99 usul kenali hadith dhaif dan palsu

24
99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu www.darulkautsar .net 99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits- Hadits Dha`if Dan Maudhu` Halaman Utama m/s. 1

Upload: abu-muhammad

Post on 19-Jul-2015

235 views

Category:

Spiritual


2 download

TRANSCRIPT

Page 1: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Dha`if Dan Maudhu`

Halaman Utama m/s. 1

Page 2: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

Halaman Utama

1. PENGENALAN UMUM 1

2. 99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if 3

Dan Maudhu

3. CADANGAN BACAAN LANJUT 24

Halaman Utama m/s. 2

Page 3: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

الرحيم الرحمن ال بسم

اصطفى الذين عباده على وسل م وكفى ل الحمد

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Dha`if Dan Maudhu`

Oleh: Maulana Mohd Asri B. Yusoff

Berikut adalah 99 usul Dirayah yang amat penting diketahui oleh semua orang Islam

demi menjaga ketulenan dan kesucian agamanya. Usul-usul ini juga akan

menyelamatkan mereka daripada tipudaya dan perancangan jahat oleh pihak musuh-

musuh Islam di sepanjang zaman.

Para `ulama' kita dari dahulu sampai sekarang tidak putus-putus membuat kajian

tentang hadits-hadits Nabi s.a.w supaya panduan praktikal ini diterima umat dalam

keadaan tidak bercampur-baur dengan kepalsuan yang sentiasa disebarluaskan oleh

orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Dalam usaha yang berterusan itu lahirlah

tokoh-tokoh seperti Imam Al-Bukhari, Ahmad, Yahya Bin Sa`id Al-Qattan, `Ali Bin Ma`in,

`Ali Ibnu Al-Madini dan lain-lain.

Usul-usul yang tersebut di bawah ini sebenarnya telah dikemukakan oleh tokoh-tokoh

seperti Imam Ibnu Al-Qayyim, As-Sakhawi, Ibnu Al-Jauzi, Al-Jazari, Mulla `Ali Al-Qari,

Maulana Habibur Rahman dan lain-lain. Semoga Allah merahmati mereka semua.

(1) Riwayat-riwayat yang tidak sesuai dengan kedudukan Nabi s.a.w dan meng`aibkan

Baginda seperti Nabi s.a.w. bermalam di rumah Ummu Hani' pada malam Mi`raj.

(2) Riwayat-riwayat yang bercanggah dengan kenyataan dan pengalaman manusia.

Contohnya, terung adalah penawar segala penyakit.

Halaman Utama m/s. 3

Page 4: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

بعلض فلي وجلدت ولكلن عليله، أقلف شليخنا: وللم قلال وقلد بللخ، تاريخ صاحب أسنده وإن له، أصل ل باطل له، أكل لما حديث: الباذنجان

- الزنادقلة وضللع مللن يقللول: إنله الحفللاظ بعللض وسللمعت يصلح، ول فيله، داء ل شللفاء، زيرك: الباذنجان ابن علي أبي رواية من الجزاء

78 / ص1 - ج الحسنة المقاصد

1" ( " مسنده في الطيالسي .أخرجه موضوع274 / 1 الضعيفة الحاديث سلسلة في اللباني قال الصواغون و الصباغون الناس أكذب

ابللن أخرجلله كللذا و ، مرفوعللا هريرة أبي عن الشخير ال عبد بن يزيد عن السبخي فرقد عن همام : حدثنا ) قال المسند ترتيب من262/

هذا و ، به همام عن طرق ) من2 / 78" ( " معجمه في العرابي بن سعيد أبو ) و345 ،324 ،292 / 2( أحمد ) و6 / 2( ماجه

قللال و ، بثقللة : ليللس النسائي قال و ، الحديث في بقوي : ليس حاتم أبو قال ، البصرة زهاد أحد هو و هذا فرقد غير ثقات كلهم رجاله إسناد

: قللال "و " العلللل فللي الجوزي ابن أورده لهذا ! و أولها هذا أحاديث مناكيره من له ساق " ثم " الميزان في كذا مناكير حديثه : في البخاري

، يصح ل

/ 2" ( " العلل في حاتم أبي ابن رواه أخرى طريق للحديث و المجملر بلن نعيم عن مقسم بن عثمان عن سلم بن يحيى طريق ) من278

هللو سلللم بللن يحيللى و الللبري هو عثمان و ، كذب حديث هذا أبي : قال قال ثم " ، الصياغ الكاذبين : " أكذب بلفظ مرفوعا هريرة أبي عن

. مصر إلى وقع بصرى الحكم عبد عنه روى الذي

/ 4" ( التعديل و " الجرح من ترجمته في : زاد قلت 2 / : يكتللب عللدي ابللن قللال و ، فضعفه الدارقطني أما .و صدوق هو ) : و155

هللذا ترجمتلله فللي الللذهبي سللاق قللد و ، الطريللق هللذه علللة فهللو ، الجوزجللاني و المعين ابن كذبه فقد البري عثمان أما و ، ضعفه مع حديثه

. الحديث

العمش حدثنا دكين بن الفضل نعيم أبو حدثنا الكديمي يونس بن محمد ) عن2 / 316( عدي ابن رواه ، هريرة أبي عن ثالث طريق له و

. ضعفه يبين أن يحتاج أن من أمرا أظهر الكديمي : و قال و به هريرة أبي عن صالح أبي عن

هدبة حدثنا أبان بن الوليد بن محمد ) عن2 / 315( عدي ابن أخرجه شاهد للحديث .و وضاع كذاب أنه إلى بذلك : يشير قلت

الحللديث و ، الحللديث يضللع القلنسللي الوليد ابن و ، باطل السناد بهذا أنس عن هذا : و قال و ، مرفوعا أنس عن قتادة عن همام حدثنا قال

، الولين الطريقين ) من15 " ( ص الموضوعات " تذكرة في طاهر ابن أورده

و الكهلان و الل خللق أكلذب فلإنهم كالرافضلة ، فيهلم أضلعافه غيرهلم فلي الكلذب فإن ، الحديث هذا يرد : الحس ال رحمه القيم ابن قال و

ليس الحديث يصوغ الذي الصواغ و ، تزينه ألفاظا الحديث في يزيد الذي بالصباغ المراد أن على بعضهم تأوله قد و ، المنجمون و الطرقية

الحللديث فللإن منلله غريللب هذا : و ) بقوله107 " ( ص " موضوعاته في القاري الشيخ تعقبه و ، باطل لحديث بارد تكلف هذا و ، لهأصل

مجللال ل الحللديث سللند ضللعف ثبللوت فبعللد شيء ل هذا : و " . قلت الصغير " الجامع في كما هريرة أبي عن ماجه ابن و أحمد رواه بعينه

1 - ج الضعيفة السلسلة - هيهات هيهات و الحديث سند صح لو فيما التعقيب هذا مثل يصح إنما و ، معناه حيث من انتقده من على به للرد

221 / ص

(3) Mengemukakan sesuatu yang tak masuk `aqal untuk menarik perhatian orang ramai.

Contohnya,

ل ل الرز كان لو 185 / ص1 - ج الحسنة المقاصد حليمل ا لكان رج

Halaman Utama m/s. 4

Page 5: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

Saiyyidina `Ali dikatakan وجهه ال كرم kerana tidak pernah melihat `auratnya sendiri dan

Nabi tidak pernah dilihat `auratnya walaupun oleh isteri-isterinya.

(4) Janji pahala besar kerana sesuatu `amalan yang kecil dan remeh-temeh. Seperti

sembahyang Ragha'ib, sembahyang malam Nisfu dan lain-lain.

: مللن حللديث وسلللم عليله اللل صللى اللل رسللول علللى المختلق من وكذا نبيا سبعين ثواب أعطي ركعة وكذا كذا الضحى صلى : من ومثلها

بيللن والزبرجد والياقوت الدر من الجنة في درجة قطرة بكل له ورفع القيامة يوم نورا شعرة بكل له ال كتب وخشية بنية الجمعة يوم اغتسل

)412 / ص2 - ج الخفاء (كشف – الخبيث الكذاب صبيح بن عمر وضع من وهو عام مائة مسيرة درجتين كل

(5) Janji hukuman yang berat atau `azab yang besar kerana kesalahan yang kecil.

باطل لنه كذلك وهو القاري وقال ، موضوع الصغاني قال سنة أربعين أعماله رواية - وفي عمله ال أحبط المسجد في الدنيا بكلم تكلم من

)240 / ص2 - ج الخفاء (كشف – انتهى ومعنى مبنى

(6) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan minyak tertentu seperti hadits di bawah ini,

الصيف، في بارد الخلق، سائر على كفضلي الدهان سائر على البنفسج دهن وسلم: " فضل عليه ال صلى ال رسول قال قال سعيد أبى عن

)65 / ص3 - ج - (الموضوعات الشتاء في حار

(7) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan bunga-bunga tertentu. Seperti bunga ros

ابللن وسللبقه ، موضوع حجر ابن الحافظ وقال ، يصح ل النووي قال البراق عرق من أو وسلم عليه ال صلى النبي عرق من خلق الورد إن

)258 / ص1 - ج الخفاء (كشف – عساكر

(8) Kelebihan membela burung merpati atau ayam. Seperti:

علللى بللن محمد أنبأنا ثابت بن على بن أحمد بكر أبو أنبأنا محمد بن عبدالرحمن منصور أبو أنبأنا الشياطين لدفع البيت في الحمام اتخاذ باب

زيللاد بللن محمللد حللدثنا الخطللاب أبللو يحيى بن زياد حدثنا الكريم عبد بن محمد بن أحمد طلحة أبو حدثنا الحافظ عمر بن على أنبأنا الفتح بن

هذا صبيانكم عن الجن يلهى فإنه المقاصيص الحمام اتخذوا وسلم عليه ال صلى ال رسول قال قال عباس ابن عن مهران بن ميمون حدثنا

( 12-11 / ص3 - ج الموضوعات) - الحديث يضع كان أنه آنفا ذكرنا وقد زياد، بن محمد به والمتهم موضوع، حديث

بللن هاشللم حللدثنا البغللوي حللدثنا ناجيللة ابللن أنبأنللا المللأمون بن الصمد عبد أنبأنا محمد بن عبدالرحمن أنبأنا بالسواد الخضاب عن النهى باب

فللي قللوم قللال: " يكللون وسلم عليه ال صلى النبي عن عباس ابن عن جبير ابن عن الكريم عبد عن عمرو بن عبدال حدثنا الرمادي الحارث

الجنة رائحة يريحون ل الحمام كحواصل السواد بهذا يخضبون الزمان آخر

Halaman Utama m/s. 5

Page 6: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

ال صلى ال رسول عن يصح ل حديث . هذا يرفعه ولم عباس ابن عن نحوه بإسناده عبيدال حدثنا عاصم بن الجبار عبد البغوي: حدثنا قال

