakukanlah pendekatan atau metode, yaitu :

1. Pendekatan Historis

Jenis pendekatan ini bertujuan untuk pengenalan sejarah, lingkup budaya

regional, nasional, sampai budaya global/mancanegara. Bidang kajian yang dapat

diperdalam pada pendekatan atau metode ini adalah berkaitan dengan seniman,

tujuan pembuat karya, latar belakang masyarakat penghasil karya, rentang waktu

perkembangan karya yang dibahas dan persoalan lain yang mendukung terhadap

proses perwujudan karya seni.

Maka, manfaat dilakukannya pendekatan ini untuk mengetahui pencipta

karya dengan rinci, memiliki pemahaman tentang latar belakang pencipta karya

seni, mengetahui tujuan seniman dalam pembuatan karya.

2. Pendekatan Estetis

52

Menurut Sobandi (2007 : 122-123), Jenis tujuan ini bertujuan memberikan

peluang untuk memiliki pengalaman estetis secara langsung. Pengalaman

langsung ini membekali para peneliti untuk memiliki kemampuan teknis dan

estetis dalam memproduksi karya sehingga mendasari untuk mengkomunikasikan

pengalamannya melalui bahasa tulisan maupun tulisan dan dapat membandingkan

karya seni berdasarkan ide/ gagasan, tujuan, teknik, gaya, dan aspek-aspek lainnya

(Sobandi, 2007 : 122-123).

Dengan demikian yang diteliti adalah setiap ornamen tradisional Melayu

yang diterapkan pada bangunan yang memiliki motif ornamen Melayu yang ada di

Kota Medan. Sekarang jelas terlihat bahwa bangunan yang memiliki ornamen

sudah jarang ditemui pada setiap sisi bangunan Melayu, bahkan dimasa sekarang

ini sudah diambang kepunahan.

Kebanyakan ukiran diilhami dari daun-daunan, bunga, tumbuhan setempat

atau bentuk imajinasi dari binatang, seperti itik, ketam dan lain-lain. Bentuk

manusia tidak dilakukan, sesuai dengan larangan didalam agama Islam. Hal itu

disebabkan karena defenisi Melayu ialah: “Orang Melayu adalah beragama Islam,

berbahasa Melayu sehari-hari dan adat istiadat Melayu”.

Karena orang Melayu pada umumnya tinggal dipesisir pantai Selat Malaka

dan Laut Cina Selatan, yang merupakan lalu lintas utama dari Barat ke Timur jauh

dari sejak zaman purbakala, maka banyaklah terdapat dalam ornamen Melayu itu

pengaruh berbagai bangsa.

Karena pada saat itu mereka tinggal disepanjang pantai dan muara sungai

serta tepi sungai, dengan masa pasang surutnya, maka rumah tinggal mereka itu

53

bertiang tinggi, dan cukup lobang angin untuk menyegarkan udara tropis yang

panas. Kayu untuk rumah dan untuk peralatan (yang diukir cantik) terbuat pula

dari jenis kayu yang tahan lama dan tahan air.

Bangunan yang ada di kota Medan, mengadopsi ornamen tradisional

Melayu dari bentuk jenis, warna, teknik, penempatan dan makna simbolik sesuai

dengan bangunan rumah adat tradisional Melayu, tapi sebagian ornamen tersebut

tidak sesuai digunakan terhadap bangunan yang ada di kota Medan, karena adanya

perkembangan motif ornamen.

Maka perlu adanya analisis penerapan dan sumber penjelasan tentang

keberadaan ornamen tradisional Melayu, supaya tidak terjadi kesalah pahaman

nantinya. Analisis penerapan ornamen dalam penelitian ini menyangkut, bentuk

dan jenis ornamen, warna ornamen, dan makna simbolik ornamen serta

perkembangan ornamen terhadap bangunan yang ada di kota Medan.

54

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian sangat perlu dipertimbangkan dengan matang, oleh

karena itu penulis menitik beratkan lokasi penelitian di daerah Medan, karena

banyak bangunan-bangunan yang menggunakan ornamen tradisional Melayu.

B. Waktu Penelitian

Waktu penelitian dilaksanakan pada Juni sampai Agustus 2013.

Tabel 3.1. Jadwal Penelitian

Kegiatan Juni Juli Agustus

1. Saat kelapangan

- Observasi

- Dokumentasi

- Wawancara

2. Setelah dari lapangan

- Edit data

- Tabulasi data

- Analisis data

- Pembuatan draft skripsi

55

C. Metode Penelitian

Dalam suatu penelitian, metode memegang peranan yang sangat penting.

Hal ini disebabkan karena semua kegiatan yang dilakukan dalam penelitian sangat

bergantung kepada metode yang digunakan.

Menurut Arikunto (2006 : 22), Metode penelitian merupakan struktur yang

sangat penting, karena berhasil tidaknya demikian juga rendahnya kualitas hasil

penelitian sangat ditentukan oleh ketetapan dalam memilih metode penelitian.

Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

deskriptif, dan teknik analisis kualitatif dengan langkah-langkah sebagai berikut :

observasi berperan serta (participant observation), wawancara mendalam (in

depth interview) dan dokumentasi.

D. Populasi dan Sampel

a. Populasi

Populasi adalah keseluruhan objek penelitian. Dengan meneliti sebagian

dari populasi diharapkan bahwa hasil yang didapat akan dapat menggambarkan

sifap populasi yang bersangkutan. Oleh karena itu, pemilihan sampel haruslah

dipilih sedemikian rupa sehingga setiap elemen mempunyai kesempatan dan

peluang yang sama untuk dipilih. Jadi, populasi bukan hanya orang, tetapi juga

objek dan benda-benda alam yang lain.

Sugiono (2009 : 117), populasi juga bukan juga sekedar jumlah yang ada

pada objek atau subjek yang dipelajari, tetapi meliputi seluruh karakteristik atau

56

sifat yang dimiliki oleh objek atau subjek itu. Populasi pada penelitian ini 10

bangunan yang ada di kota Medan yaitu :

1. Istana Maimun di Pusat Kota Medan

2. Mesjid Raya Al- Mashun di Pusat Kota Medan

3. Cindai di Perumahan Cemara Asri

4. Mesjid Raya Al- Osmani di Labuhan Deli Belawan

5. PT Angkasa Pura II (Persero) Bandar Udara Polonia Medan 20157

6. Pasar Buku di Lapangan Merdeka

7. Kantor Pos Indonesia di Medan

8. Graha Bunda Maria Annai Velangkanni di Tanjung Selamat. Medan.

Tuntungan

9. Mesjid Al- Abrar di Titi Papan

10. Perusahaan Daerah Pasar di Titi Papan

b. Sampel

Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki populasi

tersebut. Bila populasi besar dan penelitian tidak mungkin mempelajari semua

yang ada pada populasi, misalnya karna keterbatasan dana, tenaga dan waktu

maka peneliti dapat menggunakan sampel itu, kesimpulannya akan dapat

diberlakukan untuk populasi. Untuk itu, sampel yang diambil dari populasi harus

betul-betul mewakili (representative).

Menurut Sugiono (2009 : 118), teknik pengambilan sampel penelitian ini

menggunakan teknik sampling purposive karena sampel sumber datanya adalah

orang yang ahli dalam bidang seni.

