2 surah al waqiah - tafsirmelayu.com surah al waqiah.pdf ·...

56
1 SURAH ALWAQI’AH

Upload: ledan

Post on 24-Mar-2019

3.477 views

Category:

Documents


393 download

TRANSCRIPT

1    

SURAH  AL-­‐WAQI’AH  

 

 

 

2    

 

 

3    

 

 

4    

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5    

TERJEMAHAN  SURAH  

 Apabila  berlaku  Hari  Kiamat  itu.  (1)  Tiada  sesiapapun  yang  boleh  mendustakan  kedatangannya.(2)        

 Kejadian   ini   menghilangkan   ‘ego’   (orang   yang   kufur)   dan  mempertingkatkan  (darjat  orang  yang  beriman).(3)  Apabila  berlaku  kegoncangan  bumi  yang  sangat  kuat.(4)  

 

 

Dan  gunung-­‐ganang  menjadi  hancur  dan  lebur.(5)  Maka  gunung-­‐gunung  itu  menjadi  debu  yang  berselerak.(6)  (Pada  hari  itu);  kamu  semua  dibahagikan  kepada  TIGA  kumpulan.(7)  

   

 

(Pertama)  ialah  Kumpulan  Kanan;  agaknya  siapakah  mewakili  Kumpulan  Kanan  ini?  

6    

 

(Kedua)  ialah  Kumpulan  Kiri;  agaknya  siapakah  mewakili  Kumpulan  Kiri  ini?  

 

(Ketiga)   ialah  Kumpulan  Mereka  yang  Terdahulu  Yang  soleh  yang  mendahului  mendapat  balasan  baik.(10)    Mereka  sebenarnya  adalah  orang-­‐orang  yang  terhampir  pada  Allah.(11)  

   

 

Ditentukan  penetapan  mereka  di  dalam  Syurga-­‐syurga  yang  penuh  nikmat-­‐nikmat.(12)  Mereka  mewakili  kumpulan  yang  banyak  dari  umat-­‐umat  yang  terdahulu.(13)  Dan  hanya  sebilangan  kecil  sahaja  dari  umat-­‐umat  yang  terkemudian.(14)  (mereka)Berehat-­‐rehat  di  atas  singgahsana  yang  bertatahkan  permata.(15)  

   

Berteleku  di  atasnya  sambil  berhadap-­‐hadapan  di  antara  satu  sama  lain.(16)  

 

Dilayani   oleh   ‘budak-­‐budak   lelaki   syurga’   yang   tetap   tampan   dan   sentiasa  muda  yang  terus  beredar  di  sekitar.(17)  

 

7    

bersama  mereka   ialah   gelas-­‐gelas  minuman   dan   tekoh   nya   serta   jar-­‐jar   yang  terisi  minuman.(18)  

 

mereka   tidak   sesak   nafas   atau   mabuk   kepeningan   (sewaktu   menikmati  semuanya  ini).(19)  

 

(kemudiannya)  mereka  dibawa  buah-­‐buahan  pilihan  mereka  (sebagai  makanan  awalan).(20)  

 (kemudian   dari   itu)   mereka   di   layan   dengan   daging   burung(jenis   burung,  termasuk  ayam)  daging  dari  jenis  yang  mereka  ingini.(21)    dan  terdapat  bidadari  yang  melayan  mereka.(22)    

 (kecantikan  bidadarinya  ini)  seperti  buah-­‐buah  mutiara  klasik  yang  cantik.(23)    Semuanya   ini  adalah  sebagai  habuan  balasan  di  atas  apa  yang   telah  mereka  semua  lakukan  dahulu.(24)  

 

Tiada   kedengaran   suara-­‐suara   yang   sia-­‐sia   dalam   Syurga   itu   dan   tiada   juga  perkara-­‐perkara  berdosa.(25)  

 

Yang  hanya  didengari   ialah  ucapan   “Kesejahteraan  dari  Allah,  Kesejahteraan  dari  Nya”  (untuk  kita  semua).(26)  

8    

 

Mengenai  Kumpulan  Kanan;  dan  siapakah  agaknya  kumpulan  kanan  ini  ?.(27)  

 

   

