aaaaagp - copy final

960118145650

MAJLIS PEPERIKSAAN MALAYSIA

SIJIL TINGGI PERSEKOLAHAN MALAYSIA

PENULISAN KERJA KURSUS

PENGGAL 2 TAHUN 2015

MATA PELAJARAN/KOD: PENGAJIAN AM 4 (900/4)

BORANG PERAKUAN CALON

Borang ini mestilah ditandatangani oleh calon dan guru/pemeriksa yang memeriksa kerja kursus

calon, dan dilampirkan bersama dengan kerja kursus yang dihantar kepada guru/ pemeriksa.

Kegagalan calon menandatangani borang perakuan ini akan menyebabkan calon tidak diberikan

sebarang markah untuk kerja kursus yang dihasilkan.

Nama Calon NUR ATIQAH BINTI ABDULLAH

No. Kad Pengenalan Calon 960118 14 5650

Angka Giliran Calon SWS1101/1025

Nama Pusat Kerja Kursus Calon SMK VICTORIA

Makluman kepada Calon:

Kerja kursus yang dihantar untuk dinilai mestilah hasil kerja calon sendiri. Kerja kursus calon

boleh dibatalkan sekiranya calon didapati meniru kerja kursus calon lain atau membenarkan calon

lain untuk meniru kerja kursus yang dihasilkan oleh calon sendiri, atau calon didapati menipu

dalam apa cara sekalipun bagi menghasilkan kerja kursus tersebut.

Perakuan Keaslian Kerja Kursus Calon:

Saya telah membaca dan memahami makluman kepada calon di atas. Saya telah menghasilkan

kerja kursus Pengajian Am Kertas 4 (900/4): tanpa bantuan daripada mana-mana pihak, kecuali

penerangan dan bimbingan oleh pihak yang dibenarkan, iaitu guru mata pelajaran Pengajian Am di

sekolah.

Tandatangan Calon

Tarikh 14 APRIL 2015

960118145650



PENULISAN KERJA KURSUS (KERJA PROJEK)



BORANG REKOD KERJA KURSUS CALON

No. Pusat/Angka Giliran: No. Kad Pengenalan:

Tarikh

Aktiviti dalam Penghasilan

Kerja Kursus

(diisi oleh calon)

Ulasan Guru Tandatangan

Guru

Tandatangan

Calon

(Jadual aktiviti ini boleh melebihi satu halaman)

Pengesahan Guru Mata Pelajaran: Pengajian Am

Saya mengesahkan bahawa calon ini telah menjalankan sendiri setiap tahap proses kerja dalam

penghasilan kerja kursus bagi mata pelajaran Pengajian Am Tahun 2015 mengikut peraturan yang

ditetapkan oleh Majlis Peperiksaan Malaysia.

Tandatangan Guru:

Nama Guru:

Tarikh:

960118145650



PENULISAN KERJA KURSUS (KERJA PROJEK)



BORANG MARKAH KERJA KURSUS CALON

Nama Calon: Angka Giliran:

No. Kad Pengenalan:

(Untuk diisi oleh guru/pemeriksa/penyelaras)

Kriteria Penilaian Markah

Penuh

Markah

Guru/Pemeriksa

Markah

Penyelaras

A. Penulisan

1. Abstrak 2

2. Kandungan (butiran & muka surat) -

3. Penghargaan -

4. Pengenalan 4

5. Objektif Kajian 3

6. Lokasi Kajian 2

7. Metodologi Kajian 5

8. Dapatan Kajian dan Perbincangan 18

9. Rumusan/Kesimpulan 4

10. Rujukan 2

11. Lampiran (jika perlu) -

B. Sesi Pembentangan dan Soal Jawab

1. Pembentangan 2

2. Kreativiti Persembahan 2

3. Keterampilan 1

4. Soal Jawab 5

C. Impak Keseluruhan 5

Jumlah Markah 55

PERAKUAN GURU/PEMERIKSA

Saya memperakui bahawa markah dan butiran di atas

adalah benar.

Tandatangan Guru/Pemeriksa:

Nama:

No. Kad Pengenalan:

Tarikh:

PENGESAHAN PENYELARAS Saya mengesahkan bahawa markah dan butiran di atas

adalah benar.

Tandatangan Penyelaras:

Nama:

No. Kad Pengenalan:

Tarikh:

960118145650



PENULISAN KERJA KURSUS



TAJUK

ADAT PERKAHWINAN MASYARAKAT MELAYU DI

BANDAR TASIK SELATAN, KUALA LUMPUR

NAMA CALON

NUR ATIQAH BINTI ABDULLAH

NOMBOR KAD PENGENALAN

960118 14 5650

ALAMAT SEKOLAH

SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN VICTORIA

NAMA GURU/PEMERIKSA

ENCIK SALAHUDDIN

TANDATANGAN GURU/ PEMERIKSA

…………………………………………….