57

Dari sekitar 10 bangunan Melayu yang ada di Kota Medan, peneliti

mengambil 3 contoh bangunan Melayu karena, ketiga bangunan ini yang

maksimal menerapkan ornamen tradisional Melayu.

Jadi, sampel dalam penelitian ini adalah tiga contoh bangunan Melayu

yang ada di Kota Medan. Berikut penulis sajikan dalam bentuk tabel :

Tabel 3.2 Bangunan Melayu di Kota Medan

No Nama Banagun Melayu Alamat

1 Istana Maimun Jln. Sultan Ma’moen Al Rasyid No.

66 Medan

2 Masjid Raya Al-Osmani Jln. KL. Yos Sudarso Km.19.

Belawan Medan Labuhan

3 Rumah Cindai Komplek Perumahan Cemara Asri,

Jl. Sena. Pancing

E. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam

penelitian. Hal ini dikarenakan oleh tujuan utama dari penelitian adalah

mendapatkan data.

Menurut Sugino (2008 : 309), “Dilihat dari segi cara atau teknik

pengumpulan data, maka teknik pengumpulan data dapat dilakukan dokumentasi,

observasi, dan wawancara”. Dengan pengumpulan data penulis menggunakan

teknik observasi dokumentasi dan wawancara untuk mendapatkan data-data yang

dibutuhkan dalam penelitian ini.

58

Teknik pengumpulan data pada penelitian ini dilakukan dengan cara :

a. Dokumentasi

Sugiono (2008 : 329), mengatakan “Dokumentasi berasal dari kata dokumen

yang berarti catatan pristiwa yang telah berlalu. Dokumen bisa berbentuk

tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang”. Pengumpulan

data dengan dokumentasi dalam penelitian ini yaitu dokumen yang berbentuk

gambar misalnya foto untuk mendokumentasikan gambar ornamen dan

beberapa bangunan Melayu yang ada di Kota Medan.

b. Observasi

Mengumpulkan data dengan observasi yaitu melihat langsung atau terjun

langsung kelapangan melakukan pengamatan dengan menggunakan bahan

observasi yang telah sistematis sebagai pedoman pengamatan. Yaitu tulisan

(paper), tempat (place), dan kertas atau orang (people). Dalam mengadakan

penelitian yang bersumber pada tulisan inilah kita telah menggunakan metode

dokumentasi.

Menurut Arikunto (2006 : 158), dalam pengertian yang lebih luas, dokumen

bukan hanya yang berwujud tulisan saja, tetapi dapat berupa benda-benda

peninggalan prasasti dab simbol-simbol.

c. Wawancara

Menurut Sugiono (2008 : 317) mengatakan : “Wawancara adalah pertemuan

dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga

dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topik tertentu”, pengumpulan data

59

dengan wawancara dilakukan dengan mewawancarai para tokoh pemuka adat

di Kota Medan.

Menurut Arikunto (2006 : 156), ditinjau dari pelaksanaannya maka

wawancara dibedakan atas adalah :

a. Wawancara Bebas ( Ingued Interview ) Dimana pewawancara bebas menanyakan apa saja, tetapi juga mengingat akan data apa yang akan dikumpulkan. Dalam pelaksanaannya pewawancara tidak membawa pedoman (ancer-ancer) yang akan ditanyakan (hanya omong-omong biasa).

b. Wawancara Terpimpin Wawancara yang dilakukan oleh pewawancara dengan membawa sederetan pertanyaan lengkap dan terperinci seperti yang dimaksud dalam wawancara terstruktur. Wawancara terstruktur terdiri dari sederetan pertanyaan dimana pewawancara tinggal memberikan check (v) pada jawaban yang telah disiapkan.

c. Wawancara Bebas Terpimpin Kombinasi antara wawancara bebas dan wawancara terpimpin. Dalam melaksanakan wawancara, pewawancara membawa pedoman yang hanya merupakan garis besar tentang hal-hal yang akan ditanyakan. Dari beberapa pengertian diatas, dapat disimpulkan bahwa peneliti akan

menggunakan wawancara bebas terpimpin yaitu melaksanakan wawancara,

dimana pewawancara membawa pedoman yang hanya merupakan garis besar

tentang hal-hal yang akan ditanyakan dan yang diwawancarai adalah : tokoh adat,

unsur pemerintah, budayawan dan orang kepercayaan setempat.

Daftar pertanyaan antara lain :

1. Bagaimanakah sejarah bangunan Melayu tersebut?

2. Bagaimanakah keberadaan bangunan Melayu tersebut?

3. Adakah pembaharuan bentuk ragam hias Melayu yang diterapkan pada

bangunan Melayu tersebut?

60

4. Bagaimanakah penyesuaain atau cara pewarnaan pada bangunan

bernuansa Melayu yang ada di kota Medan?

5. Adakah pergeseran makna simbolik pada ornamen Melayu tersebut pada

bangunan bernuansa Melayu?

F. Teknik Analisis Data

Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum

memasuki lapangan, selama dilapangan, dan setelah selesai dilapangan (Sugiono,

2009 : 336). Teknik analisis data yang penulis gunakan adalah analisis deskriptif

kualitatif, yaitu membuat deskripsi atau gambaran yang sejelas-jelasnya mengenai

objek yang diteliti, berdasarkan data-data yang tampak sebagaimana adanya, dan

menerangkan secara sistematis akan fakta yang ada di lapangan secara faktual dan

cermat. Meneliti pada kondisi obyek yang alamiah dimana peneliti adalah sebagai

instrumen kunci, pengambilan sumber data dilakukan secara purposive, teknik

pengumpulan data dengan trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/

kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada

generalisasi.

61

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian

Untuk mengetahui hasil dokumentasi penerapan ornamen tradisional

Melayu ditinjau dari warna dan bentuk pada bangunan Melayu yang ada di kota

Medan, maka seluruh data yang terkumpul dan diperoleh akan dianalisis

berdasarkan anggota sampel.

1. Deskripsi Data Penelitian

a. Bangunan Istana Maimoon

Gambar 4. 41. Istana Maimoon (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29wib

62

b. Denah Lokasi Istana Maimoon

Gambar 4. 42. Denah Lokasi Istana Maimoon

(Sumber: http://file:f:istanamaimoon.htm. Kamis, 2 januari 2012, 17:09wib)

c. Bagian bangunan yang terdapat ornamen Melayu

Bagian-bagian dari Bangunan Istana Maimoon yang terdapat Ornamen

Melayunya antara lain :

1. Ruang masuk Istana Maimoon

Gambar 4. 43. Ruang Masuk Pada Istana Maimon

(Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)

63

Tabel 4.3 Ornamen Pada Pintu Masuk Bangunan Istana Maimoon

Motif

Bentuk Ornamen

Pada

Bangunan Melayu

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Geometris

Pinar

Bunga

Hijau putih

Pucuk

Rebung

Pucuk

rebung

Putih

2. Pintu Masuk Istana Maimoon

Gambar 4.44. Pintu Masuk Tampak Depan

Pada Istana Maimun. Medan (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)