البصري. أمية أبو المخارق أبى ابن الكريم عبد به والمتهم وسلم، عليه

قطني: متروك. الدار وقال المتروك، يشبه بشئ حنبل: ليس بن أحمد وقال بشئ، يحيى: ليس وقال ثقة، لغير إنه السختيانى: وال أيوب قال

لمللا قللوم كرهه وإنما التابعين، من كثير وخلق وقاص أبى ابن وسعد والحسين الحسن منهم بالسواد الصحابة من جماعة خضب قد أنه واعلم

أن الصحة: يحتمل تقدير على نقول ثم أحد، بذلك يقل فلم الوعيد، هذا فيه فيجب يدلس لم إذ التحريم درجة إلى يرتقى أن فأما التدليس من فيه

فللي قللال كمللا بالسيما فعرفهم سيماهم، الخضاب ويكون الخضاب، لعلة ل اعتقاد، أو منهم يصدر لفعل الجنة رائحة يريحون ل المعنى يكون

(55 / ص3 - ج بحرام) - الموضوعات ليس الشعر تحليق كان وإن التحليق، الخوارج: سيماهم

حللدثنا النسفى إبراهيم بن هناد أنبأنا الموحد أحمد بن على أنس: أنبأنا حديث زيد: فأما وأبى هريرة وأبى أنس عن فيه البيض الديك في باب

عن المدينى على أبو جعفر بن عبدال هريرة: فروى أبى حديث وأما الواحد عبد بن الزبير حدثنا القاضى أحمد بن الجبار عبد بن الحسن أبو

- - عللد و صللديقى وصللديق صللديقى البيللض قال: " الديك أنه وسلم عليه ال صلى النبي عن هريرة أبى عن أبيه عن صالح أبى ابن سهيل

". ] عدوى [ عدوه

العزيللز عبللد بللن عبللدال عن مهاجر بن محمد حدثنا حمير بن محمد حدثنا السرى أبى ابن حدثنا البرقى بكر أبو زيد: فروى أبى حديث وأما

" وكللان عللدوال وعللدو صللديقى وصديق صديقى البيض وسلم: " الديك عليه ال صلى ال رسول قال قال النصاري زيد أبى عن القرشى

بن الحسين أبو أنبأنا الصمد عبد بن الخالق عبد فأنبأنا مقطوعا الحديث هذا لنا روى وقد. البيت في معه يبيته وسلم عليه ال صلى ال رسول

بللن خالد عن حكيم بن الحوص عن زيد بن طلحة عن شهاب أبو حدثنا البلدى روح أبو حدثنا البغوي حدثنا المخلص طاهر أبو أنبأنا النقور

] كللان - [ دور - أدر وسللبع صللاحبه دار يحللرس اللل، عللدو وعدو صديقى البيض وسلم: " الديك عليه ال صلى ال رسول قال قال معدان

". البيت في معه يبيته وسلم عليه ال صلى ال رسول

حبللان: هللو ابللن وقللال مواضللع فللي فيه الجرح سبق وقد كذاب، عنبسة بن يحيى فإن الول الطريق أما. صحيح شئ فيها ليس الحاديث هذه

وأملا النسلائي: ملتروك وقال بشئ، معين: ليس بن يحيى فيه قال المدينى بن على أبا فإن الثاني وأما.عنه الرواية يحل ل الحديث يضع دجال

فاسللتحق المراسليل ويرفلع يعلللم ول السلانيد يقلللب فكلان بآخره، حبان: اختلط ابن وقال بشئ ليس العزيز عبد بن يحيى: عبدال فقال الثالث

الثقاة على الحديث يضع حبان: كان ابن فقال مهاجر بن محمد وأما الترك

إسناده ول الحديث هذا متن يصح ل وقال أيوب ضعف ثم عتبة بن أيوب طريق من الخطيب بكر أبو زيد أبى حديث روى وقد

بخبره الحتجاج يحل حبان: ل ابن وقال الحديث، النسائي: متروك قال زيد، بن طلحة وفيه فمقطوع، معدان بن خالد حديث وأما

5-4 / ص3 - ج الموضوعات

(9) Semua riwayat tentang larangan menebang pokok bidara adalah maudhu` kecuali

hadits ini

ثد اث انا ب ر اح رص ب ن ان رخ اب ار انا اعيل ي رب رن ب أ اسا ام اة اأب بو اأ ين اع رب ع ج ا رن ب ج ارري ين ب عرث اما ان اع ري اما ان اأيبي رب رن ب س ال يد اع يعي ين اس يد رب ثملل ين ب م اح ير ربلل ريلل ين ب ج اب ع م ربلل يعلل رط رن ب م يد اعل يثللل اعربلل ين ا ربلل

يش ي اقا ال ب حرب

ب ل اقا ال ب سو يثل ار ب ثل اصثلى ا يه ا ري رن او اسثل ام اع ال رد ارل ة اق اط اع ام ثو اب يس ب ثل اص ب ه ا ير يفي اررأ اس الثنا

Halaman Utama m/s. 6

Page 7: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

أ ل م ن أ دواو د أ أب و سلئ م عأ ن ى أ ع أ ذوا أ م لث أ ه لدثي أ ح أ ل وام ل أ ذوا أ فأ قلا لدثيث أ ه أ ح ي ر وام ل أ ص م خأ ت م علن ي م م ن أ ثي أ ع أ م أ ط أ رف ة أ ق م د أ لي ة لف ي لس لظ ل أ ف م سأ ت أ هلا أ ثي م بن لب لل وا سلبلي أ هلالئم وال ف ملا أ عأ بف ثلا أ ووام لأ ب لر أ وظم ل أ غم لييي لب

أ هلا أ له أ ثيك ون أ ح ق أ ب لفلي و لل أ ص أ سه وا لر لف ي أ رم أ دأ ثأ نلا والنلا م خأ لد أ ح ي د م بن أ م أ مة أ خلالل أ سأ ل م علن ي أ و أ ن أ ثي م ب ي ب وا أ ل أ شلبلي دأ ثأ نلا أ قلا لق أ عم بد أ ح زوا ر أ رأ نلا وال م خأ ب ي ر أ أ أ م م ع م ن أ م أ ن أ عيي أ مييلا لن عم ث م بيي

أ ن أ ألب ي أ ملا م لي م ن سأ ل ي ل أ ع م ن أ رج ي ف لم م ن أ ثلقلي أ وأ ة أ ع م ر لن ع لر م ب م لي م رأ فع وال زأ ب أ ث أ ثي لدثي أ ح لل أ صل ى والنلب ي لإأ ل ى وام ل له وا م لي أ م أ عأ ل أ سل أ وه أ و م ح أ ن

480 / ص13 - ج دواو د أب ي سنن

(10) Hadits-hadits tentang kelebihan inai semuanya dha`if atau maudhu` kecuali hadits

yang menganjurkan supaya berkhidhab dengan inai dan katam dan hadits berikut:

عبييد خل والصييحليح رجييلال ورجييلاله والطبروان ي - روواه والحنلاء والجنة أهل رثيحلان سليد قلال وسلم علليه والل صل ى والنب ي أن عمرو بن والل عبد وعن

(157 / ص5 - ج والزووائد مأم ون) - مجمع ثقة وه و حنبل بن أحمد بن والل

(11) Riwayat-riwayat tentang Nabi s.a.w mandi di dalam bilik mandi air panas dan

melumurkan kapur untuk menghilangkan bulu-bulu di tubuh Baginda s.a.w.

(12) Bercanggah dengan riwayat yang sahih lagi sharih. Seperti orang yang bernama

Muhammad atau Ahmad tidak akan masuk neraka dan lain-lain.

ولم والجنة نستأهل بملا ربنلا فليق ولن والجنة إل ى بهملا فليأمر تعلال ى والل ثيدى بلين عبدوان وسلم: " ثي وقف علليه والل صل ى والل رس ول قلال قلال أنس عن

له أصل ل حدثيث هذوا محمد ول أحمد واسمه من والنلار ثيدخل ل أن نفس ي عل ى آلليت فإن ى والجنة أ دخل لهملا: عبدى فليق ول ؟ تجلازثينلا عمل نعمل

)157 / ص1 - ج (والم وض وعلات–

(13) Bercanggah dengan ayat Al-Qur'an yang terang. Seperti hadits-hadits yang

menyebutkan tentang tarikh qiamat akan berlaku/`umur dunia dan Isra' Mi`raj bermula

dari rumah Ummu Hani' dan lain-lain.

(14) Bercanggah dengan `aqal yang sihat dan sejahtera. Seperti:

وإنييه مسييلم، هييذوا مثييل وضييع ومييلا وضعه، ف ي ثيشك ل حدثيث هذوا منهلا نفسه خلق ] ثم [ فعرقت فبرقت فأجرواهلا والفرس خلق عزوجل والل إن

شجلاع بن محمد والحدثيث هذوا ب وضع والحدثيث علملاء واتهم وقد نفسه ثيخلق ل والخلالق لن مستحليل ه و إذ وأ دبرهلا، والم وض وعلات أرك لمن

)105 / ص1 - ج - (والم وض وعلات

(15) Hadits-hadits yang menyebut `Aishah dengan Humaira' kebanyakannya maudhu`

atau dha`if kecuali hadits berikut:

فقييلام نعييم فقلييت إلليهييم تنظييري أن أتحييبلين حمليييرواء ثيييلا ل ي فقلال ثيلعب ون والمسجد والحبشة دخل قلالت وسلم علليه والل صل ى والنب ي زوج علائشة عن

وسييلم علليييه والل صل ى والل رس ول فقلال طليبلا والقلاسم أبلا ثي ومئذ ق ولهم ومن قلالت خده إل ى وجه ي فأسندت علاتقه عل ى ذقن ي ف وضعت وجئته بلالبلاب

Halaman Utama m/s. 7

Page 8: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

ثيبلييغ أن أحببييت ولكنيي ي إلليهييم والنظيير حييب ومييلال ي قلالت والل رس ول ثيلا تعجل ل فقلت حسبك قلال ثم ل ي فقلام تعجل ل والل رس ول ثيلا فقلت حسبك

منه ومكلان ي ل ي مقلامه والنسلاء

308 - 307 ص5 ج للنسلائ ي والكبرى والسنن

(16) Hadits-hadits yang bermula dengan seruan علي ي ثييلا maudhu` semuanya melainkan

hadits berikut ini:

عنه والل رض ي عل ي وصلاثيلا ] ]

أنييت عليي ي : ثيلا وسلم علليه والل صل ى ق وله من تقدم إلملا كشف س وى م وض وعة فكلهلا عنه والل رض ي عل ي وصلاثيلا له أصل ل والذي والقسم ومن

بأسييرهلا طييلالب أبيي ي بيين علي ي إل ى والمنس وبة ووال وصلاثيلا والصغلان ي والسلي وط ي. وقلال قلاله كملا بعدي نب ي ل أنه غلير م وس ى من هرون بمنزلة من ي

، مخص وصيية وأمييلاكن مخص وصيية أوقييلات في ي والمجلامعيية عين والنه ي آخرهلا علملات...وف ي ولفلن علملات ثل ث لفلن عل ي : ثيلا أولهلا والت ي

هييذه فيي ي أعطليتييك عليي ي : ثيييلا وال وصييلية هييذه وآخيير ، كييذواب مييتروك والحدثيث أئمة عند وه و والنصليب ي عمرو وابن حملا د وضعهلا كلهلا م وض وعة

للقلاري والم وض وعلات ف ي ووالخرثين...كذوا والوللين علم وال وصلية

407-406 / ص2 - ج والخفلاء كشف

(17) Ucapan-ucapan yang tidak layak dikeluarkan oleh Nabi-nabi a.s khususnya Nabi

kita s.a.w. kerana kedangkalannya.