Mereka  adalah  kumpulan  yang  berbahagia  dan  berada  di  antara  pohon-­‐pohon  bidara  yang  tidak  berduri.(28)    Dan  (menikmati)  tandan-­‐tandan  pisang  yang  tersusun  rapi  buahnya.(29)  

dan   berteduh-­‐teduh   dibawah   naungan   pohon-­‐pohon   yang   menjulai   daun-­‐daunnya.(30)  

 dan  melihat  aliran  air  yang  sentiasa  mengalir.(31)  dan  serta  meneliti  pohon  buah-­‐buah  yang  banyak.(32)  

 

 

buah-­‐buah   ini   tidak   terputus   dek   musim,   dan   tidak   berbisa   untuk  memakannya.(33)  Tempat-­‐tempat  tidur  yang  berada  di  tempat  tinggi.(34)  

 

 Sesungguhnya   Kami   telah   menciptakan   isteri-­‐isteri   mereka   dengan   cara  teristimewa.(35)  maka  Kami  telah  jadikan  mereka  sentiasa  dara.(36)  setia  menyintai  jodohnya  dan  sebaya  umurnya.(37)  

9    

 

Habuan  untuk  Kumpulan  Kanan.(38)  

sebilangan  besar  mereka  adalah  dari  umat  yang  terdahulu.(39)  

Sebilangan  besar  juga  dari  umat-­‐umat  yang  terkemudian.(40)  

 

 

Kumpulan  Kiri.  Agaknya  siapakah  Kumpulan  Kiri  ini?.(41)  

Seksaan   atas   mereka   dengan   angin   yang   membakar   dan   air   didih   mendidih  yang  menggelegak.(42)  

Mereka  dinaungi  dengan  asap  hitam  yang  menyakitkan.(43)    tiada  rasa  nyaman  dan  tiada  beri  keselesaan.(44)  

 

 

sejarah  mereka  menunjukkan  mereka  dilalaikan  oleh  kemewahan  dunia.(45)  

 

 

mereka  sentiasa  menerus  mengerjakan  dosa-­‐dosa  besar.(46)  

 

10    

Pernah  dan  selalu  mereka  berkata;  “sesudah  kita  dimatikan  dan  yang  tinggal  hanya  tanah  dan  tulang,  bolehkah  kita  akan  dibangkitkan  semula  ?”.(47)  

 

betulkan,   segala   datuk   nenek   kita   dulu   itu   pun   begitu?(akan  dibangkitkan!).(48)  

Katakanlah  pada  mereka,  wahai  Muhammad;  sesungguhnya  sama  ada  mereka  dari  yang  terdahulu  atau  orang-­‐orang  yang  terkemudian.(49)  

 

mereka  tetap  akan  dihimpunkan  pada  masa  yang  ditentukan  iaitu  pada  hari  akhirat  yang  termaklum  itu.(50)  

 

‘Kemudian,  wahai  semua  kalian  yang  sesat  dan  pendusta  akan  (ayat-­‐ayat  Allah)’.(51)  

 

akan  terpaksa  memakan  sejenis  buah  yang  dikenali  sebagai  buah  Zaqqum.(52)  

 

11    

perut-­‐perut  kamu  akan  dipenuhi  dengan  buah  tersebut.(53)    kamu  akan  meminum  air  yang  panas  menggelegak  selepas  itu.(54)  maka  kamu  akan  terus  meminum  air  itu  seperti  unta  yang  berpenyakit  dahaga,  sentiasa  dahaga  dan  tak  puas-­‐puas.(55)  

 

Ingatlah!;  inilah  dia  azab  yang  menunggu  mereka  yang  telah  disediakan  untuk  mereka  di  hari  Kiamat.(56)  

 

(wahai   semua!)   Kami   lah   yang   telah   mencipta   kamu   semua,   maka   eloklah  kamu  mempercayai  yang  kamu  akan  dibangkitkan  semula  selepas  mati.(57)  

 

Cubalah   kamu   fikirkan   bagaimana   kamu   semua   telah   diciptakan   dari   air  mani.(58)  

Hakikatnya,   adakah   kamu   yang   menciptanya   atau   sesungguhnya   kami   lah  yang  menciptakannya?.(59)  

 

12    

Kami  lah  juga  yang  telah  mentakdirkan  bila  antara  kamu  akan  mati,  dan  Kami  tidak  pernah  mendahului  masa  ikut  takdir  itu.(60)  

 

Kami   juga   berkuasa   boleh   menggantikan   kamu   dengan   orang-­‐orang   yang  serupa  dengan  kamu,  dan  Kami  berkuasa  meletakkan  kamu  di  tempat-­‐tempat  yang  kamu  tak  tahu.(61)  