64

Tabel 4.4. Ornamen yang Ada Pada Pintu Masuk Tampak Depan Istana

Maimoon

Motif

Bentuk

Ornamen pada

Istana

Maimoon

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Tumbuhan

Bunga

Melur

Putih

3. Ruang Utama Istana Maimoon Tampak Atas

Gambar 4.45. Ruang Utama Tampak Atas

Pada Istana Maimun. Medan (Foto, Ayu Kartini, 16 September 2012, 18:29 wib)

65

Tabel 4.5. Ornamen yang Ada Pada Ruang Utama Tampak Atas

Istana Maimun

Motif

Bentuk Ornamen pada

Istana Maaimoon

Bentuk

Ornamen

Melayu

Motif

Ornamen

Warna

Ornamen

Tumbuhan

Bunga

Melur

Merah,

Kuning

dan Biru

Tumbuhan

Bunga

Cengkih

Merah dan

Kuning

Tumbuhan

Roda

Bunga

Merah,

Kuning,

Hijau dan

Biru

Tumbuhan

Bunga

Melati II

Merah,

Kuning,

Hijau dan

Biru

66

Hewan

Semut

Beriring

Putih

Tumbuhan

Bunga

Cina

Putih

4. Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Depan Istana Maimoon

Gambar 4.46. Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Depan

Pada Istana Maimun Medan

67

Tabel 4. 6. Ornamen yang Ada Pada Ruang Peterakna Sultan Deli

Tampak Depan

Pada Istana Maimun Medan

Motif

Bentuk Ornamen

Pada

Istana Maimoon

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Tumbuhan

Dasar

Kaluk Pakis

Kuning,

Merah dan

Hijau

Alam

Awan Larat

Kuning,

Hijau dan

Merah

Hewan

Itik

Sekawan

Kuning

dan Hijau

Tumbuhan

Bunga

Melur

Kuning,

Merah dan

Hijau

Hewan

Lebah

Bergantung

kuntum

Setaman

Hijau dan

Kuning

68

5. Langit-langit pada ruang peterakna tampak atas Istana Maimoon

Gambar 4.47. Langit-langit pada Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Atas

Pada Istana Maimun Medan

5.a. Bagian dari langit-langit pada ruang Peterakna

Gambar 4.48. Langit-langit pada Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Atas

Pada Istana Maimun Medan

69

Tabel 4.7. Ornamen yang Ada Pada langit-langit Bangunan Istana Maimoon

Medan

Motif

Bentuk Ornamen pada

Istana Maimoon

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Tumbuhan

Bunga

Melur

Kuning,

Merah dan

Hijau

Tumbuhan

Kaluk

Pakis

Kuning,

Merah dan

Putih

Tumbuhan

Kaluk

Pakis

Kuning,

Hijau,

putih dan

Merah

Tumbuhan

Kaluk

Pakis

Wajik

Kuning,

Merah,

Putih dan

Coklat

70

Tumbuhan

Bunga

Melur

Kuning,

Hijau,

Merah dan

Putih

5.b. Bagian langit-langit pada ruang peterakna

Gambar 4.49. Langit-langit pada Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Atas

Pada Istana Maimun Medan

Tabel 4.8. Ornamen yang Ada Pada langit-langit Bangunan Istana Maimoon

Medan

Motif

Bentuk Ornamen Pada

Istana Maimoon

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

71

Tumbuhan

Bunga

Melur

Kuning,

Hijau,

Merah

dan Putih

Tumbuhan

Bunga

Kendur

Kuning,

Hijau,

Putih dan

Coklat

Hewan

Itik

Sekawan

Kuning,

Hijau,

Putih dan

Coklat

Tumbuhan

Kaluk

Pakis

Kuning,

Hijau,

Putih dan

Coklat

Tumbuhan

Bunga

Kundur

Kuning,

Hijau,

Hitam

dan

Coklat

72

5.c. Bagian dari langit-langit ruang peterakna

Gambar 4.50. Langit-langit pada Ruang Peterakna Sultan Deli Tampak Atas

Pada Istana Maimun Medan

Tabel 4.9. Ornamen yang Ada Pada langit-langit Bangunan Istana Maimoon

Medan

Motif

Bentuk

Ornamen pada

Istana Maimoon

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Alam

Motif

Bunga

Kendur

Kuning,

Hijau,

Putih dan

Merah

73

Hewan

Itik

Sekawan

Kuning,

Hijau,

Putih dan

Merah

Tumbuhan

Bunga

Matahari

Kuning,

Hijau,

Putih,

Coklat

dan Merah

Singab

atau Bidai

Bidai

Kuning,

Hijau,

Putih dan

Coklat

6. Tempat peterakna Sultan Deli

Gambar 4.51. Tempat Peterakna Sultan Deli

Tampak Depan Pada Istana Maimun Medan

74

Tabel 4.10. Ornamen yang Ada Pada Ruang Peterakna Sultan Deli

Pada Bangunan Istana Maimoon Medan

Motif

Bentuk Ornamen Pada

Istana Maimoon

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Tumbuhan

Kaluk Pakis

Wajik

Kuning

dan

Hijau

Hewan

Lebah

Bergantung

Kuntum

Setaman

Kuning

Alam

Awan Larat

Kuning

Tumbuhan

Bunga

Matahari

Kuning

dan

Coklat

75

7. Lantai pada ruang peterakna atau ruang utama Istana Maimoon

Gambar 4.52. Lantai pada Ruang Utama (Peterakna) Sultan Deli Tampak Depan

Pada Istana Maimun Medan

Tabel 4.11. Ornamen yang Ada Pada Lantai Ruang Utama (Peterakna)

Sultan Deli Pada Istana Maimoon Medan

Motif

Bentuk Ornamen Pada

Istana Maimoon

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Tumbuhan

Bunga

Cengkih

Kuning,

Merah,

Coklat dan

Biru

76

Tumbuhan

Bunga

Kundur

Merah,

Coklat dan

Biru

8. Lantai pada ruang tengah Istana Maimoon

Gambar 4.53. Lantai pada Ruang Tengah Sultan Deli Tampak Depan

Pada Istana Maimun Medan

Tabel 4.12. Ornamen yang Ada Pada Lantai Ruang Utama (Peterakna)

Sultan Deli

Pada Bangunan Istana Maimoon Medan

Motif

Bentuk Ornamen Pada

Istana Maimoon

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Tumbuhan

Bunga

Cina

Kuning,

Merah dan

Hitam

77

9. Lantai pada teras Ruang Depan Istana Maimoon

Gambar 4.54. Lantai pada Teras Ruang Depan Sultan Deli Tampak Samping

Pada Istana Maimun Medan

Tabel 4.13. Ornamen yang Ada Pada Teras Depan

Istana Maimoon Medan

Motif

Bentuk Ornamen Pada

Istana Maaimoon

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Tumbuhan

Bunga

Manggis

Merah,

Hitam dan

Coklat

Tumbuhan

Bunga

Kundur

Coklat dan

Hitam

78

d. Bangunan Mesjid Raya Al- Osmani

Gambar 4. 55. Mesjid Raya Al- Osmani

Di Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

e. Denah Lokasi Mesjid Raya Al-Osmani

Gambar 4. 56. Denah Lokasi Mesjid Raya Al- Osmani Di Belawan

79

f. Bagian-bagian dari Mesjid Raya Al-Osmani

Bagian-bagian dari mesjid Raya Al-Osmani yang terdapat ornamen

Melayunya antara lain :