علليييه والل صل ى والل رس ول عل ى بلاطل كذب بأنه فأجلاب عبلا دة والجمليل وال وجه إل ى والنظر حدثيث عن سئل أنه تليملية وابن شليخه عن والقليم وابن ونقل

فيي ي ثيزثيييد والحسيينلاء والمييرأة إل ى ووالنظر والبصر ف ي ثيزثيد والخضرة إل ى والنظر ومثله والم وض وعلات من ه و بل ، صحليح بإسنلا د أحد ثيروه لم وسلم

والصغلان ي قلاله كملا م وض وع فإنه والبصر

317 / ص2 - ج والخفلاء كشف

قلال والك وف ى محمد بن رزثيق حدثنلا ثيق ول عبدوالرحليم، بن أحمد سمعت قلال والحلافظ عدى بن أحمد بن إسملاعليل أنبأنلا والرأس ف ي والصلع مدح بلاب

بلالصييلعة والييذن وب ميين ق وملا طهر والل " إن وسلم علليه والل صل ى والل رس ول قلال: قلال عبلاس وابن عن عكرمة عن أثي وب عن زثيد بن حملا د حدثنلا

ثي ولييد أن قبييل مييلات ووا قييد قيي وم عيين ثيحد ث والحليلاء قلليل عبدوالرحليم بن أحمد وكلان بلاطل، حدثيث عدى: هذوا وابن قلال لولهم علليلا وإن رؤوسهم ف ي

بدهر

167 / ص1 - ج والم وض وعلات

(18) Sesuatu peristiwa yang sepatutnya diriwayatkan oleh sekian ramai orang tetapi

hanya diriwayatkan seorang sahaja seperti matahari dinaikkan semula untuk `Ali setelah

terbenam hanya diriwayatkan oleh Asma' Binti `Umais isterinya.

(19) Hadits yang menunjukkan kefardhuan sesuatu atau kepentingannya tetapi ia hanya

diriwayatkan oleh seorang sahaja perawi. Seperti hadits `Aishah bersama Nabi s.a.w

sebagai isteri ketika ber`umur sembilan tahun. Ia hanya diriwayatkan oleh Hisyam Bin

`Urwah.

Halaman Utama m/s. 8

Page 9: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

(20) Hadits-hadits yang menyebutkan secara jelas tarikh atau tahun sesuatu peristiwa

yang akan berlaku. Seperti hadits berikut:

عييدى بن أحمد أب و أنبأنلا ثي وسف بن حمزة أنبأنلا مسعدة بن إسملاعليل أنبأنلا عبدوالملك بن محمد أنبأنلا وملائه وثلثلين خمس سنة ف ي ثيك ون ملا بلاب

قيلال قيلال والخيدرى سيعليد أبي ى عين والعي وف ى عطليية حيدثن ى مجلاليد بن والصبلاح عن بقلية حدثنلا عبليد ] بن - [ كثلير - كبلير حدثنلا قتليبة وابن حدثنلا

فيذهب والبحير جزوائير في ي دواو د بين سلليملان حبسهم كلان شليلاطلين خرجت وملائة وثلثلين خمس سنة كلان وسلم: " إذوا علليه والل صل ى والل رس ول

بلالشلام وعشر بلالعرواق ثيجلا دل ونهم والعرواق إل ى أعشلارهم تسعة منهم

ثييروى ل واليذثين بقليية مشيلاثيخ مين وهي و بمعروف لليس عدى: والصبلاج وابن قلال عنه بقلية به وتفر د عطلية عن والصبلاح به قطن ي: تفر د والدوار قلال

والكل ضعفه فقد عطلية وأملا ووالمجلاهليل، والضعفلاء عن ثيروى وكلان غليره عنهم

)194 / ص3 - ج (والم وض وعلات –

(21) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan mana-mana tempat selain Mekah dan

Madinah adalah palsu seperti kelebihan Qazwin, `Asqalan, Qairawan dan lain-lain.

Sebagai contoh ialah hadits di bawah ini,

ول علليهييم حسييلاب ل ألفييف لا سييبع ون والقليلامة ثي وم منهلا ثيبعث والعروسلين أحد عسقلن وسلم علليه والل صل ى والل رس ول قلال قلال ملالك بن أنس وعن

ثيق ولي ون دميف لا أو دواجهيم تثيج أثييدثيهم في ي مقطعية رؤوسهم والشهدواء صف وف وبهلا وجل عز والل إل ى وف و دف وا شهدواء ألفف لا خمس ون منهلا وثيبعث عذواب

والجنة ف ي فليسرح ون بليضف لا نقلاء منه فليخرج ون والبليضة بنهر إغسل وهم عبليدي صدق فليق ول والمليعلا د تخلف ل إنك رسلك عل ى وعدتنلا ملا آتنلا ربنلا

351 / ص4 والف ووائد) - ج ومنبع والزووائد (مجمع – شلاءووا حليث

(22) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan mana-mana masjid selain Masjidil Haram,

Masjid Nabi s.a.w, Masjid Aqsa dan Masjid Quba' adalah tidak sahih seperti yang

menyatakan kelebihan Masjid Ibrahimi, Masjid Thur, Masjidul Qiblatain dan lain-lain.

(23) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kubur seseorang Nabi selain Nabi kita

Muhammad s.a.w. terletak di sesuatu tempat dengan pasti seperti kubur Nabi Syua`ib di

Jordan dan lain-lain adalah tidak sahih.

(24) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang `aqal semuanya dusta. Seperti hadits

berikut:

وابيين والسلم شليخ (م وض وع) وقلال أخ وه ووالللين ووالده ووالرفق جن و ده أملير ووالصبر وزثيره ووالحلم قليمه ووالعمل دلليله ووالعقل والمؤمن خلليل والعلم

)398 / ص5 - ج - مختصرة والضعليفة - (والسلسلة م وض وعة كلهلا والعقل : أحلا دثيث وغليره تليملية

Halaman Utama m/s. 9

Page 10: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

(25) Riwayat-riwayat yang menyatakan Nabi Ilyas dan Khadhir masih hidup dan mereka

berdua dikatakan bertemu pada setiap tahun di tempat-tempat tertentu, demikian juga

pertemuan Khadhir dengan Jibril, Mikail dan Israfil pada setiap hari `Arafah adalah

maudhu`.

(26) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang sembahyang sunat dengan kaifiat

tertentu pada setiap hari dalam seminggu juga palsu.

(27) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kelebihan bulan Rejab dan kelebihan

berpuasa pada bulan itu.

(28) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kelebihan sembahyang tertentu seperti

sembahyang Ragha'ib pada bulan Rejab.

(29) Riwayat-riwayat yang menyatakan kelebihan sembahyang tertentu pada malam

Nisfu Sya`ban semuanya maudhu`.

محمييد بيين والصييمد عبييد سييهل أبيي و أخبرنييلا قييلال والكلاتب عل ى بن أحمد أخبرنلا قلال والبنلا بن عل ى أب و أنبأنلا قلال نلاصر بن محمد أنبأنلا ثلانلية صلة

حيدثنلا عبيدوالرحليم بين عمير حييدثنلا حبهيلان بين محمييد حدثنلا دواو د بن عبدوالل بن أحمد حدثنلا واللي ونلان ى أحمد بن عل ى والحسن أب و حدثنلا والعنطرى

صيل ى والنيب ي عين هرثييرة أب ى عن والشليبلان ي مس ور بن والقعقلاع عن سلليم أب ى بن لليث عن وال ولليد بن بقلية عن والدمشق ي عطلية بن وهب بن محمد

ثيييرى حت ى ثيخرج لم مرة، ثلثلين أحد والل ه و قل ركعة كل ف ي ثيقرأ ركعة عشرة ثنت ى شعبلان من والنصف لليلة صل ى قلال: " من وسلم علليه والل

ولليييث بقلييية إل ى ثيصل أن وقبل مجه ول ون جملاعة وفليه أثيضلا م وض وع هذوا والنلار له وجبت كلهم بليته أهل من عشرة ف ي وثيشفع والجنة من مقعده

)129 / ص2 - ج (والم وض وعلات – قبلهم ممن فلالبلء ضعفلاء وهملا

(30) Kelemahan dan kejelekan dari segi lafaz atau ma`na atau kedua-duanya yang

terdapat dalam sesuatu hadits juga menunjukkan kedha`ifan atau kepalsuannya.

Seperti yang terdapat pada hadits-hadits berikut:

أبيي ي حييدثيث ميين والتلارثيييخ فيي ي والحلاكم روواه – علم من وعلالم نظر، من وعلين ذكر، من وأنث ى مطر، من أربع: أرض من تشبع ل أربع حدثيث

)2 / ص1 - ج والمشتهرة والحلا دثيث ف ي والمنتثرة (والدرر – وقلال: منكر علائشة، حدثيث من عدي - ووابن عنه والل - رض ي هرثيرة

حجييلارة ميين حمييلار علي ى ثييي وم كييل ثينييزل عمييلارة ليه ثيقييلال حجلارة من ملكلا لل وسلم: إن علليه والل صل ى والل رس ول قلال قلال ملالك بن أنس عن

)239 / ص2 - ج (والم وض وعلات – ثيعرج ثم والسعلار ثيسعر

(31) Riwayat-riwayat yang mengandungi celaan terhadap mana-mana bangsa atau

kaum seperti bangsa Sudan, Habsyah dan lain-lain adalah palsu semuanya. Antara

contohnya ialah:

Halaman Utama m/s. 10

Page 11: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

(80 - ص ووالضعليف والصحليح ف ي والمنليف مش وه) - والمنلار خلق فإنه ووالزنج - إثيلاكم حدثيث

بيين والحسيين حييدثنلا والييدوارقطن ي حييدثنلا والهمييدوان ي والحسييلين بن عبدوالل محمد أب و أنبأنلا والجبلار عبد بن والمبلارك وابن أنبأنلا والحلافظ وال وهلاب عبد أنبأنلا

صييل ى والليي رسيي ول " قلال قلال عبلاس وابن عن عطلاء عن جرثيج وابن حدثنلا والمك ى حفص بن عمر حدثنلا عنبسة بن جعفر حدثنلا سعدوان بن محمد

جييلاع ووا إن إنهييم تفعييل ل عييم فقييلال: ثيييلا وأكسيي وهم، أطعمهييم للحبشيية والليي رس ول والعبلاس: ثيلا فقلال ؟ هذوا فقلال: لمن طعلاملا ورأى وسلم علليه والل

والحيدثيث) - مييتروك والنسييلائ ي: هيي و وقييلال بشييئ ثيحلييي ى: لليييس وقييلال حييدثيثه أحمد: خرقنييلا قلال حفص بن عمر به .تفر د زن ووا شبع ووا وإن سرق ووا

(234 / ص2 - ج والم وض وعلات

(32) Riwayat-riwayat yang menyebutkan dengan jelas tentang abad (seperti abad

keempat belas atau kelima belas dan lain-lain) di mana akan berlakunya hari qiamat

adalah palsu kesemuanya.