 

 Hayatilah  yang  kamu  telah  pernah  diciptakan  kali  pertama  dan  bayang  kan  lah  kamu  boleh  dikembalikan  dalam  hidupan  kedua.(62)  

 

Lihat  saja  pada  pokok-­‐pokok  yang  telah  kamu  tanam?.(63)  

 

Fikirkan   lah!   Adakah   kamu   yang   menumbuhkannya?   Atau   Kami   lah   yang  sebenarnya  menumbuhkannya?.(64)  

 

Kami   berkebolehan   untuk   menjadikannya   layu-­‐longlai,   sehingga   kamu   akan  tercengang  kehairanan  dan  menyesal?.(65)  

13    

 

dan  mengaku  sesungguhnya  kami  sedang  menanggung  kerugian!.(66)            

‘kami  merasa  hampa!’.(67)  

Hayati  dan  lihat  lah  air  yang  kamu  minum  itu!.(68)  

 

Adakah   ianya  diturunkan  oleh  kamu,  dari  awan  atau   sesungguhnya  Kami   lah  yang  telah  menurunkannya?.(69)  

 

Kalau  Kami  mau,  Kami  boleh   jadikan  air-­‐air   itu  rasa  masin-­‐masam,  andaikata  kamu  masih  degil  dan  tak  mau  bersyukur!.(70)  

 

Lihat  dan  hayatilah  api  yang  kamu  selalu  nyalakannya  (untuk  keperluan  hidup  kamu).(71)  

 

Adakah  kamu  yang  telah  mengujudkan  pohon  kayunya  (sebagai  bahan  bakar)  itu  atau  Kami  lah  yang  menumbuhkannya?.(72)  

 

14    

Soalan-­‐soalan  begini  Kami  aju  kan  bagi  mengingatkan  kamu  semua  yang  lalai  dan  sebagai  perhiasan  kepada  orang  yang  bertakwa.(73)  

 

Maka  insaf  lah!  dan  bertasbih  lah  banyak-­‐banyak,  dengan  memuji  nama  Tuhan  mu  yang  Maha  Agong  itu.(74)  

Maka  Aku  bersumpah;  Demi  Stesen-­‐stesen  tegaknya  bintang-­‐bintang!.(75)  

 

Demi  sesungguhnya,  Jika  kamu  tahu  sumpah  ini  adalah  yang  amat  agong.(76)  

 

 

Sesungguhnya,   al   Quraan   itu,   yang   dibacakan   pada   kamu,   ianya   sangat  mulia.(77)  Al   Quraan   itu   telah   termaktub   dan   tersimpan   dalam   Kitab   yang   cukup  terpelihara.(78)  Ianya   tidak   pernah   disentuh   dan   dipegang   kecuali   oleh  mereka-­‐mereka   yang  tersuci.(79)  

 

15    

 

Ianya  diturunkan  dari  Allah,  Tuhan  Pemelihara  seluruh  alam.(80)  

 

Wahai  yang  kufur!  mengapa  kamu  meminggir  ayat-­‐ayatnya  yang  merupakan  keterangan-­‐keterangan  dari  Allah?.(81)  

 

Malah   kamu   jadikan   ajaran-­‐ajaran   baiknya   itu   sebagai   perkara   yang   kamu  dustakan.(82)    

 

Tunggulah,  sehingga  roh  dalam  badan  kamu  itu  menyonsong  ke  halkum  kamu  (ketika  nazak  hendak  mati).(83)  

 

Pada  ketika  itu  kamu  sendiri  dapat  menyaksikan  (semua  yang  berada  di  sekitar  kamu).(84)  

 

 Tahukah  kamu  yang  Kami  lebih  hampir  pada  kamu  masa  itu  tetapi  kamu  tidak  dapat  melihatnya?.(85)  

16    

Sebaik-­‐baiknya,   jika   kamu   orang   yang   tidak   percaya   pada   kuasa   Kami  akan.(86)    cuba   memulangkan   semula   roh   itu   (sebab   kamu   tak   mahu   mati)   jika   kamu  benar  dalam  kepercayaan  kamu  yang  tidak  percaya  pada  Allah!.(87)  

 