1. Pintu Masuk Mesjid Tampak Depan

Gambar 4. 57. Mesjid Raya Al- Osmani Tampak Depan Di Belawan

(Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

Tabel 4.14. Ornamen yang Ada Pada Sisi Pintu Masuk Tampak Depan

Mesjid Raya Al- Osmani Belawan

Motif

Bentuk Ornamen

pada Mesjid Raya

Al-Osmani

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Hewan

Lebah

Bergantung

Kembang

Jatun

Putih

80

Hewan

Kuntum

Setaman

Kuning,

Hijau dan

Putih

Hewan

Lebah

Bergantung

Kelopak

Empat

Putih

2. Gambar Pintu Masuk Mesjid Raya Al-Osmani

Gambar 4. 58. Pintu Masuk Tampak Depan Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan

(Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

81

Tabel 4.15. Ornamen yang Ada Pada Sisi Pintu Masuk Tampak Depan

Mesjid Raya Al- Osmani Belawan

Motif

Bentuk

Ornamen

Pada Mesjid Raya

Al-Osmani

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Tumbuhan

Roda

Bunga

Kuning,

Hijau,

Merah dan

Biru

Hewan

Itik

Sekawan

Kuning dan

Hijau

Tumbuhan

Bunga

Melati

Hijau,

Kuning,

Merah dan

Biru

Hewan

Bunga

Matahari

Kuning,

Hijau dan

Putih

82

3. Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan

Gambar 4. 59. Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

Gambar 4. 60. Hiasan Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

83

Tabel 4.16. Ornamen yang Ada Pada Ruang Dalam Mesjid

Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan

Motif

Bentuk

Ornamen

Pada Mesjid Raya

Al-Osmani

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Agama

Kaligrafi

Allah

Hijau,

Kuning

dan Coklat

Tumbuhan

Roda

Bunga

Kuning,

Hijau,

Merah,

Coklat dan

Biru

Lebah

Bergantung

Kelopak

Empat

Hijau,

Kuning,

Biru,

Merah dan

Merah

Muda

Lebah

Bergantung

Kuntum

Setaman

Hijau,

Kuning,

Biru dan

Merah

84

Gambar 4. 61. Hiasan Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

Tabel 4.17. Ornamen yang Ada Pada Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid

Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan

Motif

Bentuk

Ornamen pada

Mesjid Raya Al-

Osmani

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Agama

Kaligrafi

Allah

Kuning dan

Coklat

Lebah

Bergantung

Kelopak

Empat

Biru dan

Merah Jambu

Lebah

Bergantung

Kuntum

Setaman

Merah,

Kuning dan

Biru

Bunga

Tunggal

Bunga

Cengkih

Hijau dan

Merah

85

Gambar 4. 62. Hiasan Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

Tabel 4.18. Ornamen yang Ada Pada Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid

Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan

Motif

Bentuk Ornamen

Pada Mesjid Raya

Al-Osmani

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Agama

Kaligrafi

Allah

Kuning,

Hijau dan

Coklat

Lebah

Bergantung

Kelopak

Empat

Biru dan

Merah Jambu

Lebah

Bergantung

Kuntum

Setaman

Merah,

Kuning, Biru

86

Tumbuhan

Roda

Bunga

Kuning,

Hijau, Merah,

Coklat dan

Biru

4. Ventilasi Pada Mesjid

Gambar 4. 63. Ventilasi Ruang Dalam Mesjid Tampak Depan

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

Gambar 4. 64. Ventilasi Dalam Mesjid Tampak Depan

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

87

Tabel 4.19. Ornamen yang Ada Pada Ruang Dalam Mesjid

Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan

Motif

Bentuk Ornamen

Pada Mesjid Raya

Al-Osmani

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Tumbuhan

Bunga

Melati

Hijau,

Kuning,

Merah dan

Biru

Tumbuhan

Bunga

Kendur

Kuning

dan Hijau

Tingkap

Pada

Singap

Tingkap

Bertongkat

Hijau,

Kuning

dan Merah

Hewan

Itik

sekawan

Kuning,

Hijau,

Merah,

Coklat

Biru

Tumbuhan

Ricih Wajid

Coklat dan

Hijau

88

5. Ornamen Pada Langit – langit Mesjid Al-Osmani

Gambar 4. 65. Ornamen yang Ada di Langit-langit Ruang Dalam Mesjid Tampak Atas

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

Tabel 4.20. Ornamen yang Ada Pada Langit-langit Ruang Dalam Mesjid

Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan

Motif

Bentuk Ornamen

pada Mesjid Raya

Al-Osmani

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Hewan

Itik

Sekawan

Kuning, Hijau,

Merah, Putih,

Merah Jambu,

Coklat Biru

Tumbuhan

Pucuk

Rebung

Coklat dan

Hijau

89

Tumbuhan

Pucuk

Rebung

Kuning, Hijau,

Merah Jambu,

Merah, Coklat

dan Biru

Lebah

Bergantung

Kembang

Jatun

Cokelat

6. Rumah Untuk Orang Penjaga Mesjid

Gambar 4. 66. Rumah Penjaga Mesjid Tampak Depan

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

Tabel 4.21. Ornamen yang Ada Pada Rumah Penjaga

Mesjid Raya Al-Osmani Belawan

Motif

Bentuk Ornamen

pada Mesjid Raya

Al-Osmani

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

90

Lebah

Bergantung

Kembang

Jatun

Hijau

Tingkat

pada singap

Tingkat

Bertongkat

Hijau

Terali biola

Terali Biola

Kuning

Ricih wajid

Ricih Wajid

Hijau

7. Kamar Mandi dan Tempat Pengambilan Air Wudhu

Gambar 4. 67. Kamar Mandi Mesjid Tampak Depan

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib

91

Gambar 4. 68. Tempat Pengambilan Air Wudhu Mesjid Tampak Depan

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

Tabel 4.22. Ornamen yang Ada Pada Bangunan Sekitar Dalam Mesjid

Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan

Motif

Bentuk Ornamen

pada Mesjid Raya

Al-Osmani

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Lebah

Bergantung

Kembang

Jatun

Hijau

Terali Biola

Terali

Biola

Kuning

92

Lebah

Bergantung

Kembang

Jatun

Hijau

8. Makam Raja dan Gapura Mesjid

Gambar 4. 69. Ornamen Pada Pemakaman Sultan di Halaman Mesjid Tampak Depan

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

Gambar 4. 70. Ornamen Pada Gerbang Masuk Mesjid Tampak Luar

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

93

Gambar 4. 71. Hiasan Kaligrafi Ruang Dalam Mesjid Tampak Dalam

Pada Mesjid Raya Al- Osmani Belawan (Foto, Ayu Kartini, 24 Juli 2013, 16:43 wib)

Tabel 4.23. Ornamen yang Ada Pada Gerbang Mesjid

Pada Bangunan Mesjid Raya Al-Osmani Belawan

Motif

Bentuk Ornamen

Pada Mesjid Raya

Al-Osmani

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Lebah

Bergantung

Kembang

Jatun

Hijau

Terali Biola

Terali

Biola

Kuning

94

Lebah

Bergantung

Kembang

Jatun

Biru

Lebah

Bergantung

Tampuk

Manggis

Biru

95

g. Bangunan Rumah Cindai

Gambar 4. 72. Rumah Cindai (Tampak Depan)

