Akhlak SosialArian Isti Aji

Juli RatnawatiSanti Yulianti

Wahyu HabsarindriYuliana Dwi Wijayanti

Pandangan Islam terhadap kehidupan sosial

• Sejak kelahirannya belasan abad yang lalu, islam telah tampil sebagai agama yang memberi perhatian pada keseimbangan hidup antara dunia dan akhirat, antara hubungan manusia dengan Tuhan, dan antara hubungan manusia dengan manusia, antara urusan ibadah dengan muamalah ( perlakuan atau tindakan terhadap orang lain ).

• Dalam bidang sosial ini Islam menjunjung tinggi tolong menolong, saling menasehati tentang hak dan kesabaran, kesetiakawanan, egaliter (kesamaan derajat), tenggang rasa dan kebersamaan.

Masyarakat dambaan Islam

• Ibnu Qoyyim Al-Jauzy mengatakan bahwa pembentukan masyarakat islami bertujuan membangun hubungan yang kuat antara individu sebuah masyarakat dengan menerapkan sebuah ikatan yang terbangun diatas kecintaan sebagai realisasi sabda Rasulullah yang berbunyi ”Tidaklah sempurna iman salah seorang di antara kamu sehingga ia mencintai saudaranya sebagaimana mencintai dirinya sendiri.” (HR. Bukhari).

• Tugas (peran) masyarakat terhadap akhlaq yang diutarakan oleh DR. Yusuf Qordhawi ada tiga hal, yakni Taujih (mengarahkan), Tatshit (memperkuat) dan Himaayah (memelihara).

• Taujih atau pengarahan itu bisa dilakukan dengan penyebaran pamflet, penyampaian di berbagai media massa, pembekalan, dakwah dan irsyad (menunjuki jalan yang lurus).

• Tatshit (memperkuat) itu dilakukan dengan pendidikan, dan dengan tarbiyah yang mengakar dan mendalam dalam level rumah tangga, sekolah dan universitas.

• Himaayah (memelihara) itu bisa dilakukan dengan dua hal berikut : dengan selalu ber-amar ma’ruf dan nahi mungkar.

Toleransi intern dan antar umat beragama

• Dasar mengapa Allah SWT menetapkan perbedaan sebagai sunnah-Nya adalah sangat beralasan. Pertama ; penghargaan terhadap kehidupan umat manusia.

• Kedua ; kebutuhan dasar manusia untuk bersaing. Jika dilihat sepintas kebutuhan ini berkonotasi negatif, namun jika dipahami lebih jauh hal ini wajar karena sifat manusia secara individual memerlukan pengakuan eksistensi dirinya.

• Toleransi lahir setelah manusia memahami arti perbedaan. Toleransi yang dalam bahasa inggris disebut tollerance memiliki arti kesabaran atau kelapangan dada. Toleransi akan menghasilkan kehidupan masyarakat yang rukun.

• Istilah rukun berasal dari bahasa Arab “ruknun“ yang berarti dasar. Sedangkan menurut kata sifat rukun berarti damai. Sehingga, kerukunan umat beragama berarti hidup berdampingan dalam suasana damai, walaupun berbeda keyakinan atau berbeda agama.

• Agama Islam mengajarkan kita untuk menjaga persaudaraan antar muslim, yang disebut ukhuwah Islamiyah.

• Quraish Shihab mengemukakan empat bentuk ukhuwah, antara lain:o Ukhuwah fi al-‘ubudiyyah, seluruh makhluk adalah bersaudara

atau memiliki persamaan. Seperti yang tertulis dalam Al–Qur’an surat Al–An’am ayat 38 : “ dan tiadalah binatang – binatang yang ada di bumi dan burung–burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat (juga) seperti kamu.”

o Ukhuwah fi al-insaniyah, seluruh umat manusia bersaudara.o Ukhuwah fi al wathaniyah wa al nasab, persaudaraan dalam

keturunan dan kebangsaan.o Ukhuwah fi din al-Islam, persaudaraan antar sesama muslim.

Prinsip Islam dalam mewujudkan kesejahteraan sosial

• Kesejahteraan berasal dari kata sejahtera yang menurut kamus besar bahasa Indonesia berarti aman, makmur dan sentosa. Sedangkan kesejahteraan sosial merupakan gambaran umum masyarakat yang merasa aman, makmur dan sentosa.

• M. Quraish Shihab mengawali kesejahteraan sosial dengan kata “Islam” sebagai bentuk penyerahan diri manusia kepada Allah SWT demi mewujudkan dan menumbuh suburkan aspek-aspek akidah dan etika.

• Dari beberapa pengertian tersebut dapat digali makna-maknanya antara lain ;

• Makna keselamatan adalah terma pertama yang menjadi rujukan manusia dalam memandang dirinya sendiri. Sifat selamat akan membawa diri pada kemampuan manusia untuk melanjutkan kehidupan selanjutnya, baik itu kehidupan dunia maupun akhirat.

• Makna kedamaian merupakan kelanjutan dari makna keselamatan dalam keadaan ini manusia diharapkan selalu berdamai dengan manusia lain agar tidak terjadi tindakan saling memusnahkan atau pembunuhan.