(selepas   dan   sesudah   dimatikan);   jika   kamu   dari   kalangan   Kumpulan   Orang-­‐orang  Muqarrabin  (  orang-­‐orang  terhampir  pada  Allah).(88)    

 

Maka   kamu   dijanjikan   kerehatan   dan   kesegaran   serta   dipersilakan   ke   dalam  Jannah  yang  penuh  dengan  kenikmatan.(89)  

 

 

Jika  kamu  terdiri  dari  kalangan  Kumpulan  Kanan.(90)  maka   kamu   semua   akan   disambut   dengan   perkataan   ”Salam   sejahtera   dari  Allah”  semata-­‐mata  kerana  kamu  semua  dipilih  sebagai  Kumpulan  Kanan”.(91)  

 

 

Sedihnya,  Jika  kamu  terdiri  dari  Kumpulan  Kiri  yang  merupakan  Pendusta  Yang  Sesat  dan  Menyesatkan.(92)  

17    

 

maka   kamu   semua   akan   diberi   sambutan   dengan   didihan   ‘air-­‐panas   yang  mengelegak’.(93)  

dan  akan  menyertai  pembakaran  dari  neraka  Jahim.(94)    

 

 

Semua  perkhabaran  di  atas  ini  aalah  sesuatu  KEBENARAN  yang  diyakini.(95)  

 

 

Maka  sayugia   lah  kamu  (insaf)  dengan  bertasbih  memuji-­‐memuja  nama  Allah  yang  Agong  itu  (  demi  keagongan  Nya  sebagai  Tuhan).(96)    

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

18    

SINOPSIS  SURAH  AL  WAQI’AH  

 

TIGA  perkara  pokok  yang  di  sampaikan  dalam  surah  popular  ini,  iaitu:    

1. Kejadian   hari   Kiamat   yang   PASTI   akan  berlaku  dan  menjadi   laluan   ke  alam  Akhirat;  yang  ditolak  oleh  orang  yang  kufur  pada  Allah  dan  Rasul  nya.  

2. Pembahagian   semua  manusia   kepada   TIGA   kategori;   di   akhirat   nanti  iaitu:   Kumpulan   Assabiqun,   Kumpulan   Kanan   (Ashabul   Yamin)   dan  Kumpulan  Kiri  (Ashabussyimal.)  

3. Konsep  al  Quraan,  Kitab  Allah  yang  suci.    

Kejadian  Hari  Kiamat:  

Orang-­‐orang   kafir   tidak   dapat   menerima   akan   adanya   Hari   Kiamat   itu.  Sesuatu  yang  sangat  luar  biasa,  dan  tidak  boleh  diterima  akal.  

Demi   mendekatkan   mereka   dengan   akidah   Islam,   surah   ini   diserlahkan  sebegitu  rupa;   iaitu  Hari  Kiamat   itu  PASTI  akan  berlaku!   Ianya  adalah  benar  dan  gambarannya  diberi  dengan  penuh  tragis  sekali.  

Sudah   pasti,   oleh   kerana   ianya   perkara   baru,   maka   mereka   cuba   mahu  mendalami  tentang  apa  dia  hari  Kiamat  itu.    

Ini   akan  membawa  mereka   kepada   kepercayaan   akan   adanya  Hari   Akhirat;  iaitu   hari   yang   akan   memperlihatkan   balasan   di   atas   semua   amalan   yang  telah  manusia  lakukan  di  dunia  dulu.    

Matlamat   dakwah   akan   tercapai   apabila   manusia   yang   tidak   percaya   pada  Allah  disajikan  dengan   satu  peristiwa  yang  menggerunkan  mereka   sehingga  membawa   mereka   mempercayai   adanya   Akhirat.   Kepercayaan   adanya  Akhirat  adalah  unsur  terpenting  kepada  dakwah  dan  akidah  Islam.  

 

Pembahagian  Manusia  kepada  TIGA  kategori:  

19    

Semua   manusia   dari   yang   terdahulu   dan   yang   terkemudian   akan   di  kumpulkan   di   Akhirat   nanti;   dan   semua   mereka   akan   dibahagikan   kepada  TIGA   kategori:   Iaitu   Kumpulan   Kanan,   Kumpulan   Kiri   dan   Kumpulan  Assabiqun.  

