adat kelahiran di malaysia

7/31/2019 Adat Kelahiran Di Malaysia

1/25

Tajuk tugasan bagi modul Hubungan Etnik kumpulan kami ialah Mengkaji

Pengetahuan Masyarakat Malaysia Terhadap Adat Kelahiran Pelbagai

kaum Di Malaysia.

Adat secara umumnya didefinisikan sebagai suatu aturan dan cara hidup

iaitu tingkah laku dan kepercayaan.

Mengikut sejarah, adat menyambut kelahiran bayi pelbagai kaum di

Malaysia merupakan sebahagian daripada kehidupan yang dilalui olehnenek moyang kita.


2/25

Apabila adat menyambut kelahiran diadakan oleh salah satu perumahan di

sesebuah kampung, penduduk kampung berdekatan turut berkunjung

untuk mengambil bahagian atau sekadar memberi tegur sapa. Suasana

meriah di rumah yang menyambut kelahiran bayi boleh mewujudkan

interaksi sosial antara penduduk kampung.

Antara adat kelahiran umum yang diadakan oleh pelbagai kaum iaitu Cina,

India dan Melayu pada zaman sekarang ialah adat mencukur rambut dan

meraikan kelahiran bayi secara meriah dengan mengadakan jamuan makan

sahaja.


3/25

OBJEKTIF UTAMA

Untuk mengetahui tahap pengetahuan masyarakat Malaysia terhadap adat

kelahiran pelbagai kaum di Malaysia

OBJEKTIF SAMPINGAN

Memberi pendedahan terhadap adat kelahiran pelbagai kaum di Malaysia

Mengetahui pendapat masyarakat Malaysia mengenai amalan adat kelahiran

pelbagai kaum di Malaysia


4/25

Bahagian ini memberi huraian literatur mengenai kajian ini.

Huraian dibuat merujuk kepada kajian lepas yang pernah

dikaji oleh pengkaji terdahulu serta bahan bacaan berkaitan

dengan tajuk yang ingin dijalankan oleh kumpulan kami

Menurut laman web Warisan Budaya Malaysia.


5/25

Membelah Mulut

Upacara bermula dengan membacakan surah Al-Fatihah dan surah

Al-Ikhlas.

Diikuti dengan langkah mencecap atau merasakan sedikit air madu

atau kurma pada mulut bayi yang baru lahir.

Cukur Rambut/ Potong Jambul

Dilakukan pada hari ketujuh selepas dilahirkan.

Bilangan orang yang menggunting rambut bayi hendaklah dalam

bilangan yang ganjil, iaitu 3, 5, 7 dan seterusnya.

Kesemua rambut yang dicukur akan dimasukkan ke dalam kelapa.


6/25

Bersunat / Berkhatan

Adat bersunat bagi bayi perempuan lazimnya dilakukan ketika bayi

itu masih kecil iaitu beberapa hari selepas dilahirkan.

Adat berkhatan akan dijalankan oleh Tok Mudim.

Di dalam ajaran Islam, bersunat atau berkhatan adalah wajib

kerana Islam menitikberatkan kesucian lahir dan batin.


7/25


8/25

Kenduri

Bayi mencapai umur sebulan.

Kuih khas yang berbentuk bulat berwarna merah dan kuning yangberintikan kacang dan tau su serta telur yang diwarnai merah

diberikan kepada saudara-mara yang terdekat.

Mencukur Rambut

Beranggapan rambut bayi yang dilahirkan adalah rambutsementara.

Adat ini sebagai pengiktirafan terhadap kelahiran orang baru kedalam masyarakat.


9/25

Memberi nama

Patah kata ke-2 mewakili nama generasi di kalangan adik

beradik dan sanak-saudara. Nama ke-3 pula merupakan nama bagi panggilan diri sendiri.

Nama mestilah mempunyai 5 unsur iaitu emas, air, api, tanah

dan kayu serta saling melengkapi


10/25

Adat Valaikaappu

Ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia 7-9 bulan.

Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tanganbaru yang dikenali sebagai Suulkaappu.

Suul bermaksud `kandungan ibu dan Kaappu pula bermaksud'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayidi dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin.

Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripadabeberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas.

Setelah anak dilahirkan, gelang tangan tersebut akan dileburkanuntuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikanpada hari pemberian nama.


11/25

Berpantang

Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah padahari ganjil seperti ke-3, ke-5, ke-7 dan sebagainya.

Wanita dan bayi diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuahbilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya.

Bagi 2 minggu pertama, orang luar dilarang melawat mereka kecualiuntuk tujuan perubatan.

Jika proses bersalin secara pembedahan, ibu yang baru bersalin

tidak dibenarkan mandi selama dua minggu manakala bagi ibu yangbersalin normal, si ibu akan mandi selang sehari selepas bersalin.

Pemberian Nama

Sebaik sahaja bayi berusia 16 hari Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan

dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama

Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak denganmengikut tarikh kelahiran bayi.


12/25

1. Soal Selidik

Borang soal selidik ini telah diedarkan kepada 40 responden

pelbagai kaum di Malaysia (Melayu,Cina dan India) yang

berumur 20 hingga 50 tahun ke atas. Ini disebabkan responden yang terdiri daripada golongan

dewasa kebanyakan sudah terdedah kepada adat kelahiran

pelbagai kaum di Malaysia.

Responden yang dipilih adalah responden di luar UniversitiMalaya supaya hasil kajian kami lebih tepat.

KAEDAH PENYELIDIKAN


13/25

2 . Sumber Lain Kami telah mendapatkan maklumat mengenai adat kelahiran

pelbagai kaum daripada buku , e-database dan secara online

(bahan i-malaysiana daripada Perpustakaan Universiti Malaya)

Bahan diperolehi dari buku:

Adat resam dan etiket masyarakat Malaysia

Ensiklopedia Perbidanan Melayu

Adab Menyambut Kelahiran Zuriat


14/25

27%

43%

30%

Masyarakat Malaysia

India

Cina

Melayu

37%

20%

30%

13%

Purata Umur

20 - 29

30 - 39

40 - 49

50 keatas


15/25

PENEMUAN

DAN

PERBINCANGAN


16/25

QS 4. Orang luar dibenarkan untuk melawat ibu dan bayi dalam tempoh dua minggu pertama

setelah mereka kembali ke rumah

Tujuan orang luar dilarang melawat ibu dan bayi adalah untuk mengelak si ibu dan bayi dijangkitioleh kuman.

Separuh daripada responden India tidak memahami adat ini. Majoriti responden Melayu dan Cinaturut tidak memahami tentang adat ini.

Adat ini semakin lenyap ditelan zaman kerana banyak golongan India masih tidak peka terhadapkewujudan adat ini.


17/25

QS 5. Menurut masyarakat India, anak yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah

pada hari genap

Anak akan dibawa pulang ke rumah pada bilangan hari ganjil.

Ini secara tidak langsung mencerminkan bahawa pengetahuan kaum lain terhadap adat kelahiranIndia adalah rendah. Separuh daripada responden India turut tidak tidak memahami adat ini.

Kesimpulannya, adat terhadap tersebut juga tidak dipraktikkan oleh golongan India atas pelbagaifactor dan kesulipan. Pada zaman dewasa, doctor yang menentukan sama ada ibu yang melahirkananak sudah sembuh dan boleh balik rumah .


18/25

QS 9. Berkhatan / bersunat bagi kanak-kanak perempuan menurut adat kelahiran masyarakat

Melayu dilakukan sewaktu bayi.

Bagi responden yang tidak tahu tentang adat ini, majoriti daripada mereka adalahkaum Cina, sebanyak 10 orang. Hanya 2 orang responden Melayu tidak tahutentang adat ini.