ألفلا آخرهلا ف ي أنلا سنة آلف سبعة والدنليلا

والسلي وط ي تخرثيج

زمل بن والضحلاك عن والدلئل ف ي والبليهق ي طب

م وض وع واللبلان ي تحقليق

والجلامع ضعليف ف ي3013: رقم حدثيث وانظر

55 / ص15 - ج والصغلير والجلامع وضعليف صحليح

(33) Hadits-hadits yang menyebutkan bulan-bulan atau hari-hari tertentu (seperti hari

selasa atau hari rabu dan lain-lain) sebagai bulan atau hari nahas adalah palsu

kesemuanya. Contohnya hadits-hadits berikut:

، " م وض وع مستمر نحس ثي وم والربعلاء ثي وم

116 / ص1 - ج والم وض وعلات تذكرة

396 ص والكبرى بلالم وض وعلات والمعروف والم وض وعة والخبلار ف ي والمرف وعة ووالسروار

حنبل بن أحمد قلال وكذوا " قزوثين ي والجنة بدخ ول بشرته صفر بخروج بشرن ي " من وكذوا

له أصل ول والس وواق ف ي تدور ومملا أحمد عن والللئ

(116 / ص1 - (ج والم وض وعلات تذكرة

(34) Hadits-hadits yang memuji atau mencela orang-orang yang dikasi adalah

maudhu`.

حيدثنلا سيلمة بين والغيلافر عبيد هلاشم أب و حدثنلا والدقلاق بخليت بن بكر أب و أنبأنلا والبرمك ى عمر بن إبرواهليم أنبأنلا والحرثيري أحمد بن والل هبة أنبأنلا

حمييروان بيين عبييدوالل بيين والحسييلين حييدثنلا والهمدوان ي والهليثم بن محمد وابن والحسلين بن محمد حدثنلا والقلاشلان ى إبرواهليم بن محمد بن أحمد والحسلين أب و

Halaman Utama m/s. 11

Page 12: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

في ي واللي عليم وسيلم: " لي و عللييه واللي صيل ى واللي رسي ول قلال قلال عبلاس وابن عن مجلاهد عن نجليح أب ى وابن حدثنلا ثيحلي ى بن إسحلاق حدثنلا والرق ى

فأجبهم فليهم خلير ل أن علم ولكن عزوجل والل ثيعبدون ذرثية أصلبهم من لخرج خليروا والخصليلان

ووالنسييلائ ي: حنبييل بيين أحمييد وقييلال بشييئ لليييس نجليح بن معلين: إسحلاق بن ثيحلي ى قلال وسلم علليه والل صل ى والل رس ول عل ى م وض وع حدثيث هذوا

والحدثيث متروك

235 / ص2 - ج والم وض وعلات

(35) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang fadhilat menziarahi kubur Nabi kita

Muhammad s.a.w. tidak satu pun yang sahih. Ia samaada dha`if atau maudhu` sahaja.

- روواه شييفلاعت ي لييه وجبت قبري زوار من قلال وسلم علليه والل صل ى والنب ي عن عمر وابن عن وسلم علليه والل صل ى والل رس ول سليدنلا زثيلارة بلاب

ليه ثيعليم ل زوائيروا جيلاءن ي مين وسيلم عللييه واللي صل ى والل رس ول قلال قلال عمر وابن وعن ضعليف وه و والغفلاري وابرواهليم بن عبدوالل وفليه والبزواز

ضعليف وه و سلالم بن مسلمة وفليه ووالكبلير والوسط ف ي والطبروان ي روواه والقليلامة ثي وم شفليعلا له أك ون أن عل ى حقلا كلان زثيلارت ي إل حلاجة

والكييبلير فيي ي والطييبروان ي روواه حليييلات ي فيي ي زوارنيي ي كميين كييلان ممييلات ي ف ي قبري فزوار حج من قلال وسلم علليه والل صل ى والنب ي عن عمر وابن وعن

ميين وسييلم علليييه والل صل ى والل رس ول قلال قلال عمر وابن وعن والئمة من جملاعة وضعفه أحمد وثقه والقلارئ دواو د أب ى بن حفص وفليه ووالوسط

(مجمع – ترجمهلا من أجد ولم ثي ونس بنت علائشة وفليه ووالوسط والصغلير ف ي والطبروان ي روواه حليلات ي ف ي زوارن ي كمن كلان م وت ى بعد قبري زوار

)2 / ص4 - ج والزووائد

(36) Terdapatnya bukti-bukti dari dalam atau dari luar sesuatu riwayat atau hadits yang

menunjukkan kepalsuannya. Seperti apa yang dapat anda lihat di dalam riwayat Abu

Daud dan Tarmizi ini:

دأ ثأ نلا ووار أ ح لد م بن أ س للل أ عم ب دأ ثأ نلا وا ل ث أ عم بد أ ح لر أ ووا ي د م بن وام ل لعلي م ن أ س لد أ ع لعلي لن أ س أ ن م ب أ هلا م م م ن ج أ ة أ ع أ ل أ سلفليأ ن أ ل أ قلا للليي أ رس ول أ قلا لليي أ صييل ى وا له وا م لييي أ م أ عأ ل أ سييل أ لأ فية أ و ولة لخ وال نبيي

أ ن أ لث و ف ة أ ث م أ سأ ن م ؤلت ي ث لل ثي أ ك وا م و وام لمم ل أ كه أ أ م ن مم ل أ شلاء أ م أ ثي

أ ل ي د أ قلا لعلي أ ل أ س م ك أ سلفليأ نة لل ي أ قلا لس م م أ ك أ أ م لي ي ر أ أأ بلا أ عأ ل م ك لن أ ب م لي أ مر أ سأ نأ ت ف روا أ وع م ش أ ملان أ ع م ث م ي أ وع م ثأ نأ ت أ رأ ة وا م ش أ علل ي أ ع أ ذوا أ و أ ل أ ك ي د أ قلا لعلي أ ة قم لت أ س أ سلفليأ ن ن لل لء لإ أ ل أ ن أ هؤ م زعميي و ن أ ثي أ أ

له أ عللاليلا م لي أ لم أ عأ ل س م م وال م ن أ ل ي ة أ ثيك أ خللليأ ف أ ل لب م ت أ قلا أ ذأ ب م سأ تلاه أ ك لء أ بلن ي أ أ م رأ قلا ز م علن ي وال أ ن أ بلن ي أ ثي أ ووا م ر )251 / ص12 - ج دواو د أب ي (سنن – أ م

دأ ثأ نلا أ مد أ ح م ح ي ع م بن أ أ دأ ثأ نلا أ ملنلي أ رم ثيج أ ح لن م بن س أ ملا م ع دأ ثأ نلا وال ن أ رج أ ح م ش أ ة م بن أ ح م ن نأ بلاأ ت لد أ ع لعلي لن أ س أ ن م ب أ هلا م م أ ل ج دأ ثلن ي أ قلا أ ل أ سلفليأ نة أ ح أ ل أ قلا للل أ رس ول أ قلا لل أ صل ى وا له وا م لييي أ عأ ل

أ م أ سل أ لأ فة أ و لخ ملت ي لف ي وام ل أ ن أ أ لث و ف ة أ ث م أ سأ ن ي ك ث أ د مم ل م ع أ ك أ ب م أ ذلل أ ل ث م ك أ سلفليأ نة لل ي أ قلا لس م م أ ة أ أ أ لأ ف ي ر أ ألب ي لخ م ك م أ ب أ ل ث أ ة أ قلا أ لأ فيي لخ أ ر أ و أ ميي أ ة ع أ لأ في لخ أ ن أ و أ مييلا م عم ث أ ل ثيي للي ي أ قيلا

م ك لس م م أ ة أ أ أ لأ ف أ ل أ علل ي لخ أ هلا أ قلا م دأ نلا أ ج أ و أ ن أ ف أ للثلي ف ة أ ث أ ل أ سأ ن ي د أ قلا لعلي ن أ له أ فقم لت أ س أ ة أ بلن ي لإ أ ملي أ ن أ م زعم و ن أ ثي أ ة أ أ أ لأ ف لخ م م وام ل له أ ل لفلي أ ذب ووا أ قلا لء أ بن و أ ك م رأ قلا ز م ل وال م م أ ب ي ك ه م ن مليي و لميي

لك أ ش ر وام لمل و

أ ل أ س ى أ أب و أ قلا م ن وام لأ بلاب أ ولف ي لعلي أ ر أ ع أ م أ علل ي ع أ ل أ و م م أ قلا م د أ ل أ ه م ع لل أ صل ى والنلب ي أ ثي له وا م لي أ م أ عأ ل أ سل لة لف ي أ و أ لأ ف لخ أ ذوا أ شم ليف ئلا وام ل أ ه ي ث أ و لدثي ي ن أ ح أ س م د أ ح أ وواه أ ق ي د أ غم لير أ ر لحي م ن أ ووا أ عي

لد لعلي لن أ س أ ن م ب أ هلا م م أ ل ج لرفه أ و م ع ل أ ن م ن لإ لث لم لدثي لد أ ح لعلي لن أ س أ ن م ب أ هلا م م )167 / ص8 - ج والترمذي (سنن – ج

(37) Hadits-hadits yang mengandungi celaan terhadap anak-anak atau generasi

kemudian. Seperti dapat dilihat di dalam hadits-hadits di bawah ini:

Halaman Utama m/s. 12

Page 13: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

بعللد أحللدكم يربللي وسلللم: " لللو عليلله صلللى اللل رسول قال قال عباس ابن عن جده عن أبيه عن على بن محمد عن مصعب بن الحكم روى

الحتجللاج يجللوز حبللان: ل ابللن قللال الحكللم بلله والمتهللم أيضا، موضوع حديث .هذا لصلبه ولدا يربي أن من له خير كلب جرو ومائة ستين

الحديث لهذا أصل ول بالحكم،

)86 - ص والضعيف الصحيح في المنيف (المنار ) و279 / ص2 - ج - (الموضوعات

الخبللار فللي المرفوعللة ) و(السللرار87 - ص والضللعيف الصللحيح فللي المنيللف (المنللار - حاجللة فيلله وللل مولللود السللتمأئة بعللد يولللد ل

)471 ص الكبرى بالموضوعات المعروف الموضوعة

(38) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang kelebihan permata-permata tertentu

(seperti permata `aqiq dan lain-lain) atau kegunaan dan khasiatnya.