TARIKH

960118145650

1

ABSTRAK

Objektif kajian ialah untuk mengetahui kefahaman masyarakat Melayu di sekitar Bandar

Tasik Selatan terhadap adat resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia. Seramai 30

orang responden terdiri daripada masyarakat Melayu yang tinggal di sekitar Bandar Tasik

Selatan dipilih secara random untuk dikaji berdasarkan borang kaji selidik. Hasil daripada

analisis kajian, dapat dirumuskan bahawa ramai daripada masyarakat Melayu di sekitar

Bandar Tasik Selatan tidak mengetahui dan memahami tentang adat resam perkahwinan

masyarakat Cina di Malaysia. Keadaan ini disebabkan oleh pelbagai faktor antaranya ialah

pola penempatan yang berbeza, kekurangan pendedahan, kekurangan interaksi secara

fizikal dan sikap sendiri. Keseluruhannya, ia telah dapat menepati objektif yang ditetapkan

di mana pengkaji/penulis telah berjaya mencungkil isu dan pemahaman mengenai adat

resam setempat serta mengenal pasti sebab musababnya. Sebagai rumusan, walaupun

banyak perubahan teknologi yang memberi kesan kepada masyarakat namun adat-adat

perkahwinan dikekalkan sehingga kini.

960118145650

2

ISI KANDUNGAN

BIL TAJUK MUKA SURAT

1 Abstrak 1

2 Kandungan (butiran dan muka surat) 2

3 Penghargaan 3

4 Pengenalan 4-5

5 Objektif kajian 6

6 Lokasi kajian 7-8

7 Metodologi kajian 9-12

8 Dapatan kajian dan Perbincangan 13-37

9 Rumusan/Kesimpulan 38

10 Lampiran 36-38

11 Rujukan 39-50

960118145650

3

PENGHARGAAN

Kerja kursus ini tidak dapat disiapkan tanpa kerjasama pelbagai organisasi, khususnya

Sekolah Menengah Kebangsaan Victoria, Perpustakaan Negara Malaysia, Perpustakaan

Kementerian Pelancongan dan Kebudayaan Malaysia dan Perpustakaan INTAN. Bagi

mendapat gambaran jelas tentang adat resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia,

pengkaji/penulis telah menemubual beberapa orang rakan kaum Cina di Sekolah

Menengah Kebangsaan Victoria. Bagi melengkap kaji selidik ini, pengkaji/penulis juga

telah mendapat kerjasama daripada 30 orang pelajar sekolah (yang mewakili masyarakat

Melayu) yang tinggal di sekitar Bandar Tasik Selatan, Kuala Lumpur. Dalam menyiapkan

kerja kursus ini juga, pengkaji/penulis banyak mendapat tunjuk ajar dan bimbingan

daripada kedua ibu bapa dan guru Pengajian Am Sekolah Menengah Kebangsaan Victoria.

Pengkaji/penulis ingin mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan dan berbanyak terima

kasih kepada semua organisasi dan individu yang terbabit sehingga kerja kursus ini dapat

dihasilkan dengan jayanya.

960118145650

4

PENGENALAN

Adat bermaksud suatu peraturan yang diamalkan secara turun temurun (sejak

dahulu kala) di dalam kalangan masyarakat sehingga merupakan hukum dan peraturan

yang harus dipatuhi. Perkahwinan bermaksud hubungan terikat antara pasangan lelaki dan

perempuan yang diiktirafkan oleh pihak berkuasa sivil atau diikat oleh kepercayaan agama

masing – masing.

Perkahwinan dalam masyarakat Cina merupakan satu titik tolak yang membawa

perubahan besar dalam kehidupan mereka. Perkahwinan penting untuk mengekalkan

institusi keluarga dan melaluinya keturunan nenek moyang dapat diteruskan daripada satu

generasi kepada ang lain.

Dalam masyarakat Cina, sesuatu perkahwinan itu dirancang dan diatur sebaik-

baiknya. Mengikut kepercayaan mereka juga, pasangan yang berkahwin tanpa mengikut

aturan adat dianggap tidak sah. Terdapat dua bentuk perkahwinan yang diamalkan oleh

mereka iaitu eksplisit iaitu perkahwinan yang diatur samada oleh ibu bapa atau orang

tengah (moi-ngin) dan implisit iaitu perkahwinan di mana kedua-dua lelaki dan

perempuan diberi kebebasan untuk memilih pasangan masing-masing. Pengantin zaman

kini kurang mengamalkan perkahwinan eksplisit kerana minda masyarakat moden telah

menjadi lebih terbuka.

Pada asasnya adat resam perkahwiwan masyarakat Cina merangkumi peringkat

merisik, meminang, bertunang dan majlis perkahwinan yang memainkan peranan yang

amat penting dalam perkahwinan kaum Cina.

960118145650

5

Persoalannya sekarang, ada tanggapan yang menyatakan sebahagian besar daripada

masyarakat Malaysia khususnya tidak memahami adat resam perkahwinan masyarakat

Cina yang diwarisi sejak turun-menurun. Adakah tanggapan ini benar?.