Rupa-­‐rupanya,  Alam  Akhirat  lebih  mementingkan  amalan  individu  itu  semasa  di   dunia.  Mereka   di   nilai   atas   amalan  mereka.   Kumpulan   Kanan   ialah   yang  melakukan   IHSAN   dan   amal   soleh   yang   menerima   ‘Kitab   Catitan   Amalan’  mereka  melalui  tangan  kanan  mereka.  

Kumpulan   Kiri   ialah   orang-­‐orang   yang   hidup   dengan   amalan   jahat   mereka  dan  telah  menerima  ‘Kitab  Catitan  Amalan’  mereka  melalui  tangan  kiri.  

Kumpulan   Assabiqun   (Terdahulu)   ialah   mereka   yang   sentiasa   mendahului  iman   dan   amal   soleh   dari   semua   umat,   termasuk   para   Nabi-­‐nabi,   sahabat-­‐sahabat   yang   mendahului   jihad   di   jalan   Allah,   termasuk   juga   yang  mendahului  semua  arahan-­‐arahan  yang  diberi  oleh  Allah.  

Hasilnya,  seorang  yang  beriman  itu  akan  menentukan  amal  baik  dalam  hidup  nya  sebagai  pelaburannya  di  Akhirat  nanti.  

 

Konsep  Kitab  al  Quraan  sebgai  Kitab  Suci:  

Surah   ini   di   akhiri   dengan   dua   ayat   yang  mencengkam   hati   kita   yang   tidak  boleh   menolak   segala   yang   telah   diperkatakan   dari   awal   surah   ini   hingga  akhirnya   mengenai   Kiamat   dan   pulangan   manusia   kepada   Allah   di   Akhirat  nanti.  

Inilah   cara   al   Quraan   yang   membawa   minda   kita,   memaksa   kita   dengan  hujahnya   yang   lengkap   untuk   menerima   kenyataan   berikut,   iaitu  mafhumnya:  

“Sesungguhnya,  segala  yang  disebutkan  itu  adalah  KEBENARAN  yang  di  Yakini  (95)   Oleh   itu   BERTASBIH   lah   memuji-­‐memuja   nama   Tuhan   mu   Yang  Maha  Agong  itu  (96).”

   

20    

Maka   tertanamlah   rasa   yakin   dan   beratnya   timbangan   kita   ke   arah  Kebenaran,   dengan   petunjuk   ‘berlakunya   kiamat’   pada   awal   surah   dan   di  akhiri   dengan   ‘menyakini’   ianya   pasti   terjadi.   Yang   tercantiknya   ialah   satu  nasihat   yang   sangat   berkesan   dari   al   Quraan   ialah   bertasbih   lah  memohon  restu  Allah,  yang  menurunkan  al  Quraan  itu,  untuk  kita  selamat  di  dunia  dan  di  Akhirat.  Itulah  Islam,  Itulah  Kitab  Allah,  dan  itulah  Akidah  kita. ووهللا أأعلمم  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

21    

TAFSIRAN  SURAH  AL  WAQI’AH  

 

 Apabila  berlaku  Hari  Kiamat  itu.(1)  

Tiada  sesiapa  pun    yang  boleh  mendustakan  kedatangannya.(2)  

Kejadian   ini  menghilangkan   ‘ego’   (   orang  yang  kufur)  dan  mempertingkatkan  (darjat  orang  yang  beriman).(3)  

 

Tafsiran  ayat  1-­‐3:  

Falsafah   perkembangan   Islam   dan   ketelusan   dakwah   islamiah   kepada  manusia  adalah  diasaskan  kepada  PERCAYA  ADANYA  AKHIRAT  dan  HIDUP  DI  DUNIA  INI  BERPANDUKAN  IMAN  DAN  AMAL.  

Kedua-­‐dua  asas  ini  telah  menjayakan  Rasulullah  mendakwah  dalam  masa  23  tahun  dan  Islam  mula  berkembang  dan  pekembangannya  hingga  ke  hari   ini.    Pada   permulaan   Islam,   musyrikin   Mekah   tetap   menolak   akhirat   dan   hari  kiamat   dan   hari   bangkit   semula.   Dengan   TEGAS   nya   surah   ini   memastikan  kepada  yang  beriman  bahawa  AKAN  terjadi  hari  Kiamat  itu.  

Al   Waqi’ah   bererti   Hari   Kiamat;   atau   ianya   adalah   ‘gerak-­‐gempa   dahsyat’  yang   PASTI   terjadi   dan  diakui   kepastiannya   itu   oleh  Allah   dan  oleh   ilmuan-­‐ilmuan  yang  lain.  