)299 / ص1 - ج الخفاء (كشف – موضوع حجر ابن الحافظ قال فيه عسر ل يسر فإنه ، بالزبرجد تختموا

)299 / ص1 - ج الخفاء (كشف – يصح ول عباس ابن عن الديلمي رواه الفقر ينفي فإنه بالزمرد تختموا

(39) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang peperangan dengan golongan jin seperti

Saiyyidina `Ali telah berperang dengan jin di dalam telaga di Badar.

(40) Hadits-hadits yang menyebutkan perihal kelahiran Nabi s.a.w.

(41) Hadits-hadits yang menyebutkan secara terperinci kelebihan setiap surah di dalam

Al-Qur'an, kebanyakannya adalah maudhu`. Yang sahih hanyalah seperti berikut:

مثلها الزبور في ول النجيل في ول التوراة في ينزل لم وأنه الكتاب : فاتحة حديث

الزهراوان أنهما عمران وآل : البقرة وحديث

القرآن آي سيدة وأنها الكرسي : آية وحديث

كفتاه ليلة في قرأهما من البقرة سورة آخر من : اليتين وحديث

شيطان فيقربه بيت في تقرأ ل البقرة : سورة وحديث

الدجال فتنة من عصم قرأها من الكهف سورة أول من آيات : العشر وحديث

فيها صح ما سورة فضائل في يصح القرآن. ولم ثلث تعدل وأنها أحد ال هو : قل وحديث

قرأهما ثم مثلهن ير لم آيات علي أنزل وسلم عليه ال صلى وقوله بمثلهما المتعوذون تعوذ ما وأنه : المعوذتين وحديث

القرآن نصف تعدل زلزلت إذا حديث الصحة في دونها وهو الحاديث هذه ويلي

القرآن ربع تعدل الكافرون أيها يا : قل وحديث

القبر عذاب من المنجية هي الملك بيده الذي : تبارك وحديث

)91-90 - ص والضعيف الصحيح في المنيف - (المنار

Halaman Utama m/s. 13

Page 14: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

(42) Hadits-hadits yang memuji atau mencela mana-mana imam empat mazhab

dengan menyebutkan nama-nama mereka secara terang-terangan, contohnya,

الجويبللارى عبللدال بللن أحمللد حللدثنا السلللمى أحمللد ابن مأمون حدثنا التميمي على بن جعفر بن محمد حدثنا على بن الحسين بن محمد حدثنا

إدريلس بلن محملد لله يقال رجل أمتى في وسلم: " يكون عليه ال صلى ال رسول قال قال مالك بن أنس عن الزدي معدان بن عبدال أنبأنا

“أمتى سراج هو أمتى سراج هو حنيفة أبو له يقال رجل أمتى في ويكون إبليس، من أمتى على أضر

كانللا فيلله خيللر ول لله ديللن ل وكلهمللا والجويبللارى مللأمون وهمللا الرجليللن أحد تفوت ل اللعنة وهذه واضعه، ال لعن موضوع حديث هذا

عنهم يروى الذين على يضع دجال كذابا الجويبارى وكان يره، لم عمن حدث الرجلين من رجال مأمون حبان: كان ابن قال الحديث يضعان

كليللل ال كتللاب إلللى المللدخل كتللاب في الحاكم ال عبد أبو الحديث هذا وذكر فيه الجرح سبيل على إل الكتب في ذكره يحل ل يحدثوه، لم ما

الواضللع أن بهللذا فبللان الحديث، فذكر عبدال بن أحمد حدثنا فقال بخراسان له تبع من وإلى الشافعي إلى ترى أحمد: أل بن لمأمون قيل فقال

)48 / ص2 - ج (الموضوعات – بمأمون ليس الذى مأمون له

(43) Hadits-hadits yang memuatkan celaan atau kutukan terhadap mana-mana

sahabat Nabi s.a.w., contohnya,

ي ل وهما يتغنيان وهما رجلين صوت وسلم عليه ال صلى النبي سمع قال عباس ابن وعن ي زا ل يقولن: ير ي ي ي ي وا ي ظا م ه ي ت لو ح ي ح ي وى يع ي ز ي ب * بر ي ح ابل

بن ي عبن ه ي ج ن ي أ ي را ي بقي ب دعلل ا. رواه النللار إلللى ودعهمللا ركسلل ا الفتنة في اركسهما اللهم فقال العاصي أبي بن وعمرو معاوية له فقيل عنهما .فسأل ي ف ي

)426 / ص3 - ج الفوائد ومنبع الزوائد (مجمع – كذاب النخعي سوادة بن عيسى وفيه الطبراني

(44) Hadits-hadits yang memuji kehidupan membujang.

الجلامع وضلعيف (صلحيح – موضلوع حذيفلة (ع) علن السليوطي - تخريلج وللد ل و لله أهلل ل الذي الحاذ خفيف كل المائتين في خيركم

الصغير

)461 / ص14 -( ج

حللدثنا الفقيلله إسللماعيل بللن سللهل غللانم أبللو حللدثنا نعالحللافظ أبويم حدثنا أحمد بن حمد أنبأنا أحمد بن الباقي عبد بن محمد أنبأنا التعزب باب

مسللعود بن عبدال عن وائل أبى عن العمش عن عوانة أبو حدثنا يزيد بن عبدالملك حدثنا العلف وهب ابن إسحاق حدثنا الحسن بن عبدال

اللل رسللول علللى موضللوع حللديث ولللد. هللذا ول بزوجة يشغله ولم لنفسه اقتناه عبدا ال أحب وسلم: " إذا عليه ال صلى ال رسول قال قال

)279-278 / ص2 - ج (الموضوعات – بالباطيل حدث متروك كذاب وهب بن قطني: إسحاق الدار قال وسلم عليه ال صلى

(45) Hadits-hadits yang mencela anak zina.

/ ص2 - ج الخفللاء (كشللف – باطللل هو السعادة سفر في القاموس صاحب وقال ، له أصل ول اللسنة على .يدور الجنة يدخل ل الزنا ولد

339)

(46) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang penurunan `ilmu tariqat atau haqiqat

daripada Nabi s.a.w kepada orang-orang tertentu.

Halaman Utama m/s. 14

Page 15: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

(47) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang `ilmu batin Saiyyidina `Ali.

(48) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi Khariji atau Nashibi tentang kecelaan

atau keburukan Saiyyidina `Ali dan anak cucunya adalah palsu belaka.

(49) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi Syi`ah tentang kelebihan Saiyyidina `Ali

dan anak cucunya atau tentang kecelaan dan keburukan mana-mana sahabat Nabi

s.a.w adalah palsu.

(50) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi dari kalangan ahli bid`ah yang

menyokong bid`ahnya dikira palsu.

(51) Riwayat-riwayat ahli cerita atau ahli hikayat kebanyakannya adalah dusta.

(52) Dikira palsu juga hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang

sesuatu peristiwa dan dikatakan orang-orang tertentu ada di dalam peristiwa itu pada

hal dia telah pun mati sebelum peristiwa tersebut. Seperti dikatakan `Abdur Rahman Bin

Abu Bakar adalah salah seorang daripada lima orang yang tidak bersetuju dengan

cadangan perlantikan Yazid Bin Mu`awiah sebagai waliul`ahd yang telah dipersetujui

oleh Ahlu al-Halli wa al-Aqd pada tahun 56 H. pada hal `Abdur Rahman telah

meninggal dunia sebelum tahun 53 H lagi.

(53) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang dikemukakan oleh perawi pendusta atau

dituduh berdusta oleh para `ulama' `Ilmu Rijal Hadits. Seperti riwayat-riwayat Abu

Mikhnaf Lut Bin Yahya, Muhammad Al-Kalbi, Al-Waqidi dan lain-lain.

(54) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang dikemukakan oleh perawi zindiq, tidak

berugama atau fasiq.

(55) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat oleh perawi dha`if yang mana hadits-hadits atau

riwayat-riwayatnya selalu bercanggah dengan hadits-hadits atau riwayat-riwayat

perawi-perawi yang kuat adalah tertolak dan dikira mungkar.

Halaman Utama m/s. 15

Page 16: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

(56) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat daripada seseorang perawi yang pada

`umumnya bercanggah dengan hadits-hadits atau riwayat-riwayat perawi-perawi yang

tsiqah adalah tertolak.

(57) Hadits-hadits yang menyatakan golongan Sadaat atau keluarga tertentu

diampunkan pada hari qiamat nanti.

(58) Hadits-hadits yang mengaitkan manusia dengan ibu-ibu mereka apabila dipanggil

pada hari qiamat nanti. Semuanya adalah palsu.

النللاس يللدعى مللا بللاب صحيحه في البخاري بخلفه. قال الصحيحة والحاديث باطل - (هو بآبائهم ل بأمهاتهم يدعون القيامة يوم الناس إن

أخللر أحللاديث البللاب فلن. وفلي ابلن فلن غلدرة هلذه فيقال غدرته بقدر القيامة يوم لواء غادر لكل ينصب حديث ذكر ثم بآبائهم القيامة يوم

)106 - ص والضعيف الصحيح في المنيف (المنار – ذلك غير

(59) Hadits-hadits yang memuji atau mencela bijirin, kekacang atau sayur-sayuran

tertentu seperti kacang dal dan lain-lain.

بللن عيسللى منهللم وروى " موضللوع نبيللا سللبعون فيلله بارك قد وأنه الدمعة ويكثر القلب له يرق وإنه مبارك فإنه بالعدس " عليكم الللئ في

عيسى آخرهم نبيا سبعين لسان على العدس " قدس المقاصد وفي ، منفخ مؤذ وأنه واحد نبي لسان على ول المبارك بن ال عبد وقال ، مريم

ول وغيلره عللي علن الباب " وفي الدماغ في ويزيد الفؤاد يشد فإنه بالقرع وعليكم الدمع ويسرع القلب يرقق " أنه بزيادة " وروي مريم بن

/1 - ج الموضللوعات - )تلذكرة موضلوع " إللخ بالعللدس " عليكم : الصغاني الموضوعات في الجوزي ابن وذكره ، شئ ذلك من يصح

(147 ص

بللن محمللد بللن أحمللد حللدثنى السللهمى يوسف ابن حمزة القاسم أبو أنبأنا مسعدة بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن إسماعيل أنبأنا الجرجير ذكر باب

عللن مكحللول عللن العلء أبللى عن الحسن أبو حدثنا العزيز عبد بن عبدالرحمن حدثنا عبدالمؤمن بن محمد حدثنا أبى حدثنا الجرجاني عيسى

الجذام بعرق وتضرب تنازعه ونفسه بات ليل منها أكل من الجرجير، البقلة وسلم: " بئست عليه ال صلى ال رسول قال قال بشر بن عطية

ليل عنها وكفوا بالنهار كلوها أنفه في

قللال: وسلم عليه ال صلى ال رسول أن أبيه عن محمد بن جعفر عن اليسع بن مسعدة روى وقد مجاهيل رواته وأكثر موضوع، حديث هذا

)299 / ص2 - ج (الموضوعات – ] موضوع [ حديث جلده. هذا في يتردد الجرجير بات بات، ثم الجرجير أكل من

(60) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang khilafah (pemerintahan) Bani `Abbas.