Oleh sebab itulah, kajian ini dijalankan dengan tujuan untuk mengetahui

pemahaman masyarakat Melayu di sekitar Bandar Tasik selatan terhadap adat

perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia.

960118145650

6

OBJEKTIF KAJIAN

Objektif kajian adalah seperti berikut:

1. Mengenal pasti adat perkahwinan masyarakat Cina di Bandar Tasik Selatan, Kuala

Lumpur.

2. Mengenal pasti kepentingan adat perkahwinan yang masih diamalkan oleh

masyarakat Cina di Bandar Tasik Selatan, Kuala Lumpur.

960118145650

7

LOKASI KAJIAN

Keseluruhan kajian ini dibuat di sekitar Bandar Tasik Selatan, Kuala Lumpur. Peta kunci

Bandar Tasik Selatan (dalam Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur) dan peta lokasi Bandar

Tasik Selatan dapat di lihat seperti di bawah. Lokasi ini dipilih kerana kepadatan

penduduknya serta terdapat banyak sekolah rendah dan menengah kebangsaan di

sekitarnya. Terdapat juga beberapa buah sekolah Cina dan Tamil di kawasan tersebut.

Peta 1 : Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur

Sumber : Laman Web Google Maps

960118145650

8

Peta 2 : Bandar Tasik Selatan, Kuala Lumpur

Sumber : Laman Web Google Maps

960118145650

9

METADOLOGI KAJIAN

Bahagian ini membincangkan reka bentuk kajian, sampel kajian, instrument kajian,

cara pengumpulan data cara menganalisis data.

Reka bentuk kajian

Kajianini berbentuk kajian tinjauan. Kajian tinjauan ini mengguna kaedah

maklumat atau data dengan bertanyakan satu set soalan kepada satu sampel indivindu

yang diperoleh daripada populasi yang hendak dikaji, Tujuan kajian ini adalah untuk

mengenal pasti kefahaman masyarakat Melayu tentang adat perkahwinan Cina dalam

kalangan penduduk Bandar Tasik Selatan.

Sampel Kajian

Pemiliham sampel kajian ini dilakukan secara rawak mudah yang melibatkan 30

orang masyarakat di Bandar Tasik Selatan. Bilangan ini sesuai untuk kajian kuantitatif ini

yang memerlukansampel bilangan yang banyak untuk mewakili populasi yang dikajikan.

Instrumen Kajian

Kajian ini menggunakan instrument borang soal selidik.

960118145650

10

Soal Selidik

Instrumen soal selidik ini menggunakan prinsip KISS (Keep It Short ans Simple)

iaitu mengemukakan soalan yang ringkas, singkat, dan mudah difahami.

Borang soal selidik merangkumi beberapa peringkat terbahagi kepada Bahagian A,

B, C, D. Bahagian A

960118145650

11

Penyelidikan ini menyediakan soalan – soalan dengan menggunakan skala tiga

mata untuk mendapatkan jawapan dari repondan.Skala tiga mata terdiri daripada setuju,

kurang setuju, tidak setuju. Skala tiga mata telah diringkaskan seperti yang ditunjukkan

dalam jadual di bawah.

Pendapat Respondan Mata

Tidak Setuju 1

Kurang Pasti 2

Setuju 3

Jadual 1 : Skala tiga mata

960118145650

12

PROSEDUR MENGUMPUL DATA

960118145650

13

DAPATAN KAJIAN DAN PERBINCANGAN

1. Peringkat Umur

f

13-17 tahun 20

18-19 tahun 10

Jumlah 30

Rujuk kepada carta di atas, sebanyak 65 peratus peringkat umur masyarakat

Melayu adalah lingkungan 13-17 tahun. Manakala, sebanyak 35 peratus adalah

lingkungan 18 – 19 tahun. Daripada kajian, kita dapati keseluruhan responden

adalah pelajar sekolah yang tinggal di sekitar kawasan Bandar Tasik Selatan,

Kuala Lumpur.

66.67%

33.33%

0.00%

10.00%

20.00%

30.00%

40.00%

50.00%

60.00%

70.00%

13-17 Tahun 18-19 Tahun

960118145650

14

2. Pengetahuan dan kefahaman masyarakat Melayu tentang adat resam

perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia

f

Ya 18

Tidak 12

Jumlah 30

Berdasarkan carta pai di atas, sebanyak 90 peratus masyarakat Melayu

menyatakan mereka tahu dan faham tentang adat resam perkahwinan masyarakat

Cina di Malaysia. Manakala sebanyak 10 peratus lagi menyatakan mereka tidak

tahu dan mememahaminya.