Ianya   tidak   boleh   dinafikan   oleh   sesiapa   pun   di   mana   yang   kufur   itu   akan    ‘tersungkur  ke  bawah  ke  dalam  neraka  Allah,  dan  yang  beriman  pula  akan  di  angkat  ke  atas  ke  dalam  Syurga  Allah’.  Satu  ke  dalam  ‘Jahim’  Allah  dan  yang  satu   lagi   ke   dalam   ‘Jannah  Nai’im’  Allah.  Dengan   kenyataan   ini   ‘ego’   orang  yang  kufur  pada  Allah  akan  jatuh  ke  bawah.  

22    

Gerak-­‐gempa   yang   pasti   berlaku   ini   akan   melibatkan   dunia   seluruhnya,  melibatkan   semua  yang  berada  di   antara   langit   dan  bumi,   termasuk   semua  cakerawala  yang  berada  di  atas  sana.  Goncangan  yang  kuat  dan  luarbiasa  ini    pasti  berlaku  dan  sesiapa  pun  tidak  nafikannya,  atau  akan  membohonginya.    

Gambaran  kedasyatan  goncangan  melibatkan  yang  atas  akan  ke  bawah  dan  hancur  dan  yang  bawah  ke  atas  bertebangan  dan  menjadi  abu.  Keadaan   ini  memperlihatkan  satu  keadaan  yang  rata  bersama  bumi.  Ianya  berlaku  secara  serentak  dengan  kematian  semua  manusia  dan  tidak  ada  pembohongan  lagi  selepas  itu  oleh  sesiapa  pun.  Proses  kiamat  itu  dipanjangkan  dalam  ayat-­‐ayat  berikut:-­‐  

 

Apabila  berlaku  kegoncangan  bumi  yang  sangat  kuat.(4)  

Dan  gunung-­‐ganang  menjadi    hancur  dan  lebur.(5)  

Maka  gunung-­‐gunung  itu  menjadi  debu  yang  berselerak.(6)  

 

Tafsiran  Ayat  4-­‐6:  

Tiga   ayat   di   atas   telah  memulakan   penjelasan   gambaran   berlakunya   gerak-­‐gempa  luarbiasa  ini.  Bumi  yang  merata  itu  tiba-­‐tiba  menjadi  seperti  bukit  dan  bergerak   ke   atas,   meledak   dengan   dasyatnya;   bukit   bukau   dan   gunung-­‐ganang  pula  yang  biasanya  berada  di  atas  tanah  telah  menjadi  seperti  tanah  rata  dan  bukit-­‐bukit  itu  didapati  bertebangan  seperti  bulu  ayam.  

Imam   Zamakhsyari,   menyatakan   bahawa   ‘ledakan   kuat   itu   menyebabkan  berlakunya   ledakan-­‐ledakan  susulan  sewaktu  bumi  mula  merekah  dan  pada  masa  itu  juga  bukit  bukau  dan  gunung  ganang  menjadi  rata.  Sekaligus  berlaku  keterbalikkan   di   mana   yang   berada   di   atas   ke   bawah   dan   yang   berada   di  bumi  meledak  ke  atas.  Debu-­‐debu   tanah   ini   bertaburan  dalam   ruang  udara  dan  jelas  kelihatan  dengan  adanya  cahaya  matahari’.  

23    

Syed   Qutub   menyatakan   bahawa   betapa   angkuhnya   orang-­‐orang   yang  menolak   adanya   hari   Akhirat,   dan   ‘ego’   mereka   akan   tercemar   dengan  penjelasan   kehancuran   ini   yang   melibatkan   mereka,   bumi   dan   langit   dan  semua  yang  berada  di  dunia  ini.  