Perumahan Cemara Asri (Foto, Ayu Kartini, 3 Agustus 2013, 15:49 wib)

h. Denah Lokasi Cindai

Gambar 4. 73. Denah Lokasi Rumah Cindai (Tampak Depan)

Perumahan Cemara Asri

96

i. Bagian-bagian dari Rumah Cindai yang Terdapat Ornamen

Melayu

Bagian-bagian dari rumah cindai yang terdapat ornamen Melayunya antara

lain adalah :

1. Pada Rumah Cindai Tampak Luar

Gambar 4. 74. Rumah Cindai Tampak Luar

Perumahan Cemara Asri (Foto, Ayu Kartini, 3 Agustus 2013, 15:53 WIB)

Tabel 4.24. Ornamen yang Ada Pada Sisi Setiap Bangunan

Rumah Cindai Cemara Asri

Motif

Bentuk

Ornamen

Pada

Rumah Cindai

Bentuk Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Hewan

Kembang

Jatun

Kuning

97

Geometris

Terali

biola

Putih

Tumbuhan

Bunga

Cina

Cokelat

Geometris

Jala-jala

Putih

Alam

Awan

Larat

Keemasan

Alam

Awan

Larat

Keemasan

Hewan

Kelopak

Empak

Cokelat

Atap

Limas

Atap

Limas

Kuning

98

2. Rumah Cindai Tampak Dalam pada Lantai Bawah

Gambar 4. 75. Rumah Cindai Tampak Dalam Perumahan Cemara Asri

(Foto, Ayu Kartini, 3 Agustus 2013, 15:53 wib)

Tabel 4.25. Ornamen yang Ada Pada Ruang Dalam

Rumah Cindai Cemara Asri

Motif

Bentuk

Ornamen

pada Rumah Cindai

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Jala-jala

Jala-jala

Cokelat

Tumbuhan

Bunga Cina

Cokelat

99

Hewan

Kelopak

Empak

Cokelat

Tiang

Sanding

Tiang

Cokelat

3. Rumah Cindai Lantai Atas (lantai dua)

Gambar 4. 76. Rumah Cindai Tampak Dalam Lantai Dua Perumahan Cemara Asri

(Foto, Ayu Kartini, 3 Agustus 2013, 16:00 wib)

100

Gambar 4. 77. Rumah Cindai Tampak Dalam Lantai Dua Perumahan Cemara Asri

(Foto, Ayu Kartini, 3 Agustus 2013, 16:00 wib)

Gambar 4. 78. Rumah Cindai Tampak Dalam Lantai Dua Perumahan Cemara Asri

(Foto, Ayu Kartini, 3 Agustus 2013, 16:00 wib)

Tabel 4.26. Ornamen yang Ada Pada Ruang Dalam Lantai Dua

Rumah Cindai Cemara Asri

101

Motif

Bentuk Ornamen

pada Rumah Cindai

Bentuk

Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Alam

Awan Larat

Keemasan

Dinding

Dinding

Papan

Cokelat

Langa atau

Loteng

Loteng atau

Langa dari

Papan

Cokelat

atau

Warna

Kayu

Tumbuhan

Bunga

Kundur

Cokelat

Hewan

Lebah

Bergantung

Keemasan

102

Kelopak

Empat

Alam

Bintang-

bintang

Kuning

dan

Keemasan

Alam

Awan Larat

Kuning

4. Rumah Cindai Pada Teras atas (Lantai Dua)

Gambar 4. 79. Rumah Cindai Pada Teras Lantai Dua Perumahan Cemara Asri

(Foto, Ayu Kartini, 3 Agustus 2013, 16:00 wib)

103

Gambar 4. 80. Rumah Cindai Teras Samping Lantai Dua Perumahan Cemara Asri

(Foto, Ayu Kartini, 3 Agustus 2013, 16:05 wib)

104

Tabel 4.27. Ornamen yang Ada Pada Teras Lantai Dua

Rumah Cindai Cemara Asri

Motif

Bentuk Ornamen

Pada

Rumah Cindai

Bentuk Ornamen

Melayu

Nama

Ornamen

Warna

Ornamen

Agama

Kaligrafi

Putih,

hijau dan

keemasan

Terali

Biola

Terali

Biola

Putih

Dinding

Dinding

Susun

Sirih

Putih dan

Cokelat

Jala-jala

Jala-jala

Putih

Terali

Biola

Terali

Biola

Cokelat

105

2. Penerapan Warna Ornamen Melayu Pada Bangunan Di Kota Medan

Warna ornamen pada bangunan bernuansa Melayu di kota Medan

menggunakan tiga warna pokok yaitu :

a. Kuning

Warna kuning pada umumnya sering digunakan sebagai warna ornamen

Melayu. Warna kuning ornamen Melayu pada bangunan Istana, Mesjid maupun

rumah penduduk di kota Medan ini melambangkan kemegahan dan kesuburan dan

kemakmuran dalam hidup.

b. Hijau

Warna ini pada umumnya sering digunakan pada latar ornamen. Warna

hijau melambangkan warna identik agama Islam. Sehingga warna hijau selalu

digunakan pada bangunan bernuansa Islam. Seperti contoh pada Mesjid Al-

Osmani di Belawan, maupun pada Istana Maimoon di Kota Medan.

c. Putih

Warna ini melambangkan kesucian, dalam menjalankan tugas sangat

dibutuhkan kejujuran dan agar terhindar dari kekerasan.

106

3. Pembahasan

a. Istana Maimoon di Medan

Penempatan ornamen pada bangunan ini sudah lengkap, dimana segala

jenis ornamen Melayu sudah banyak ditemukan di Istana ini. Bagian bangunan

yang menggunakan ornamen adalah ruang depan, ruang dalam hingga pondasinya

menerapkan ornamen Melayu. Ornamen yang diterapkan pada bangunan Istana ini

adalah motif hewan, motif tumbuhan dan motif alam.

b. Masjid Al- Osmani di Belawan

Arsitektur bangunan ini sangat menarik dengan menerapkan unsur dari

luar yaitu India, Persia dan Mesir. Pada bangunan Mesjid ini segala jenis ornamen

Melayu tidak semua ditemukan di Mesjid ini, bagian bangunan yang menerapkan

ornamen adalah bagian tengah dan setiap sisi pada bangunan. Namun ornamen

yang diterapkan disini hanya ornamen Melayu dengan motif tumbuhan, motif

agama dan motif hewan, sementara motif alam dan motif lain tidak digunakan di

Mesjid ini.

c. Rumah Cindai di Komplek Perumahan Cemara Asri

Seperti ciri khas pada umumnya Rumah Melayu, rumah Cindai inipun juga

menerapkan gaya rumah Melayu yaitu rumah bergaya panggung. Ornamen yang

terdapat pada rumah cindai ini sangat sedikit, bagian bangunan yang

menggunakan ornamen adalah bagian sisi luar rumah saja yang menerapkan gaya

rumah Melayu, sedangkan pada bagian dalam rumah baik bagian lantai bawah

maupun pada lantai atas tidak ditemukan ornamen Melayu.