(61) Hadits-hadits yang mencela Bani Umayyah.

(62) Hadits-hadits yang bercanggah dengan kebesaran Allah s.w.t dan menyerupakan-

Nya dengan makhluq.

Halaman Utama m/s. 16

Page 17: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

(63) Hadits-hadits yang menyebutkan Bani `Abbas sebagai ahli syurga.

(64) Hadits-hadits yang mengemukakan sesuatu peristiwa yang bercanggah dengan

apa yang disepakati oleh ahli-ahli sejarah yang mu`tabar.

ي ح دي ثيني4557 يد بب ن ي ع با س - يم ي عبب يظي ي ع ير ي ابل ي عبني ب ي م د ابل بح ا ر بب ن ي وي أ بعي ف ير ي ي ج بعيق ي م ي ل ابل بض ر ي ح دي ثي نا ي قا ي و ال ن بب ن ي و ه ا د ا ي ح م يم ي م ي ما ي ملل ة ي ح دي ثي نا ابلي ي ير بك ي أ بللو ي حلل دي ثي نا يع

ا ل ي مبي بب ن ي ح دي ثيني ز ا س ا ي ل ي ع با ي ن ي قا ي ن ي كا بسيل مو ي ن ي ل ابل م بن ظ رو ي ن ي أيبللي يإي لللى ي ي بفي يا ي ل سلل يعلل دوي ن ه ي و ي ل يي قا يه ا للل ي صل لى يلل نيبلل ي ي في قللا بيل ي م ي عي ل ي سلل ل ي للل ي نيبلل ي ي يللا ي و أ ث ا ي ل ي ث

يه ن يطيني بع ي ل ي أ بم ي قا ي ع ي ل ي ن يدي ي قا ي س ن يعبن بح يب ي أ ي ر ي ع ي م ل ه ابل بج ي ة أ م ي وي أ ي ن ي أيبي يببن ت ي حيبيي ب ي ها سبفي يا ي ك ي ز و ج ي ل أ بم ي قا ي ع ي ل ي ن يوي ي ة ي قا ي عا ي ع ل ه ي و م بج ي ن ي كايت با ي ت بي ي ك ي ب ي دبي ي ل ي ي بم ي قا ي ع ي ل ي ن ي قللا

ي ؤ م ريني ي ل ي ح تى ي و ت ي ر أي قايت ي ما ابل ك فا ي قايت ل كبن ت ي ك ي ن أ يمي بسيل ي ل ابل م بم ي قا ي ع ي ل ي ن ا ل ي أ بو ي قا ي مبي ي ل ز بو ي ب ي أ ن ه ي وي ل ي ك ي طي ل بن ي ذيل يه ا ل ي ص لى ال نيب ي يم بي ي م ي عي ل ي س ل ي طللا ه ي ما ي و بع ي ك ي أ ي ذيللل

بم ي يل ن ه بن ي ل بسي أ ل ي ي ك ي ل يإ ل ي شبي ئا ي بم ي قا ي ع ي ن

بوله ي مد ي ق بح بعي فر ببن : ي أ ه ي ي ج ير بعيق ي م ي و ابل يح ه بت يميم يبي ف ي كان ابل بس ي عبين ي ويإ ي مي لة ابل به ير ابل م بس ي ك بعيقر يإي لى ي مبن سوب ، ابلي قاف ي ويب ي ي ، ي م يه يحي ية ي و بن ي نا ي من يم ابلي ي

بوله ي ح دي ثي نا .ي ق ي مبيل ي أ بو : ( ي ل ز ي ح دي ثيني ي قا ي ل ي ع باس ياببن : ي ن ي قا ي كا ي ن : بسيل مو ي ن ي ل ابل م بن ظ رو ي ل ، سبفي يان ي أيبي يإي لى ي ي يع دوي ن ه ي و ي ل ، يي قا يه ا ل ي ص لى يلل نيب ي ي في قا بي ي عي ل

ي م ي س ل ه ي : ي يا ي و ي لث ا ل ي نيب يه ن ي ث يطيني بع ي ل ي أ بم . ي قا ي ع ي ل : ي ن يدي ي قا يعبن ي سن : بح ي رب ي أ ي ع ي مله ابل بج ه م ي وي أ ي ها سبفي يان ي أيبي يببنت ي حيبيي بة أ ي ز وجك ي ل أ بم ي قا ي ع ي ل : ي ن يوي يللة ي قللا ي عا ي و م :

ي عل ه بج ي دبيك ي ببين ي كايت با ي ت ي ل ي ي بم ي قا ي ع ي ل : ي ن ي ؤ مريني ي قا ي و ت ي ما ابل ك فار أي قايتل ي ح تى : ي قايتل كبنت ي ك ي ن أ يمي بسيل ي ل ابل م بم ي قا ي ع ي ل : ي ن ا ل ي أ بو ي قا ي مبي ي ل ز بو ي وي ل ي ب ي أ ن ه : ي ك ي طي ل بن ي ذيل يملل

ه ي يه ا ل ي ص لى ال نيب بي ي م ي عي ل ي س ل ي طا ه ي ما ي و بع ي ك ي أ بم ي يل ن ه ؛ ي ذيل بن ي ل بسي أ ل ي ي ك ي ل يإ ل ي شبي ئا ي بم ي قا ي ع ي ن

ا ل ( ي أ بو ي أ ما ي مبي ي ض م ز يميم ي وي فبتح ال زاي ي فيب ي كان ابل بس بسمه ، ابلي ياء ي ويإ ي ماك ي وا ي ويليللد ببن يس ه ي ابل ي حي نيفلل يم ي ابل ي مللا ه ي ثلل م ابلي ي ي وي أ مللا ابل كللويف بوله . ي سللن ي قلل بح ي رب : ( ي أ ي علل ابل

ي مله بج ي و ي وي أ يه ) ي ف ه بويل ي ن ي كي ق ه ي ي كا يه ا ل ي ص لى ال نيب بي ي م ي عي ل ي س ل ي سن ي و بح بج ها ال ناس ي أ ي سنه ي و بح بد ، ي خبل قا ي وي أ ي ق ي وي ق برحه ي سي ب ي ضايئل يفي ي ش ه ي ي ف يه ا ل ي ص لى ال نيب بي ي م ي عي ل ي س ل ي و

يمبثله ، يديث ي و ي ح بعده ابل ي ساء يفي ي ب ي ربيش ين بحي نا ه ق ي عا ه ي وي لد ي عي لى " ي أ بر ا ج ي وي أ بو ي ز ي ل يل بسي تاين ي ي حايتم ي أ بو " ي قا يج ي غبيره ال س بي ي و بم : ي أ ي مله بج بم ، ي وي أ ي سنه بح بم ، ي وي أ ي عللا ه بر ي وي أ

بن ، يك ي ن ي ل ي ل ي ك ل مو يه ي يي ت ي ر دا يإ ل يب بف ي ل م ي ن . ي قا يو يو بح بعي نا ه ال ن ي م ي مل : بج بن ي وي أ ي ك ي م بم هي نا بعي ل ي وا ي ذا ي أ ن . يديث ي ه ي ح بن ابل يديث يم ي حا ي بل ي رة ا بش هو ي م يل ابل ي كا بش يبل ، يبا

بجه ي و ي كال ي و بش يبل ي ما سبفي يان ي أي با ي أ ن ا ي م يإ ن بسي ل بوم ي أ ي مان ي سي نة ي م كة ي فبتح ي ي بن ي ث ي رة يم بج يه ي ذا ، ابل ي ه بش هور ي و ي لف ي ل ي م يه يخ ي ن ، يفي ي كا ه ي ي و يه ا ل ي ص لى ال نيب بي ي م ي عي ل ي سلل ل بد ي و ي قلل

ي ج ي ز و ه م ي ت ي ك ي قببل ي حيبيي بة أ ا ن ي ذيل ي ما ي ز يويل يب ي ل ي ط ي دة ي أ بو . ي قا بي ي خيليي فة عي ب ببن ي خ ياط ببن ي و ه ي ي وا بريق بم هور ابلي ب ي ها ي وابل ج ي ج ي ز و ه ت ي سي نة : ي ت ي ل ، يس ي سلي نة ي ويقي ببع : ي ل ي سل . ي قلا

يضي بخي تي ل فوا يعي ياض ابلي قا ي وا ي ن : ي ها ي أبي ي ج ي ز و ي ل ؟ ي ت ية ي فيقي يديي ن ي م بعد : يبابل ي ها ي ب بن ق دوم ي شة يم ي حي ب ي ل ، ابل بم هور ي وي قا يض ابل ج بر ي شة : يبي أ ي حي ب ي ل ابل بخي تي ل فوا . ي قا ي وا بن : ي م ي د يفي ي عي ق

ي ها ي ل ه بي ي ك ي عي ل ي ل ؟ هي نا ي مان ي فيقي ي ل ، : عبث ي خايلد ي ويقي يعيد ببن : يصي ببن ي س ي عا ي ها ابل بذين ي ل ، يبيإ ه ي ي ويقي يش ي جا ي ن ي يل ن ه : ال ن يمير ي كا يضع ي أ بو ي م ي طانه ابل ي ل ي و سبل يضي . ي قا : ابلي قا

يذي بسيلم يفي ي وي ا ل ي ها ي أ ن ه هي نا م ي ج يريب سبفي يان ي أ بو ي ز و ادا ي غ ي ها يج ي خي بر ي و ي ع . ي د يحين سبفي يان ي أيبي ي م ي ر يديي نة ي و ي م بفلره ي حلال يفي ابل بشل هور ك بم ي م ي وي لل بد . يز يضلي ي يل ابلي قا

ي ذا ي عي لى . ي ه

ي ل بزم ياببن ي وي قا ي ذا ي ح ي ه يديث : ي ح بهم ابل بن ي و بع ض يم ي واة ي ب ي لف ي ل ي يل ن ه ؛ ال ر ه ي ي أ ن ال ناس ي ببين يخ يه ا ل ي ص لى ال نيب بي ي م ي عي ل ي س ل ي ج ي و ي ز و ه م ي ت ا ر ابلي فبتح ي قببل ي حيبيي بة أ به ي د ، يب

ي ي يه يض ي و بر ي شة يبي أ ي حي ب ي ها ، ابل ي ويفي ي كايفر ي وي أ بو ي واي ية . بن ير بزم ياببن ي ع ي ل ي أ ن ه ي أبي ضا ي ح بو ضوع ي قا ي م ي ل : بلي فة ي قا ي وا يه : بن يفي ي مة يم ير بك يوي ي ع مللار ببللن يع بن اللل را ي علل