70%

30%

ya

tidak

960118145650

15

3. Pengetahuan dan kefahaman masyarakat Melayu tentang adanya

Peringkat-peringkat perkahwinan dalam masyarakat Cina di Malaysi

f

Ya 18

Tidak 12

Jumlah 30

Mengikut analisis di atas, seramai 60 peratus masyarakat Melayu tidak tahu dan

faham adanya peringkat-peringkat perkahwinan dalam adat resam perkahwinan

masyarakat Cina. Seramai 40 peratus lagi tahu tentang peringkat-peringkat

40%

60% ya

tidak

960118145650

16

tersebut. Ini mungkin disebabkan oleh pergaulan atau persahabatan mereka yang

rapat dengan masyarakat Cina.

4. Pengetahuan dan kefahaman masyarakat Melayu tentang

kepentingan pemilihan tarikh dalam adat resam perkahwinan masyarakat

Cina di Malaysia

f

Ya 27

Tidak 3

Jumlah 30


faham tentang kepentingan tarikh dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina

di Malaysia. Manakala hanya 10 peratus yang mengetahui dan memahaminya.

10%

90%

ya

tidak

960118145650

17

Analisis ini banyak bertentangan dengan jawapan kepada soalan 3 di atas. Jawapan

seperti ini mungkin disebabkan perbezaan kalender yang digunakan dan

kerumitan dalam pemilihan tarikh.

5. Pengetahuan dan kefahaman masyarakat Melayu tentang adanya upacara-

upacara tertentu dalam adat resam perkahwinan Cina di Malaysi

f

Ya 18

Tidak 12

Jumlah 30


faham adanya upacara-upacara tertentu dalam adat resam perkahwinan

masyarakat Cina. Seramai 40 peratus lagi tahu tentang upacara-upacara tersebut.

40%

60% ya

tidak

960118145650

18

Ini mungkin disebabkan oleh pengalaman mereka pernah menghadiri majlis

perkahwinan masyarakat Cina

6. Pengetahuan dan kefahaman masyarakat Melayu tentang kepentingan

upacara minuman teh dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina di

Malaysia

f

Ya 27

Tidak 3

Jumlah 30

Mengikut kajian yang dilakukan, hampir 90 peratus Generasi Y masyarakat

Melayu menyatakan mereka mengetahui dan memahami tentang kepentingan

upacara minum teh dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina. Ini mungkin

90%

10%

ya

tidak

960118145650

19

kerana minuman teh sudah menjadi lambing budaya masyarakat Cina di Malaysia.

Seramai 10 peratus lagi mungkin Melayu yang langsung tidak mengambil peduli

tentang adat resam perkahwinan sesuaru kaum.


upacara permainan pintu dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina

di Malaysia

f

Ya 27

Tidak 3

Jumlah 30


faham tentang kepentingan upacara permainan pintu dalam adat resam

10%

90%

ya

tidak

960118145650

20

perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia. Manakala hanya 10 peratus yang

mengetahui dan memahaminya. Analisis ini banyak bertentangan dengan jawapan

kepada soalan 3 di atas. Ini mungkin disebabkan kawasan ini kebanyakan terdiri

daripada masyarakat Melayu.


upacara menyikat rambut dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina

di Malaysia

„

f

Ya 27

Tidak 3

Jumlah 30

10%

90%

ya

tidak

960118145650

21


faham tentang kepentingan upacara menyikat rambut dalam adat resam

perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia. Manakala hanya 10 peratus yang

mengetahui dan memahaminya. Analisis ini banyak bertentangan dengan jawapan

kepada soalan 3 di atas. Ini mungkin disebabkan upacara ini dibuat di dalam rumah

dan tidak di pertontonkan kepada tetamu yang hadir.


upacara jamuan makan dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina di

Malaysia

60%

40%

ya

tidak

960118145650

22

f

Ya 18

Tidak 12

Jumlah 30

Mengikut kajian yang dilakukan, sebanyak 65 peratus masyarakat Melayu tahu

dan faham tentang kepentingan upacara jamuan makan dalam adat resam

perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia. Manakala sebanyak 35 peratus lagi

memberi jawapan sebaliknya. Keadaan ini mungkin di sebabkan upacara ini di

buat secara terbuka dan melibatkan kehadiran masyarakat Melayu setempat.


“lambang baik” dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina di

Malaysia

960118145650

23

f

Ya 18

Tidak 12

Jumlah 30

Mengikut kajian yang dilakukan, sebanyak 65 peratus masyarakat Melayu

bersetuju dengan penyataan bahawa masyarakat Cina amat mengutamakan

lambang baik dalam perkahwinan sementara 35 peratus selebihnya tidak bersetuju.

Bagi yang bersetuju, mereka mungkin berpendapat bahawa masyarakat Cina

adalah sama dengan masyarakat Melayu yang juga mementingkan lambang

baik dalam perkahwinan. Ini bermakna, mereka mungkin memberikan pandangan

60%

40%

ya

tidak

960118145650

24

mereka berdasarkan kepada kefahaman mereka terhadap kepercayaan adat resam

perkahwinan dalam masyarakat Melayu.