107

B. Analisis Hasil Wawancara

Dengan pertanyaan yang telah disusun dihasilkan data sebagai berikut :

1. Menurut Sekretaris Umum Yayasan Sultan Makmun Al Rasyid, Bapak

Tengku Moharsyah Nazmi, Sabtu, 3 Agustus 2013 di Istana Maimoon

dalam pemaparannya menyebutkan:

a. Istana yang dibangun pada tahun 1888, yaitu menerapkan perpaduan

dari dua kultur budaya yaitu kultur Timur dan Barat. Ornamen yang

diterapkan juga berasal dari ornamen Melayu dengan spesifikasi warna

dengan literatur Timur Tengah, Arab dan Melayu sendiri yang

dikombinasikan dengan ornamen yang antik pada bangunan Istana.

Warna yang diterpkan pada baagunan sangat mendominasi adalah

warna kuning dan Hijau. Dimana kuning diartikan sebagai lambang

kejayaan dan kemakmuran, sementara hijau identik dengan warna

Islam (pada zaman Nabi Muhammad).

b. Ornamen-ornamen yang digunakan pada Istanan Maimoon di

Medan berupa, Pinar bunga, Pucuk rebung, Bunga melur, Bunga

cengkih, Bunga melati II, Roda bunga, Semut beriring, Bunga cina,

Dasar kaluk pakis, Awan Larat, Itik sekawan, Lebah bergantung

kuntum setaman, Kaluk pakis, Bunga kundur, Bunga matahari, Bidai,

Kaluk pakis wajik, Awan larat, Bunga cengkih, dan Bunga manggis.

c. Ornamen Melayu banyak jenisnya namun tidak semua ornamen

Melayu ini ditemukan di Istana Maimoon dan banyak masyarakat yang

berkunjung di Istana Maimoon ini tidak mengetahui makna dari

108

ornamen Melayu ini. Masyarakat yang berkunjung hanya mengetahui

bahwa ornamen Melayu adalah sebagai hiasan saja pada bangunan

Istana Maimoon. Selain ornamen melayu yang umum dipakai di Istana

Maimoon masih ada lagi ornamen yang lainnya, karena ornamen

Melayu sangat banyak jenisnya.

2. Menurut Bapak Ahmad Faruni Selasa, 23 juli 2013 yang menjabat

sebagai ketua BKM mesjid Al-Osman di Belawan dalam

pemaparannya menyebutkan :

a. Pada mesjid Al- Osman di Belawan mengadopsi ornamen atau ragam

hias dari berbagai budaya di Eropa, Timur Tengah, India, Etnis Cina

dan suku Melayu. Warna dasar ornamen mesjid adalah hijau dan

kuning, yang melambangkan Agama Islam dan kejayaan.

b. Ornamen-ornamen yang digunakan pada Mesjid Al-Osman di

Belawan Medan berupa, Roda Bunga, Itik Sekawan, Lebah

Bergantung, Kuntum Setaman, Kaligrafi, Ricih Wajid, Pucuk Rebung,

Lebah bergantung kelopak empat, Bunga melati, Bunga matahari,

Bunga cengkih, Bunga kendur, Tingkap bertongkat, Kembang jatun,

Terali biola dan Tampuk manggis.

c. Bentuk ornamen Melayu banyak ditemukan di mesjid ini, namun tidak

semua jenis ornamen Melayu ini ditemukan di Mesjid Al-Osman dan

banyak masyarakat yang berkunjung di Mesjid ini tidak mengetahui

makna dari ornamen Melayu ini. Masyarakat yang berkunjung hanya

109

mengetahui bahwa ornamen Melayu adalah sebagai hiasan saja pada

bangunan Mesjid Al-Osmani.

3. Menurut salah seorang yang mendiami rumah Cindai, Bapak

Armansyah Sabtu, 3 Agustus 2013 di komplek perumahan Cemara

Asri dalam pemaparannya menyebutkan :

a. Rumah Cindai yang ada di Cemara asri mengadopsi bentuk dan jenis

ragam hias Melayu, yang umumnya digunakan pada rumah adat

tradisional Melayu, dan warna cokelat dan putih adalah warna yang

banyak diterapkan pada bangunan rumah Cindai ini.

b. Ornamen-ornamen yang digunakan pada Rumah Cindai ini berupa,

Kaligrafi, Bunga kendur, Kembang jatun, Terali biola, kembang jatun,

bunga cina, Jala-jala, Awan larat, Kelopak empat, Atap limas, Sanding

tiang dan Bintang-bintang.

c. Bentuk ornamen Melayu tidak banyak ditemukan di rumah Cindai

ini, namun bangunan rumah Cindai ini sangat menonjolkan rumah adat

Melayu dan terdapat beberapa ornamen Melayu ini ditemukan di

rumah Cindai dan banyak juga orang-orang tertentu yang berkunjung

di rumah Cindai ini untuk melihat langsung rumah yang bercirikan

adat Melayu. Masyarakat yang berkunjung tidak mengetahui makna

ornamen Melayu, namun masyarakat melihat ornamen Melayu adalah

sebagai hiasan saja pada bangunan.

110

C. Temuan Penelitian

1. Sebahagian jenis ornamen Melayu mengalami sedikit perubahan dari

bentuk dasarnya atau telah dimodifikasi.

2. Selain warna kuning dan hijau yang diterapkan pada bangunan

Melayu, banyak ornamen Melayu yang menerapkan warna lain.

Misalnya: warna merah, merah muda, biru, putih, coklat dan warna

keemasan.

3. Motif yang sering digunakan pada bangunan khas Melayu di kota

Medan adalah jenis tumbuh-tumbuhan atau kelompok bunga.

Sedangkan pada motif hewan maupun motif alam jarang ditemukan

pada bangunan.

111

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. KESIMPULAN

Setelah data diperoleh, diolah dan dianalisis, kemudian diperoleh beberapa

kesimpulan penelitian sebagai berikut :

1. Berbagai bentuk ornamen banyak terdapat pada bangunan Melayu di

Medan, khususnya pada bangunan Istana Maimoon Medan dan Mesjid

Raya Al-Osmani, sedangkan pada rumah Cindai di Cemara Asri hanya

sedikit bangunan yang menerapkan ornamen Melayu.

Bentuk ornamen yang terdapat pada bangunan Istana Maimoon

Medan, Mesjid Raya Al-Osmani Belawan dan Rumah Cindai Cemara

Asri adalah bentuk tumbuhan, bentuk hewan, bentuk geometris dan

bentuk kaligrafi.

Bentuk ornamennya adalah Pinar bunga, Pucuk rebung, Bunga melur,

Bunga cengkih, Bunga melati II, Roda bunga, Semut beriring, Bunga

cina, Dasar kaluk pakis, Awan Larat, Itik sekawan, Lebah bergantung,

Kaluk pakis, Bunga kundur, Bunga matahari, Bidai, Kaluk pakis wajik,

Awan larat, Bunga cengkih, dan Bunga manggis, Kuntum setaman,

Ricih Wajik, Kembang jatun, Terali biola, Jala-jala, Kelopak empak

dan lain-lain.