Tahap pengetahuan kaum Cina terhadap adat tersebut adalah sangat rendah.

0

2

4

6

8

10

12

Ya Tidak Tidak Pasti

11

2

0

7

4

6

4

3 3

Melayu

Cina

India


19/25

QS 10. Upacara mencukur rambut bayi pada hari ke-7 kelahiran adalah merupakan satu adat

kelahiran masyarakat Melayu.

Sebenarnya, pernyataan di atas adalah betul. Daripada 50% responden yangmenjawab dengan betul, majoritinya merupakan kaum Cina dengan 9 orang.Antara yang tidak memahami tentang adat ini, kaum India merupakan majoriti.

Kaum Cina dan kaum Melayu tahu tentang adat ini kerana mereka masing-masingmengamalkan adat tersebut apabila menyambut kelahiran


20/25

QS 11. Masyarakat Cina melarang wanita yang sedang mengandung melakukan kerja-kerja yang

berat.

Kebanyakan responden Cina tahu tentang adat ini, hanya segelintir responden Cinatidak memahami tentang adat ini.

Selain itu, semua responden India turut memahami adat ini dan dapat menjawabdengan betul.

5

3

5

14

2

1

10

0 00

2

4

6

8

10

12

14

16

Ya Tidak Tidak Pasti

Melayu

Cina

India


21/25

QS 14. Patah perkataan kedua dalam pemberian nama bayi mewakili nama segenerasi di kalangan

adik-beradik dan sanak saudara.

9 responden Cina jelas dengan pemberian nama mereka manakala 8 lagiresponden Cina tidak tahu tentang tradisi ini.

Responden Melayu mempunyai tahap pengetahuan yang amat rendah terhadappemberian nama kaum Cina.


22/25

Kebanyakan masyarakat Malaysia telah mempunyai pemikirantersendiri serta dapat berfikir secara rasional.

Kesimpulannya, objektif-objektif yang telah ditetapkan dalam kerjaprojek kumpulan kami yang bertajuk telah tercapai melalui kajian-

kajian yang kumpulan kami jalankan atas kerjasama antara ahlikumpulan dan pihak-pihak yang terlibat.

Responden berpendapat bahawa adat kelahiran pelbagai kaumtidak semestinya akan lenyap ditelan zaman. Ini memerlukan semuapihak memainkan peranan masing-masing yang penting bagimelibatkan diri dalam adat menyambut kelahiran bayi pelbagaikaum.


23/25

Penerimaan Masyarakat Malaysia

Pada umumnya masyarakat Malaysia sudah berupaya menerima adatkelahiran kaum lain

Hal ini dapat dilihat apabila kaum cina turut mengamalkan adat mencukurrambut seperti kaum Melayu

Larangan mandi bagi wanita yang baru bersalin yang bertujuanmengelakkan ibu menghidap selesema atau masuk angin turut diamalkanoleh ketiga-tiga kaum di Malaysia

Kepentingan Adat

Kepentingan adat dapat dilihat apabila adat dijadikan teras kepadapembentukan identiti nasional yang lebih mudah difahami melaluipembentukan Dasar Kebudayaan Kebangsaan yang digubal pada 1971.


24/25

1. Pihak berkuasa seperti Jabatan Kebudayaan dan Kesenianpatut menyarankan generasi muda mempraktikkan adatmenyambut kelahiran bayi melalui artikel atau petikan yangdimuat pada media elektronik

2. Pihak berkuasa patut menerapkan sedikit sebanyak adatresam menyambut kelahiran bayi dalam kursus keibubapaanmengikut kaum masing-masing mahupun kaum yang lain.

3. Generasi tua patut mengajar anak mereka tentang pantanglarang menyambut kelahiran cahaya matamereka.Jadi,budaya yang mulia tersebut tidak akan hilangmengikut masa.


25/25

adat kelahiran di malaysia

Documents