Bagi mereka yang tidak setuju, mereka mungkin merupakan golongan yang

berfikiran moden dan berpendapat bahawa perlambangan tidak

memberikan sebarang kesan dan tidak percaya terhadapnya.


“lambang baik” dalam kelengkapan barangan yang disediakan dalam

adat resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia

f

Ya 18

Tidak 12

Jumlah 30

40%

60% ya

tidak

960118145650

25

Berdasarkan analisis, sebanyak 60 peratus tidak tahu dan faham tentang

kepentingan “lambang baik” dalam kelengkapan barangan adat resam

perkahwinan Cina di Malaysia. Keadaan ini mungkin kerana mereka tidak

memahami adat resam perkahwinan masyaraka Cina di Malaysia. Sebanyak 40

peratus lagi memberikan jawapan sebaliknya. Mungkin mereka ini mengetahui

melalui pendidikan dan pembacaan sebelum ini.


“lambang baik” dalam penyediaan makanan dalam adat resam

perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia

f

Ya 18

Tidak 12

Jumlah 30

30%

70%

ya

tidak

960118145650

26

Majoriti masyarakat Melayu iaitu sebanyak 75 peratus tidak mengetahui

tentang kepentingan “lambang baik” dalam penyediaan makanan dalam adat

resam perkahwinan masyarakat Cina. Keadaan ini mungkin kerana mereka tidak

memahami adat resam perkahwinan masyarakat Cina. Sebanyak 25 peratus

memberikan jawapan sebaliknya. Jawapan ini mungkin di pengaruhi oleh latar

belakang pendidikan dan pembacaan mereka sebelum ini.

13. Pengetahuan dan kefahaman masyarakat Melayu tentang makna dan

kepentingan warna merah dalam adat resam perkahwinan

masyarakat Cina di Malaysia

f

Ya 27

Tidak 3

90%

10%

ya

tidak

960118145650

27

Jumlah 30

Kajian menunjukan sebanyak 90 peratus Generasi Y masyarakat Melayu faham

tentang makna dan kepentingan warna merah dalam adat resam

perkahwinan masyarakat Cina. Ini disebabkan warna merah sudah

menjadi satu lambang untuk masyarakat Cina dan inilah lambang yang

paling asas bagi masyarakat Cina. Jadi, maknanya sudah diketahui oleh

kebanyakan masyarakat Melayu. Walaupun begitu, terdapat 10 peratus

daripada responden tidak mengetahui makna dan kepentingan warna

merah itu. Ini mungkin disebabkan oleh sikap mereka yang kurang

mengambil tahu terhadap adat resam sesuatu kaum di Malaysia.

960118145650

28

14. Pengetahuan dan kefahaman masyarakat Melayu tentang

pantang- larang dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina

di Malaysia

f

Ya 6

Tidak 24

Jumlah 30

20%

80%

ya

tidak

960118145650

29

Berdasarkan analisis kajian ini, 75 peratus daripada responden tidak memahami

pantang larang dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina. Ini mungkin

kerana kawasan tempat tinggal mereka kebanyakan terdiri daripada masyarakat

Melayu. Akan tetapi, terdapat 25% daripada responden memahami pantang larang

dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina. Pada mereka, pantang larang

adalah perkara sensitif perkauman. Jadi, ini menyebabkan mereka lebih

mengambil berat terhadap pantang larang kaum lain.

15. Minat masyarakat Melayu untuk mengetahui dan memahami adat

resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia

70%

30%

ya

tidak

960118145650

30

f

Ya 21

Tidak 9

Jumlah 30

Berdasarkan kajian yang dilakukan, peratusan masyarakat Melayu yang berminat

untuk mengetahui adat resam perkahwinan masyarakat Cina ialah sebanyak 65

peratus berbanding dengan peratusan masyarakat Melayu yang tidak berminat

hanyalah sebanyak 25 peratus. Ini menunjukan bahawa Generasi Y masyarakat

Melayu masih berminat untuk mengetahui adat resam perkahwinan masyarakat

Cina. Bilangan minoriti yang tidak berminat untuk mengetahui mungkin

disebabkan mereka jarang mengambil tahu tentang adat resam kaum lain.

960118145650

31

16. Bagaimanakah masyarakat Melayu mengetahui dan memahami adat

resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia

f

Kawan Sesama Kaum 6

Kawan Kaum Cina 9

Pelajaran Sekolah 9

Ibu Bapa 3

Lain Lain 3

Jumlah 30

Kajian di atas menunjukan sumber pengetahuan masyarakat Melayu terhadap adat

resam perkahwinan masyarakat Cina. Sebanyak 55 peratus masyarakat Melayu

mendapat maklumat daripada kawan mereka yang berbangsa Cina, manakala 20

20%

30% 30%

10%

10%

kawan sesama kaum

kawan kaum cina

pelajaran sekolah

ibu bapa

lain-lain

960118145650

32

peratus masyarakat Melayu mendapat maklumat daripada kawan sesama kaum,

15 peratus masyarakat Melayu mendapat maklumat daripada pembelajaran di

sekolah dan 10 peratus masyarakat Melayu mendapat maklumat daripada sumber-

sumber lain iaitu dari internet, televisyen, majalah dan media massa lain. Ibu bapa

nampaknya tidak banyak membantu dalam memberikan maklumat

17. Pandangan masyarakat Melayu terhadap hubungan antara kaum dapat

dieratkan melalui pengetahuan dan kefahaman melalui adat resam

perkahwinan masing-masing?