116

112

2. Warna yang dipakai pada ornamen bangunan Melayu antara lain

kuning, hijau, putih, merah, merah muda, biru, keemasan, hitam dan

cokelat.

B. SARAN

Berdasrkan hasil penelitian dan kesimpulan diatas, maka diperoleh

beberapa saran antara lain :

1. Mengajak kembali masyarakat pada umumnya untuk melestarikan

arsitektur tradisional Melayu, meskipun hanya sebahagian saja bentuk

ornamen Melayu yang diterapkan pada bangunan khas Melayu seperti

pucuk rebung dan semut beriring dan menjaga keutuhan bangunan

tradisional Melayu yang masih ada demi menjaga kelestariannya.

2. Harapan penulis melalui penelitian bangunan khas Melayu di kota

Medan diharapkan bagi pemerintah daerah maupun masyarakat kota

Medan, penerapan bangunan tradisional Melayu perlu adanya

pengembangan positif yaitu harus adanya kesesuaian dalam penerapan

bentuk ornamen dan warna ornamen.

Karena pada saat ini daerah kota Medan merupakan salah satu kota

wisata dengan keberadaan museum Melayu yaitu Istana Maimoon, dan

Mesjid bernuansa Melayu dan lain sebaginya. Maka dengan upaya

tersebut masyarakat kota Medan dapat mengenalkan budayanya

kepada wisatawan yang sedang berkunjung ke kota Medan.

113

Khususnya memperkenalkan bangunan khas Melayu dengan bentuk

dan warna ornamen Melayu yang bernilai estetis.

3. Kepada masyarakat kota Medan secara khusus generasi muda agar

tetap memelihara dan menjaga serta mengembangkan bentuk dan

warna ornamen tradisioanal Melayu yang merupakan ciri khas daerah

Melayu, agar tidak punah dengan majunya zaman.

114

DAFTAR PUSTAKA

Alamsyah, Bhakti dan Wahid, Julaihi. 2013. Arsitektur dan Sosial Budaya Sumatera Utara. Yogyakarta: Graha Ilmu

Ali, Muhammad. 1984. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern. Pustaka

Amani, Jakarta. Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta Azmi. 2008. Memahami Karya Seni Rupa Kontemporer Melalui Karya Semiotika.

Jurnal Seni Rupa FBS UNIMED, 5 (2) 2-3. Azmi. 2012. Rumah Panggung Melayu Deli. Medan: UNIMED Press Bahari, Nooryan. 2008. Kritik Seni. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Basarshah, Lukman. 2007. Motif dan Ornamen Melayu. Medan: Yayasan

Kesultanan Serdang. Budiwiwaramulja, Dwi. 2004. Golden Section pada Ragam Hias Melayu. Jurnal

Seni Rupa FBS UNIMED. 1 (1) 54-55. Ching, D.K. Francis. 2000. Arsitektur Bentuk Ruang Dan Tatanan. Jakarta:

Erlangga. Depdikbud Dirjen Kebudayaan Museum Propinsi Sumatera Utara. 2008. Ragam

Hias (Ornamen) Rumah Tradisional Simalungun. Medan. Ekoprawoto, Amran. 1977/1980. Pengumpulan Dan Dokumentasi Ornamen

Tradisional Di Sumatera Utara. Medan. Endraswara, Suwardi. 2006. Metode Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta: Gajah

Mada University Press. Ensiklopedia Nasional Indonesia. 1991. Fitra, Y. 2007. Warna Lokal Batak Angkola Dalam Novel Azab dan Sengsara

Karya Merari Siregar. Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra, 3 (1) 53-61. Hanafiah, Djohan. 1995. Melayu – Jawa. Palembang: PT RajaGrafindo Persada Hariwijaya, Djaelani Bisri. M. 2009. Teknik Menulis Skripsi dan Tesis.

Yogyakarta: Hanggar Kreator Indonesia, Ensiklopedia. Kamus Ensiklopedia Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka

115

KBBI. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi ke-3, Jakarta: Balai Pustaka KBBI. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ke-3, Jakarta: Balai Pustaka Kaelan. 2004. Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat, Yogyakarta:

Paradigma Manurung, P. 2007. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta Marisa, 2007. Pedoman Pembuatan Skripsi dan Thesis. Pmci Exist. 30-35. Mudra, Mahyudin. 2004. Balai Adat Melayu Riau. Yogyakarta: Adicita Karya

Nusa. Nawawi, Muhammad. 2005. Analisis Penerapan Estetika Ragam Hias Pada Kriya

Keramik Mahasiswa Jurusan Seni Rupa FBS–UNIMED. Jurnal Seni Rupa FBS UNIMED, 2 (2) 151-163.

Pardosi, J. 2008. Makna Simbolik Umpasa, Sinamot, dan Ulos Pada Adat

Perkawinan Batak Toba. Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra, IV (2) 101-108.

Pusat Bahasa. 2004. Ensiklopedi Nasional Indonesia AN AZ 2. Jakarta: PT Delta

Pamungkas. Team Pustaka Phoenix. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. PT Media Pustaka

Phoenix: Jakarta. Tjokrosaputro, Teddy. 2011. 100 Masjid Terindah Indonesia. Jakarta: PT Andalan

Media. Riduwan. 2008. Metode dan Teknik Menyusun Tesis. Bandung: Alfabeta. Sembiring, Dermawan. 2008. Buku Ajar Wawasan Seni. Jurusan Pendidikan Seni

Rupa. Unimed: Medan. Sirait, Baginda. 1997-1980. Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen

Tradisional di Sumatera Utara. Medan: Pemerintah Daerah Tingkat I Propinsi Sumatera Utara.

Sobandi, Bandi. 2007. Model Pembelajaran Kritik dan Apresiasi Seni Rupa. UPI:

Bandung. Suardi, Dedy. 2000. Ornamen Geometris. Bandung: Remaja Rosdakarya.

116

Sugiono, 2009. Metode Penelitian Pendidikan (Pendeketan, Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Alfabeta : Bandung.

Sulastianto, Harry. 2008. Seni Budaya Untuk Kelas IX Sekolah Menengah

Pertama. Grafindo Media Pratama: Bandung. Sumalyo, Yulianto. 2006. Arsitektur Mesjid dan Monumen Sejarah Muslim (Seni

Arsitektur). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Sunaryo. Aryo. 2009. Ornamen Nusantara. Semarang: Dahara Prize Winarta, Bea. 1982. Penerapan Arsitektur. Jakarta: Itermasa Yunus, Ahmad. 1986. Arsitektur Tradisional Daerah Kalimantan Barat. Jakarta:

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. http://ms.wikipedia.org/wiki/Medan, diakses senin, 1 maret 2013, pukul 13:50