ي مبيل ي أيبي ي ر ز ي ك بن ي وي أ بمرو ي أ بو ال شبيخ . ي لح ببن ي ع ي م ه ال ص يح ي ذا ا ل ي ر بزم ياببن ي عي لى ي ه ي غ ، ي ح ي عة يفي ي وي باي ل يه ال شي نا بي ي ل ي عي ل ي ذا . ي قا ي ه ي و بول : بن ابلي ق ي رته يملل ي سللا ي فلليإ ن ه ي ج

ي ن يطي ئة ي عي لى ي ه جو ما ي كا بخ ي بليئ مة ي ت يكي بار ا ي لق ، ابل بط ي سان ي ويإ بم ال ل يه ي ل يفي ي ل . ي قا ي و بعي لم : ي ح دا ي ن بن ي أ يديث ي أيئ مة يم ي ح ي ب ابل ي س ي مة ي ن ير بك بضع يإي لى ي ع مار ببن يع يديث ي و ي ح ابل

،

بد يكيع ي و ثي ق ه ي وي ق بحي يى ي و يعين ببن ي وي ي ي ما ي م ي غبيره ي ن ، ي و ي كا ي جاب ي و بسي ت ي وة م بع ي ل ال د ي ما . ي قا ي و ي م ه : ي و ه ببن ي ت بزم يا بن ي ح ي ذا مي ناي فاة يم يديث ي ه ي ح يم ابل ي ها يلي تي ق د ي واج يمبن ه ي غي ل ط ي ز

ي غبفي لة يمل ي يل ن ه ؛ ي و بحي ت يديد ي سي أي ل ه ي أ ن ه ي ي بج ي كاح ي عبقد ي ت بطييي با ال ن يه ي ت ي ن ي يل ن ه ؛ يلي قبليب ي ما ي كا ي رى ر ب ي هلا ي ي بي ي ضلة ي عي ل ي ضا بن ي غ ي سلته يمل ي سلبه يري يا بن ي وي ن ي ز وج ي أ ببي نتله تل ير يا ي غبيل يب

Halaman Utama m/s. 17

Page 18: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

ي ضا ه بو ، ير ي لم ي أ ن ي ظ ن ي أ ن ه ي أ بس ي بلب يإ ي ذا يمبثل يفي ا يضي ي ه بقي ت يديد ي ي بج بقد ي ت ي ع بد ، ابل ي ي ي وي ق ي ض ح ي خيف بو بن ي أ ي ذا يم بكي بللر ي عي لى ي ه بري تي بللة ي أ بن ي م بفي يان ي أيبللي يملل بن سلل ي ر يم ملل ي ك ثلل

بت يعبلمه ي طاي ل بحي بته ي و ي ذا ص ي ه ي لم . بمرو ي أيبي ي ك ي م ه ي ع يح ي س ، ا ل ي ر بي يديث يفي ي وي ل ي ح ه ي ي أ ن ابل يه ا ل ي ص لى ال نيب بي ي م ي عي ل ي س ل ي د ي و بقد ي ج د ي ع ي ل ، ابل ي ل ي و يإ ن ه سبفي يان ي يليبي ي قا

بحي تاج يديده يإي لى ي ي بج ي ع ل ه ، ي ت يه ا ل ي ص لى ي في ل بي ي م ي عي ل ي س ل ي د ي و ي را يه ي أ بويل بم يبي ق ي ع بح صل ي مبق صودك ي أ ن : ي ن بن ي ي بم ي ويإ بن ي ل ية ي ي ك ي حيقيي ق ي وي ا للل ي عبقللد يب بعي للم . النللووي (شللرح – ي أ

)271 / ص8 - ج مسلم على

(65) Riwayat-riwayat yang terdapat petunjuk (qarinah) padanya tentang kekarutan dan

kedustaannya.

الخبيث واضعه على ال بالنار. فلعنة مليحا يعذب أن يستحي ال فإن السود والحدق الملح بالوجوه عليكم

)53 - ص والضعيف الصحيح في المنيف - ( المنار

(66) Riwayat-riwayat yang menyatakan ketinggian dan kebesaran luar biasa saiz tubuh

golongan `Amaliqah, `Aad, Tsamud dan `Uuj Bin `Unuq.

الطعن واضعه قصد الذي الطويل عنق بن عوج كحديث بطلنه على الصحيحة الشواهد تقوم مما الحديث يكون أن القاري في كما ذلك ومن

فلي : احملنللي قلال الغللرق خللوفه لمللا نوحلا وأن وثلثلون وثالثلة وثلثمائة ذراع آلف ثلثة طوله أن الحديث هذا في فإن النبياء أخبار في

عيللن فللي فيشللويه البحللر قللرار من الحوت يأخذ كان وأنه حجزته إلى فوصل البحر خاض وأنه كعبه إلى يصل لم الطوفان وأن هذه قصعتك

العجللب وليللس .قللال الطللوق مثل عنقه في تعالى ال فط وقها بها يرضخهم أن وأراد موسى عسكر قدر على عظيمة صخرة قلع وأنه الشمس

الخفاء )-كشف أمره يبين ول وغيره التفسير من العلم كتب في الحديث هذا يدخل ممن العجب إنما تعالى ال على الكذاب هذا مثل جرأة من

(66-65- والضعيف الصحيح في المنيف المنار و414-413 / ص2 - ج

(67) Riwayat-riwayat yang menyatakan kelebihan bukit-bukit tertentu seperti Thursina,

Qaf dan lain-lain. Contohnya ialah:

منه فزرقتها عليه أكنافها واضعة والسماء بالبستان الحائ ط كإحاطة بالدنيا محي ط خضراء زبرجد من جبل قاف إن

)66 - ص والضعيف الصحيح في المنيف (المنار–

(68) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang penghidupan semula kedua ibu bapa

Nabi s.a.w atau menyatakan dengan jelas tentang mereka berdua sebagai ahli syurga.

(69) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang keimanan kedua ibu bapa Nabi s.a.w

dan keimanan Abu Thalib.

(70) Riwayat-riwayat yang memuji kecantikan rupa paras.

Halaman Utama m/s. 18

Page 19: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

عليييه ال صلى ال رسول على باطل كذب بأنه فأجاب عبادة الجميل الوجه إلى النظر حديث عن سئل أنه تيمية ابن شيخه عن القيم ابن ونقل

فييي يزيييد الحسييناء المييرأة إلى والنظر البصر في يزيد الخضرة إلى النظر ومثله الموضوعات من هو بل ، صحيح بإسناد أحد يروه لم وسلم

الصغاني قاله كما موضوع فإنه البصر

)317 / ص2 - ج الخفاء - (كشف

(71) Riwayat-riwayat yang memuji kezaliman, kerosakan dan kebatilan di samping

mengeji kebenaran.

(72) Riwayat-riwayat yang menyatakan fadhilat bercelak, berpakaian baru,

bersembahyang, berbelanja lebih daripada biasa untuk ahli keluarganya, bersuka ria

atau bersedih dan berduka dan lain-lain `amalan pada hari `Asyura' semuanya adalah

maudhu` kecuali berpuasa pada hari tersebut.

أبييى بيين الفتييح أبييو حييدثنا النصيياري أحمييد بيين السييل م عبييد أنبأنييا الخياط منصور أبو جدى أنبأنا المقرى على بن عبدال آخر: أنبأنا حديث

أبييى بيين حييبيب حييدثنا قهييزاد بيين عبييدال بيين محمييد حدثنا مصعب بن محمد بن أحمد حدثنا المعدل زيد بن إسحاق بن الحسن أنبأنا الفوارس

وسلم: عليه ال صلى ال رسول قال قال عباس ابن عن مهران بن ميمون عن الصائغ إبراهيم عن حبيب

صييا م ومن ملك، آل ف عشرة ثواب أعطى عاشوراء يو م صا م ومن وقيامها، بصيامها سنة ستين عبادة له ال كتب عاشوراء يو م صا م " من

اليي كتييب عاشييوراء يو م صا م ومن شهيد، آل ف عشرة ثواب أعطى عاشوراء يو م صا م ومن ومعتمر، حاج ألف ثواب أعطى عاشوراء يو م

فكأنمييا عاشوراء يو م في جائعا أشبع ومن محمد، أمة جميع عنده أفطر فكأنما عاشوراء يو م في مؤمن عنده أفطر ومن سموات، سبع أجر له

درجيية، الجنة في رأسه على شعرة بكل له رفعت يتيم رأس على مسح ومن بطونهم وأشبع وسلم عليه ال صلى محمد أمة فقراء جميع أطعم

الجبال وخلق كمثله، والرض عاشوراء يو م وجل عز ال خلق قال: نعم ؟ عاشوراء بيو م عزوجل ال فضلنا لقد ال رسول يا عمر فقال قال

يييو م آد م وخلييق عاشييوراء، يييو م وملئكتييه عاشوراء يو م جبريل وخلق كمثله، واللوح عاشوراء يو م القلم وخلق كمثله والنجو م عاشوراء يو م

ورفيع عاشيوراء ييو م فرعيون وغيرق عاشيوراء، ييو م الي وفيداه عاشيوراء، يو م النار من ال ونجاه عاشوراء، يو م إبراهيم وولد عاشوراء

الملييك اليي وأعطييى عاشوراء، يو م في داود ذنب وغفر عاشوراء، يو م في آد م على ال وتاب عاشوراء، يو م في وولد عاشوراء، يو م إدريس

القياميية ويييو م عاشييوراء يو م العرش على عزوجل الرب واستوى عاشوراء، يو م في وسلم عليه ال صلى النبي وولد عاشوراء، يو م لسليمان

عاشوراء". يو م

يييدخل ميين الييرواة وفييى الحييديث يضع عدى: كان ابن وقال يكذب حبيب أبى بن حبيب حنبل: كان بن أحمد قال شك بل موضوع حديث هذا

الثقيياة علييى الحييديث يضع مرو أهل من حبيب وكان قال له أصل ل باطل حديث حبان: هذا أبو حاتم أبو وقال إبله إبراهيم وبين حبيب بين

بين السيل م عبيد أنبأنيا المقرى منصور أبو جدى أنبأنا المقرى على بن عبدال آخر: أنبأنا فيه. حديث القدح سبيل على إل حديثه كتب يحل ل

فهييد بيين إبراهيييم حييدثنا صييبيح بيين محمييود بن أحمد حدثنا جعفر بن محمد بن عبدال حدثنا الفوارس أبى بن الفتح أبو أنبأنا النصاري أحمد

وسييلم: عليييه ال صلى ال رسول قال قال عبدال عن علقمة عن إبراهيم عن العمش عن شداخ بن هيصم حدثنا الجليل عبد بن عبدال حدثنا

سنته سائر عليه ال وسع عاشوراء يو م أهله على وسع " من

الحيديث هييذا روى وقيد بيه الحتجياج يجييوز ل الطاميات ييروى حبان: الهيصم ابن قال محفوظ غير والحديث مجهول العقيلى: الهيصم قال

يثبييت ول محفييوظ غييير الحديث و مجهول العقيلى: وسليمان وسلم. قال عليه ال صلى ال رسول عن هريرة أبى عن عبدال أبى بن سليمان

مسند حديث في وسلم عليه ال صلى ال رسول عن

Halaman Utama m/s. 19

Page 20: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

بيين العزيييز عبييد أنبأنييا الحاكم عبدال بن محمد ال عبد أبو أخبرني البيهقى الحسين بن أحمد بكر أبو أنبأنا طاهر بن زاهر آخر: أنبأنا حديث

قال: قييال عباس ابن عن الضحاك عن جويبر حدثنا الصلت بن محمد حدثنا بشر بن الحسين حدثنا الوراق محمد بن على حدثنا الوراق محمد

أبدا. يرمد لم عاشوراء يو م بالثمد اكتحل وسلم: " من عليه ال صلى ال رسول

بدعيية وهييو أثيير فيييه وسييلم عليييه ال صلى ال رسول عن يرو لم عاشوراء يو م قال: والكتحال جويبر عهدة من ال إلى أبرأ الحاكم: أنا قال

–واليدارقطني: مييتروك النسيائي وقيال بشييئ يحيييى: لييس وقيال جوييبر بحيديث يشيتغل أحمييد: ل وقال السل م عليه الحسين قتلة ابتدعها

)204-202 / ص2 - ج (الموضوعات

(73) Riwayat-riwayat yang menyatakan fadhilat bersembahyang dengan memakai

serban dan cincin.