f

Setuju 24

Tidak Setuju 0

Tidak Pasti 6

80%

0%

20%

setuju tidak setuju tidak pasti

960118145650

33

Carta pai di atas menunjukan 80 peratus masyarakat Melayu setuju bahawa

hubungan antara kaum Melayu dan kaum Cina dapat dieratkan melalui kefahaman

terhadap adat resam perkahwinan masing-masing, 20 peratus yang tidak pasti dan

0% yang tidak setuju.

Ini menunjukkan bahawa masyarakat Melayu percaya dan berharap melalui

kesefahaman terhadap adat resam perkahwinan masyarakat Cina dapat

memesrakan hubungan antara kaum Cina dengan Melayu. Oleh itu, pelbagai usaha

seperti pameran, pembelajaran, dan taklimat perlu dijalankan untuk membentuk

satu bangsa yang bersatu padu dan hidup bersama secara harmoni.

18. Pandangan dan rumusan umum masyarakat Melayu

terhadap adat resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia

A. Mereka masih mengamalkan adat dan kepercayaan kaum mereka sejak

turun temurun kerana mereka percaya bahawa setiap satu daripadanya

membawa kesan positif kepada mereka dari generasi ke generasi.

B. Agak unik, istimewa dan mempunyai banyak rahsia tersirat.

C. Penyediaan majlis perkahwinan masyarakat Cina terlalu kompleks

D. Penyediaan majlis perkahwinan masyarakat Cina mengambil masa yang

panjang.

E. Dilangsungkan dalam suasana yang mewah, meriah dan membazir.

960118145650

34

F. Banyak mempunyai pantang larang dan sangat mementingkan “feng shui‟

G . Menjadi platform pertemuan dan persahabatan sesama keluarga dan

rakan-rakan.

H. Adat resam perkahwinan masyarakat Cina banyak berbeza

dengan adat perkahwinan masyarakat Melayu.

I. Terdapat adat-adat dalam perkahwinan masyarakat Cina boleh

aplikasikan kepada kaum-kaum lain di Malaysia

J. Keinginan untuk mengetahui lebih mendalam tentang adat resam

masyarakat Cina.

.

960118145650

35

ADAT RESAM PERKAHWINAN MASYARAKAT CINA DI MALAYSIA

PERINGKAT-PERINGKAT PERKAHWINAN MASYARAKAT CINA DI

MALAYSIA

Perkahwinan orang Cina terbahagii kepada 4 peringkat:

a. Merisik

Orang Cina amat mementingkan nama, keturunan, peribadi serta tingkah laku

perempuan yang dikahwinkan. Jadi, merisik penting untuk mewujudkan

perkahwinan yang berkekalan. .Merisik bermaksud pihak lelaki menjalankan

perisikan untuk mengetahui latar belakang perempuan yang disukai. Ibu bapa akan

menentukan cara merisik kerana ibu bapa akan merisik terhadap kenalan atau

kawan kepada keluarga perempuan itu. Akan tetapi, pada zaman moden ini,

merisik jarang diamalkan di kalangan orang Cina di Malaysia disebabkan generasi

muda diberi kebebasan dalam memilih teman hidup mereka.

b. Meminang

Meminang akan dijalankan selepas kedua-dua pihak berpuas hati dengan latar

belakang keluarga masing-masing. Meminang dijalankan dengan menghantar

seorang wakil berkunjung ke rumah pihak perempuan untuk membincangkan

perkara-perkara mengenai perkahwinan. Dalam perbincangan, jumlah mas kahwin,

peruntukan meja dalam jamuan makan dan pemilihan tarikh yang sesuai

dibincangkan oleh pihak peremuan dengan wakil tersebut. Selepas itu, pihak lelaki

960118145650

36

akan cuba memenuhi apa yang di hajati oleh pihak perempuan. Meminangmasih

lagi di amalkan oleh orang Cina di Malaysia. Ini kerana meminang i merupakan

satu adat resam yang diwariskan sejak lama lagi.