WIB http://part1.blogspot.com/pengertian-warna.html http://www.tamadunmelayu.info/2011/04/corak-motif-awan-larat-kembang-

teratur.html http://www.tamadunmelayu.info/2011/04/corak-motif-lebah-bergayut-untuk-

ukir.html http://www.tamadunmelayu.info/2011/04/jenis-ornamen-melayu-sinar-matahari-

pagi.html http://www.tamadunmelayu.info/2011/04/corak-motif-bidai-untuk-rumah-orang-

biasa.html http://www.tamadunmelayu.info/2011/04/corak-motif-bidai-untuk-rumah-orang-

bangsawan.html http://www.tamadunmelayu.info/2011/04/corak-motif-bidai-untuk-rumah-

keluarga-istana-kerajaan.html http://id.wikipedia/org/wiki/berkas:Maimun.Castle_Medan_Indonesia.JPG http://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:ComunityissimetryJhon_Manuel_07pl http://www.tamadunmelayu.info/2011/04/corak-motif-sayap-layang-layang.html

117

http://www.tamadunmelayu.info/2011/04/corak-motif-kaluk-pakis-untuk-ukir.html

http://komposisi elearning.gunadarma.com.ac.id/docmodul/Estetika/Bab-3Pdf http://www.indonesia.travel/id/destination/676/istana-maimun/review http://www.tamadunmelayu.info/2011/04/jenis-ornamen-melayu-roda-bunga.html

118

Lampiran I

WAWANCARA I

(Responden : Tengku Moharsyah Nazmi di Istana Maimoon Medan)

Bentuk ornamen yang dipakai adalah bentuk tumbuhan, bentuk hewan,

bentuk geometris dan bentuk kaligrafi yang bemakna sebagai lambang kerukunan

dan kemakmuran. Dan jenis ornamennya yaitu Pinar bunga, Pucuk rebung, Bunga

melur, Bunga cengkih, Bunga melati II, Roda bunga, Semut beriring, Bunga cina,

Dasar kaluk pakis, Awan Larat, Itik sekawan, Lebah bergantung kuntum setaman,

Kaluk pakis, Bunga kundur, Bunga matahari, Bidai, Kaluk pakis wajik, Awan

larat, Bunga cengkih, dan Bunga manggis.

Teknis pembuatannya dibuat agar cat pada bangunan ini tidak gampang

memudar dan ornamen yang ada pada bangunan proporsi ukurannya maka dipakai

cat minyak dan menggunakan cetak mal dan ada dua warna yang dpakai pada

bangunan khas Melayu yaitu warna kuning dan hijau. Dan makna simboliknya

dari setiap ornamennya adalah :

Pucuk rebung melambangkan kesuburan dan kebahagiaan dalam

kehidupan manusia.

Bunga melur dan Bunga melati II melambangkan kesucian.

Roda bunga melambangkan ketentraman bagi pemilik rumah atau

tempat tinggal.

119

Semut beriring melambangkan hidup rukun serta penuh gotang

royong.

Bunga cina melambangkan keikhlasan hati.

Awan Larat melambangkan kelemahlembutan dalam pergaulan.

Itik sekawan melambangkan kerukunan dan ketertiban.

Lebah bergantung kuntum setaman melambangkan baik bagi

kesehatan tubuh serta mendatangkan manfaat bagi manusia.

Bunga kundur melambangkan ketabahan dalam hidup.

Bunga matahari melambangkan ketentraman dan kerukunan

pemilik rumah, serta memberi berkah dan rasa nyaman bagi

penghuninya.

Kaluk pakis wajik melambangkan sesusah-susahnya manusia

menjalani hidup, tidak akan habis sama sekali.

Bunga cengkih dan Bunga manggis melambangkan kemegahan.

120

Lampiran II

WAWANCARA II

(Responden : Ahmad Faruni S.Ag, di Mesjid Al-Osmani Belawan)

Motif ornamen yang dipakai adalah motif tumbuh-tumbuhan, motif

hewan, dan motif kaligrafi dan memiliki makna kerukunan dan kemakmuran. Dan

jenis ornamennya yaitu ragam hias Roda bunga, ragam hias Itik sekawan, ragam

hias Lebah bergantung, ragam hias Kuntum setaman, ragam hias Ricih Wajik,

ragam hias Kaligrafi, ragam hias Pucuk rebung.

Teknik pembuatannya dibuat dengan cat minyak kuda terbang agar tidak

gampang memudar, dan menggunakan banyak warna pada bangunan mesjid,

namun ada dua warna yang paling banyak diterapkan pada ornament ini adah

warna kuning dan hijau. Dan makna simboliknya dari setiap jenis ornamen

adalah:

Roda bunga melambangkan ketentraman.

Itik sekawan melambangkan ketertiban dan kerukunan.

Lebah bergantung melambangkan kebahagiaan.

Kuntum setaman melambangkan kebahagiaan.

Kaligrafi melambang agar kita senantiasa mengingat Tuhan.

Ricih wajid melambangkan pemersatu masyarakat.

Pucuk rebung melambangkan kebahagiaan dan kesuburan.

121

Lampiran III

WAWANCARA III

(Responden : Armansyah di Rumah Cindai Cemara Asri)

Bentuk ornamen yang dipakai adalah bentuk hewan, bentuk tumbuhan,

bentuk geometris dan bentuk alam dan mempunyai makna keindahan,

kebahagiaan, pemersatu, keikhlasan hati dan kelemahlembutan. Jenis ornamen

yang terdapat pada bangunan rumah cindai ini adalah motif kembang jatun, motif

terali biola, motif bunga cina, motif jala-jala, motif awan larat, dan motif kelopak

empat.

Selain pada bangunannya, ornamen juga dapat kita lihat dari perlengkapan

rumah tangganya, seperti pada akuarium, guci, meja tamu dan lain sebagainya.

Teknik warna yang digunakan adalah dengan menggunakan dengan cat tembok,

dan ada beberapa warna yang dipakai pada bangunan ini antara lain warna kuning,

warna coklat, warna putih dan warna keemasan. Diantara makna simboliknya dari

setiap ornamen yang ada pada rumah cindai adalah :

Kembang jatun melambangkan kebahagian bagi penghuni rumah.

Terali biola melambangkan keindahan dan pemersatu.

Bunga cina melambangkan keikhlasan hati bagi pemilik rumah.

Jala-jala melambangkan keindahan.

Awan larat melambangkan kelemahlembutan.

Kelopak empak melambangkan kebahagiaan bagi pemilik rumah.

122

Lampiran IV

Daftar Nama Informan

Nama : Tengku Moharsyah Nazmi

T. Tanggal lahir : Medan, 6 Mei 1976

Umur : 37 Tahun

Pekerjaan : Sekretaris Umum Yayasan Sultan Ma’Mun

Al- Rasyid. Medan

Agama : Islam

Alamat : Jln. Sultan Al-Ma’mun Al-Rasyid No. 66 Medan

123

Lampiran V

Daftar Nama Informasi

Nama : Ahmad Faruni S. Ag.

T. Tanggal lahir : Medan, 15 Oktober 1973

Umur : 40 Tahun

Pekerjaan : Ketua BKM dan Sebagai Pemelihara Mesjid

Agama : Islam

Alamat : Jln. KL. Yos Sudarso Km.19 Medan Labuhan

124

Lampiran VI

Daftar Nama Informasi

Nama : Armansyah

T. Tanggal lahir : Medan, 26 Agustus 1963

Umur : 50 Tahun

Pekerjaan : Penjaga rumah Cindai

Agama : Islam

Alamat : Jln. Pelajar. Cemara Asri. Medan