صييلى النييبي سييمعت هاربييا ولى إل الشيطان يراك ول وتوقر وتكر م تبجل اعتم نبي يا العمامة أحب نبي " يا عمر بن ال عبد عن الذيل في

" " إن عمامية بغيير جمعية سيبعين تعيدل بعمامية وجمعية عمامية بغيير صيلة وعشيرين خمسيا تعدل بعمامة صلة إن يقول وسلم عليه ال

بيين عبيياس : فيييه موضييوع حجيير ابن " قال الشمس تغرب حتى العمائم أصحاب على يصلون يزالون ول معتمين الجمعة ليشهدون الملئكة

- الموضييوعات (تذكرة – المذكور العباس أيضا فيه المذنب قال والديلمي عساكر ابن أخرجه قلت غيره وفيه الغرباء في ذكرا له أر لم كثير

)156 / ص1 ج

(74) Riwayat-riwayat yang menyatakan Ishaq sebagai anak Nabi Ibrahim a.s yang

disembelih bukan Ismail.

(75) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang Abdal, Aqtab dan para wali.

اليي أبدل امرأة ماتت وكلما رجل، مكانه ال بدل رجل مات كلما امرأة، وأربعون رجل أربعون وسلم: البدال عليه ال صلى ال رسول قال

امرأة مكانها

)152 / ص3 - ج (الموضوعات – يصح شئ الحاديث هذه في ليس

(76) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang doa dengan wasilah.

تبييت إل والحسيين وفاطميية محمد بحق سأل قال عليه فتاب ربه من آد م تلقاها التي الكلمات عن وسلم عليه ال صلى النبي " سألت عباس ابن

)98 / ص1 - ج الموضوعات (تذكرة – عدي ابن اتهمه حسن بن حسين " فيه عليه فتاب علي

(77) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang imamah, walayah dan khilafah `Ali.

محمييد أبييو محمييد بيين محمود أنبأنا قال النيسابوري ال عبد أبو الحاكم أنبأنا قال البيهقى بكر أبو أنبأنا قال طاهر بن زاهر آخر: أنبأنا طريق

الفضييل بيين سييلمة حييدثنا قييال الفريانانى عبدال بن أحمد الرحمن عبد أبو حدثنا قال رازبه بن أحمد بن محمد حفص أبو حدثنا قال المطوعى

لكييل وسلم: " إن عليه ال صلى ال رسول قال قال أبيه عن بريدة ابن عن اليادي ربيعة أبى عن عبدال بن شريك عن إسحاق بن محمد عن

Halaman Utama m/s. 20

Page 21: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

وقد حميد بن محمد ففيه الول الطريق .أما يصح ل حديث " هذا عنه ال رضى طالب أبى بن على ووارثى وصيى وإن ووارثا، وصيا نبى

)376 / ص1 - ج وارة. – (الموضوعات وابن زرعة أبو كذبه

(78) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kebenaran `Ali dalam setiap

pertelingkahan yang berlaku di antara beliau dengan para sahabat yang lain semasa

pemerintahannya.

(79) Riwayat-riwayat yang mencela atau memburuk-burukkan para isteri Nabi s.a.w

seperti `Aishah disalak anjing Hau'ab dan lain-lain.

(80) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang syahadah Husain.

)98 / ص1 - ج الموضوعات (تذكرة – " موضوع مهاجري من سنة ستين رأس على الحسين " يقتل الللئ في

(81) Hadits-hadits yang mencela orang-orang yang terlibat dengan apa-apa pekerjaan

yang halal adalah maudhu` semua. Antara contohnya ialah

فاجر التاجر إن أل فاجر التاجر إن أل أوله وفي مرفوعا أنس عن موضوعاته في الجوزقاني والزراع" - رواه التجار الناس "شرار

عييدي ابيين إسناده نعيم. في أبو وكذا نحوه مرفوعا عباس ابن عن عدي ابن وروى المجاهيل من واحد غير إسناده في باطل الجوزقاني وقال

)141 – ص - للشوكاني الموضوعة الحاديث في المجموعة (الفوائد – أعرفه لم ومن مجهول نعيم أبي سند وفي متروك

وعمييل الخياطيية الرجال من البرار " عمل حديث ويرده له أصل ل بل : قلت لتلميذه الحاشية وفي ، عليه أقف " لم الخياطون أمتي "بخلء

" ل هرييرة أبيي عين ميتروك فييه آخر طريق وله كذاب داود أبو فيه يصح " إلخ. ل البرار " عمل الللئ " في المغزل النساء من البرار

)137 / ص1 - ج الموضوعات -(تذكرة " موضوع كسبهم من البركة ونزع عقولهم سلبهم تعالى ال فإن المعلمين ول الحاكة تستشيروا

(82) Riwayat yang menyebutkan tentang ال بسم perlu dinyaringkan bacaannya di dalam

sembahyang tidak ada satu pun yang sahih.

(83) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang mana-mana sahabat atau mana-

mana wali akan menjadi saqi (pemberi minum air) di kolam Kautsar nanti adalah palsu

semuanya.

(84) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang orang-orang tertentu akan

mempunyai naungan atau teduhan sendiri di hari qiamat nanti adalah palsu.

(85) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang penguasaan dunia melalui Isim a`zam.

Halaman Utama m/s. 21

Page 22: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

(86) Riwayat-riwayat Israiliyyat yang bercanggah dan bertentangan dengan al-Quran

dan as-Sunnah.

(87) Sememangnya ada hadits-hadits sahih tentang kelebihan Fathimah,

`Ali, Hasan dan Husain, namun terdapat banyak sekali hadits-hadits palsu berhubung

dengan mereka. Contohnya, hadits Kisa' dan hadits Hasan dan Husain adalah dua

pemuda ahli syurga dan lain-lain.

(88) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang kelebihan `Ali Zainal `Abidin, Al-Baqir dan

Ja`far Sadiq adalah palsu semuanya.

(89) Sesuatu peristiwa yang disebutkan di dalam sesuatu riwayat akan dikira tidak benar

apabila bercanggah dengan apa yang tersebut di dalam hadits-hadits yang masyhur

atau mutawatir.

(90) Sesuatu riwayat walaupun dikemukakan oleh perawi tsiqah akan tertolak jika ia

mengandungi sesuatu `amalan yang tidak diamalkan oleh sahabat, tabi`in dan tab`i at-

tabi`in.

(91) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang tasawwuf.

(92) Riwayat-riwayat yang bercanggah dengan qa’idah bahasa ‘Arab.

3 ص1 ج – الصغاني الفلك) - موضوعات خلقت لما لولك قولهم: (لولك ومنها

(93) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang kelebihan hidup dalam keadaan

papa kedana.

)160 / ص1 - ج الحسنة (المقاصد – موضوع باطل هو شيخنا قال أفتخر، وبه فخري حديث: الفقر

(94) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang Saiyyidina `Ali sebagai pintu `ilmu.

عبيياس ابيين حديث من مسدتركه في والحاكم أيضا، البخاري وقال: منكر. وأنكره علي، حديث من الترمذي بابها وعلي العلم مدينة أنا حديث

حيياتم أبييو قييال وكييذا لييه، أصل معين: ل بن يحيى وقال فيه افتضحوا خلق زرعة: كم أبو موضوع. وقال هو الذهبي: بل قال وقال: صحيح،

Halaman Utama m/s. 22

Page 23: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

المنتييثرة - (اليدرر " الموضييوعات فيي الجيوزي ابن وذكره يثبتوه، العيد: لم دقيق ابن ثابت. وقال قطني: غير الدار سعيد. وقال بن ويحيى

)3 / ص1 - ج المشتهرة الحاديث في

(95) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang wasiat Nabi s.a.w berkenaan dengan

imamah dan walayah `Ali.

(96) Riwayat-riwayat yang menyatakan `aqal sebagai kejadian pertama adalah

maudhu` kesemuanya.

أعيياقب. قييال وبييك أثيييب وبييك أعطييي وبييك آخييذ فبك منك أشر ف خلقت ما وجللي وعزتي قال ثم فأقبل أقبل له فقال العقل ال خلق ما أول

)263 / ص1 - ج الخفاء (كشف – باتفاق موضوع الصغاني

(97) Riwayat-riwayat yang menyatakan nur Nabi s.a.w sebagai makhluk pertama

semuanya maudhu`.

(98) Riwayat-riwayat yang menyatakan kejadian seseorang manusia daripada nur ilahi

sudah tentu maudhu`.

(99) Semua riwayat tentang Panjtan adalah maudhu`.

Demikianlah 99 Usul Dirayah yang patut dijadikan batu penguji oleh setiap orang Islam

apabila berhadapan dengan sesuatu kisah, hikayat, cerita, riwayat atau hadits. Usul-usul

ini juga pasti akan dapat merungkai sebahagian besar daripada kemusykilan-

kemusykilan yang timbul di dalam masyarakat akibat tersiarnya hadits-hadits palsu.

العالمين رب ل الحمد أن دعوانا وآخر

Sumber : http://www.darulkautsar.net/article.php?page=6 & ArticleID=541

Halaman Utama m/s. 23

Page 24: 99 Usul Kenali Hadith Dhaif Dan Palsu

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Da’if Dan Maudhu

www.darulkautsar.net

CADANGAN BACAAN LANJUT :-

1. 99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits

2. Jenis-Jenis Kitab Hadits

3. Pengajian Hadith Dan Tuntutan Masa Kini

4. Pengenalan Kepada Jarh & Taadil

5. Pengenalan Sunan Sittah

Halaman Utama m/s. 24