c. Bertunang

Pemilihan hari bertunang dijalankan dengan nasihat tukang tilik berdasarkan buku

yang bernama “Toong-Su”. Orang Cina amat mementingkan tarikh pertunangan

dan perkahwinan kerana dipercayai bahawa pemilihan tarikh yang tidak sesuai

boleh menyebabkan mereka mungkin ditimpa kecelakaan dan perkahwinan ini

akan mengalami kegagalan. Dengan itu, pihak perempuan yang berkenaan akan

menyerahkan ekeping kertas merah yang bertulis namanya, umur serta tarikh

lahirnya kepada pihak lelaki. Setelah menerima kertas merah tersebut, pihak lelaki

akan membawa kertas itu dan maklumat bakal pengantin lelaki kepada tukang tilik

untuk menghitungkan hari yang paling sesuai untuk bertunang. Selain itu, tukang

tilik juga akan menulis peraturan-peraturan serta adat-adat yang perlu diikuti

kepada kedua-dua bakal pengantin. Dalam hari pertunangan, upacara bertukar

cincin dijalankan, cincin akan disarungkan pada jari manis kiri masing-masing

sehingga hari perkahwinan. Mas kahwin biasanya akan dihantar semasa upacara

tersebut.

960118145650

37

d. Perkahwinan

Selepas setahun bertunang atau mengikuti tempoh yang dijanjikan oleh kedua-dua

pihak, majlis perkahwinan akan dilangsungkan. Pada hari perkahwinan, pengantin

lelaki akan bertandang ke rumah pengantin perempuan. Mereka akan diiringi oleh

pengiring masing-masing dan biasanya pengiring tersebut adalah saudara-mara dan

kawan-kawan mereka masing-masing. Selepas mereka bersanding, kedua-dua

pengantin akan dibawa untuk bertemu dengan ahli keluarga masing-masing.

Kedua-dua pengantin akan saling memperkenalkan ahli keluarga dan saudara-mara

masing-masing. Upacara minum teh akan dijalankan selepas ini. Pada hari

perkahwinan tersebut pengantin perempuan dan lelaki akan berpakaian cantik.

Pada masa dahulu, kedua-dua pengantin akan memakai pakaian pengantin yang

diperbuat daripada kain sutera dan disulam benang emas dan pakaian mereka

dihias dengan pelbagai aksesori. Akan tetapi, generasi moden kini jarang memakai

pakaian tersebut, malahan mereka lebih gemar memakai pakaian barat, iaitu gaun

pengantin dan “tuxedo”. Baju pengantin mestilah bewarna putih, merah atau

kuning.Baju hitam, biru dan kelabu adalah dilaranguntuk di pakaii kerana

dipercayai warna-warna tersebut melambangkan kematian dan kesedihan.Jika

terdapat kematian di kalangan ahli keluarga bakal pengantin sebelum tiba hari

perkahwinan, perkahwinan itu mesti ditangguhkan pada tahun hadapan ataupun

selama seratus hari. Ini kerana mengadakan perkahwinan sewaktu orang lain

sedang berkabung kesedihan adalah tidak manis.

960118145650

38

KESIMPULAN

Berdasarkan kajian yang dijalankan dengan menggunakan soal selidik, didapati

bahawa kebanyakan masyarakat Melayu di Bandar Tasik Selatan tidak mengetahui dan

memahami terhadap adat resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia. Tambahan

lagi sekiranya adat resam ini melibatkan upacara-upacara yang kompleks dan tertutup

seperti upacara menyikat rambut.

Keadaan ini berlaku mungkin disebabkan oleh banyak faktur diantaranya pola

penempatan yang berbeza, kelemahan tunjuk ajar ibu apa, kelemahan sistem

pendidikan, kekurangan interaksi secara fizikal dan sikap sendiri. Keadaan ini bertambah

parah akibat daripada kejutan budaya penggunaan teknologi maklumat yang menjadikan

Genaerasi Y lebih suka bersendirian (seperti robot) dengan gajet mereka masing-masing.

Kajian ini walaupun menggunakan sampel responden dan lokasi yang kecil, tetapi

sudah boleh menjadi satu indikator kepada pihak kerajaan amnya dan Jabatan Perpaduan

Negara khususnya untuk memberi perhatian serious serta mengambil langkah-langkah

awal bagi membetulkan kembali landasan perpaduan supaya terus lurus dan terpelihara.

Perkara ini cukup penting kerana perpaduan kaum adalah asas kepada kejayaan

pembentukan Malaysia sebagai negara maju menjelang tahun 2020.

Pelbagai usaha perlu dijalankan untuk mengeratkan hubungan antara kaum dan

memupuk semangat bersatu di negara ini. Usaha-usaha boleh dijalankan melalui media

komunikasi, pameran, pembelajaran dan kempen kesedaran. “Gagasan 1 Malaysia -

Rakyat Di Dahulukan - Pencapaian Di Utamakan” amat membantu dalam mengeratkan

hubungan dan perpaduan kaum di Malaysia.

960118145650

39

Kajian secara mendalam seharusnya dilakukan oleh semua pihak agar adat resam

majlis perkahwinan masyarakat Cina dan semua masyarakat di Malaysia dapat di jadikan

elemen penyatupaduan keluarga, masyarakat dan negara serta menjadi produk

pelancongan hebat di peringkat antarabangsa.