• Makna kasih sayang potensi dasar manusia untuk saling memberi dan menerima dalam bentuk perasaan simpati dan empati.

• Makna terakhir adalah kepatuhan merupakan inti ajaran yang diturunkan Allah pada umat manusia. Jenis kepatuhan ini menandakan bahwa manusia tidak bisa berlaku semaunya sendiri tanpa sebuah arahan yang jelas dari pemimpin. Dalam Islam kepemimpinan disimbolkan dalam contoh imam ketika shalat.

• Itulah prinsip-prinsip yang dipegang oleh Islam dalam usaha menyejahterakan umatnya. Sehingga ada yang mengasumsikan kesejahteraan manusia merupakan produk dari sikap keberagamaan. Diharapkan dari konsep Islam itu akan muncul rasa aman, makmur dan sentosa sejalan dengan pengertian kesejahteraan sosial di atas

Pandangan Islam terhadap beberapa persoalan

• Dampak yang paling nampak di masyarakat adalah masalah kemiskinan, kebodohan dan pengangguran.

• Kemiskinan struktural merupakan bentuk kemiskinan yang seringkali terjadi pada negara yang sebenarnya memiliki sumber daya alam melimpah. Namun karena ada unsur kesengajaan dari beberapa pihak menjadikan masyarakat tidak berdaya menghadapi sistem yang koruptif.

• Contoh dari struktur yang memiskinkan ini antara lain : sistem kapitalisme. Dalam sistem ini hak-hak pribadi sangat dilindungi oleh negara sehingga siapa pun berhak mendapatkan apa yang diinginkan, termasuk menguasai kekayaan dan menumpuk kekayaan itu. Karena itu tidak mengherankan jika yang kaya akan semakin kaya dan sebaliknya yang miskin semakin merana.

• Pesan awal Qur’an cukup sederhana yaitu tidak dibenarkan menumpuk kekayaan untuk kesenangan pribadi, tetapi dianggap kebaikan jika memberikan derma dan membagi kekayaan secara merata. Jalan satu-satunya untuk melepas jeratan hanyalah perubahan sistem.

• Kemiskinan kultural tidak terkait dengan sistem yang dianut oleh suatu negara. Kemiskinan ini terpelihara oleh budaya yang dianut oleh sekelompok masyarakat.

• Islam memandang kemiskinan kultural tidak sesuai dengan tujuan kemanusiaan universal. Kemiskinan kultural sama artinya dengan bentuk pembudayaan miskin.

• Bahkan pada tingkat akut mereka merasa mengemis atau meminta-minta adalah hal yang wajar dan bagian dari mata pencaharian. Padahal jelas Islam mengajarkan bahwa tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah, tangan yang di atas adalah menafkahkan dan tangan di bawah adalah yang meminta (HR. Bukhari dan Muslim).

• Dua bentuk kemiskinan di atas membawa akibat turunan seperti kebodohan. Maksudnya jika keadaan miskin akan menyebabkan seseorang tidak dapat mengenyam pendidikan secara baik.

• Islam memberi jalan keluar pada setiap muslim untuk menuntut ilmu dimana pun, kapan pun dan pada siapa pun. Ketidakterbatasan ilmu dalam Islam banyak dituangkan dalam Qur’an maupun Hadist Nabi saw.

• Akibat turunan lainnya dari kemiskinan dan kebodohan adalah pengangguran. Semakin lama persoalan ini semakin membesar di tengah-tengah sistem ekonomi yang tidak memihak pada kaum miskin.

• Pengangguran bisa dilihat di dua sebab yang berbeda ; pertama, sebab eksternal, yaitu jika keadaan sekitar yang tidak memberi peluang pekerjaan yang layak bagi pencari kerja. Banyak sekali peluang pekerjaan yang hanya memihak pada golongan, kelompok atau kepentingan tertentu saja sehingga menutup kemungkinan persaingan yang sehat di antara pencari pekerjaan.

• Sebab kedua berkaitan dengan internal manusia sendiri. Yakni terpeliharanya budaya malas di sebuah masyarakat.

• Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya, dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh) (Q.S. Huud (11) ; 6).

• Sejalan dengan maksud ayat di atas, pengangguran bisa diidentikkan dengan sikap diam atau tidak mau berusaha seseorang dalam menghadapi realitas hidupnya. Sehingga makna akar kata miskin yang berasal dari bahasa Arab sakana yang berarti diam atau tenang mungkin merujuk pada sikap ini.

• Nampaknya persoalan kemiskinan, kebodohan dan pengangguran saling terkait satu sama lain. Sehingga tidak ada alasan yang membenarkan apabila hanya satu persoalan saja yang diselesaikan. Persoalan satu bertumpu pada persoalan lain, yang dalam penyelesaiannya harus menyeluruh tanpa meninggalkan atau menunda lainnya. Kiranya tugas seorang muslim seyogyanya menyelesaikan persoalan ini juga secara komprehensif jika mau dikatakan muslim yang kaffah.

SEKIAN DAN

TERIMA KASIH SEMOGA BERMANFAAT