Keseluruhan kerja kursus ini telah dapat menepati objektif yang ditetapkan di mana

pengkaji/penulis telah berjaya mencungkil isu dan permasaalahan pengetahuan dan

pemahaman mengenai adat resam setempat serta mengenal pasti sebab musababnya

melalui kaji selidik yang di buat. Disamping itu pengkaji/penulis telah dapat memberikan

cadangan penambahbaikan kearah pengukuhan perpaduan kaum di Malaysia melalui

rujukan buku-buku, internet serta temubual dengan orang-orang tertentu.

960118145650

40

RUJUKAN (BIBLIOGRAPHY)

SUMBER KEDUA (SECONDARY SOURCES)

PERPUSTAKAAN (BUKU)

1. Amiran Kasimin , Perkahwinan Melayu, Dewan Bahasa dan Pustaka, KL

2. Kate Williams (2013), Planning Your Dissertation, Palgrave Macmillan, UK

3. Kate Williams & Jude Carroll; (2009), Referencing& Understanding

Plagiarism, Palgrave Macmillan, UK

4. Norhalim Ibrahim & Asmawati Baharuddin.(1996). Adat istiadat perkahwinan

Melayu, Cina dan India

5. Su Shu Costa.(1997).Wild Geese and Tea: Asian-American Wedding Planner.

NY: Riverhead Books

6. Syed Alwi Sheikh Al-Hadi (1960), Adat Resam dan Adat Istiadat Melayu,

Dewan Bahasa dan Pustaka, KL

960118145650

41

INTERNET

1. www.motac.gov.my (Ministry of Tourism and Culture)

2. http://perkahwinan.com.my/main/Perkahwinan/

3. http://www.perkahwinan.com.my/main/Perkahwinan/

http://www.motac.gov.my/

http://perkahwinan.com.my/main/Perkahwinan/

960118145650

42

BORANG KAJI SELIDIK MENGENAI TAHAP PENGETAHUAN DAN

KEFAHAMAN GENERASI Y MASYARAKAT MELAYU DI SEKITAR

BANDAR TASIK SELATAN TERHADAP ADAT RESAM PERKAHWINAN

MASYARAKAT CINA DI MALAYSIA

1. Umur anda?

A. 13-17 tahun B. 18 – 19 tahun

2. Adakah anda tahu dan faham tentang adat resam perkahwinan masyarakat

Cina di Malaysia?

A. Ya B. Tidak

3. Adakah anda tahu dan faham tentang adanya peringkat-peringkat

perkahwinan dalam masyarakat Cina di Malaysia?

A . Ya B. Tidak

4. Adakah anda tahu dan faham tentang kepentingan pemilihan tarikh dalam

adat resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia?

960118145650

43

A . Ya B. Tidak

5. Adakah anda tahu dan faham tentang adanya upacara- upacara tertentu

dalam adat resam perkahwinan Cina di Malaysia?

A . Ya B. Tidak

6. Adakah anda tahu dan faham tentang kepentingan upacara minuman teh

dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia?

A, Ya B. Tidak

7. Adakah anda tahu dan faham tentang kepentingan upacara permainan pintu


A . Ya B. Tidak

8. Adakah anda tahu dan faham tentang kepentingan upacara menyikat

rambut dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia?

960118145650

44

A . Ya B. Tidak

9. Adakah anda tahu dan faham tentang kepentingan upacara jamuan makan


A . Ya B. Tidak

10. Adakah anda tahu dan faham tentang kepentingan “lambang baik” dalam

adat resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia?

A.Ya B. Tidak

11. Adakah anda tahu dan faham tentang kepentingan “lambang baik” dalam

kelengkapan barangan yang disediakan dalam adat resam perkahwinan

masyarakat Cina di Malaysia?

A . Ya B. Tidak

960118145650

45

12. Adakah anda tahu dan faham tentang kepentingan “lambang baik”

dalam penyediaan makanan dalam adat resam perkahwinan masyarakat

Cina di Malaysia?

A . Ya B. Tidak

13. Adakah anda tahu dan faham tentang makna dan kepentingan warna merah

dalam adat resam perkahwinan masyarakat Cina?

A. Ya B. Tidak

14. Adakah anda tahu dan faham tentang pantang-larang dalam adat

resam perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia?

A . Ya B.Tidak

15. Adakah anda berminat untuk mengetahui dan memahami adat resam

perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia?

960118145650

46

A. Ya B. Tidak

16. Bagaimanakah anda mengetahui dan memahami adat resam

perkahwinan masyarakat Cina di Malaysia?

A. Kawan Melayu B. Kawan

C. Pelajaran Sekolah D. Ibu bapa

17. Adakah anda bersetuju bahawa hubungan antara kaum dapat dieratkan

melalui pengetahuan dan kefahaman melalui adat resam perkahwinan

masing-masing?

A. Setuju B. Tidak setuju

aaaaagp - copy final

Documents