Allah  meneruskan  penjelasan    hari  Akhirat  itu  dan  ke  mana  manusia-­‐manusia  ini  di  masa  itu;  Firman  Allah:  

 

(Pada  hari  itu);  kamu  semua  dibahagikan  kepada  TIGA  kumpulan.(7)    

(Pertama)  ialah  Kumpulan  Kanan,  agaknya  siapakah  mewakili  Kumpulan  Kanan  ini?  .(8)  

(Kedua)  ialah  Kumpulan  Kiri,  agaknya  siapakah  mewakili  Kumpulan  Kiri  ini?I.(9)  

 

Tafsiran  ayat-­‐ayat  7-­‐9:  

Pada   hari   Akhirat   dan   hari   al   Waqi’ah   itu,   kamu   semua   wahai   manusia,  termasuk  kamu  yang  menolak  adanya  hari  itu,  akan  dipecahkan  kepada  TIGA  kumpulan  besar:  

Pertama,   ialah   kumpulan   dikenali   sebagai   Kumpulan   Kanan;   Agaknya  siapakah   dari   kumpulan   Kanan   itu?   Begitulah   untuk   mendatangkan   minat  pembaca   untuk   mengetahui   siapakah   kumpulan   ini   maka   dibiarkan   kita  mencari-­‐cari   orangnya.   Begitu   juga   dengan   Kumpulan   kedua,   yang   dikenali  sebagai   Kumpulan   Kiri;   Agaknya   siapakah   gerangannya   Kumpulan   kiri   ini?  Dibiarkannya  kita  tercari-­‐cari  orang  nya.  

Maksud  nya,  Allah  hanya  menjelaskan  dua  kumpulan   ini   tanpa  menjelaskan  siapakah  mereka.  Kemudian  ayat   ini  diikuti  dengan  kumpulan  ketiga  dan  di  jelaskan   terus   bersama   dengan   peribadinya   tentang   siapakah   orangnya.  Firman  Allah:-­‐  

24    

 

(Ketiga)   ialah  Kumpulan  Mereka  yang  Terdahulu  Yang  Soleh  yang  mendahului  mendapat  balasan  baik.(10)  

Mereka  sebenarnya  adalah  orang-­‐orang  yang  terhampir  dengan  Allah.(11)  

Ditentukan   penetapan   mereka   di   dalam   Syurga-­‐syurga   yang   penuh   dengan  nikmat.(12)  

Mereka  mewakili  kumpulan  yang  banyak  dari  umat-­‐umat  yang  terdahulu.(13)  

dan  Hanya  sebilangan  kecil  sahaja  dari  umat-­‐umat  yang  terkemudian.(14)  

 

Tafsiran  ayat-­‐ayat  10-­‐14:  

Allah  menjelaskan  tentang  Kumpulan  ketiga  yang  dikenali  sebagai  ‘Kumpulan  Terdahulu   Yang   Sentiasa  Mendahulukan   semua   tindakan   kepada   Iman   dan  amal’   Dalam   hal   ini,   mereka   tidak   dibiarkan   begitu   sahaja   untuk   kita   cari  siapkah  mereka,  tetapi  Allah  telah  menjelaskan  dengan  menyatakan  sifat-­‐sfat  mereka  sekaligus.  Ini  adalah  penghargaan  Allah  kepada  Kumpulan  ini.  

Pertama,  mereka  ini  adalah  orang-­‐orang  yang  sangat  hampir  pada  Allah;  iaitu  orang  yang  mendahului  hijrah  mereka  pada  Allah  untuk  akhirat  mereka,  atau  kepada   Islam.  Mereka  mendahului  orang   lain  dalam  menerima  agama  Allah  dari  para  nabi-­‐nabi  dan  Rasul-­‐rasul.  Mereka  mendahului  diri  mereka  ke  arah  Kebajikan   dan   kebaikan   di   dunia   ini   Jelasnya,   itulah   sebabnya   mereka  dikenali  sebagai  al  Muqarrabun.  

Dalam  surah  Fatir  ayat  32;  Allah  berfirman  untuk  menjelaskan  kumpulan  ini:    

 

 (sesetengah  dari  kumpulan  itu  sentiasa  bersifat  selalu  kehadapan  mendahului  amal  kebajikan  dengan  izin  Allah.  Al  Fatir;  ayat  32)  

25    

Allah   menjelaskan   mereka   ini   diberi   nikmat   yang   besar   dari   Allah   dengan  Jannah  yang  penuh  dengan  nikmat-­‐nikmatnya.  

 

(mereka  tinggal  menetap  di  dalam  syurga-­‐syurga  yang    penuh  nikmat)  

Kumpulan   ini   dikatakan   sangat   besar   jumlahnya   dari   zaman   Adam   as  sehingga   zaman   Rasulullah.   Ada   yang   mengatakan   kumpulan   yang   banyak  ialah   dari   para   sahabat   dan   umat-­‐umat   yang   terdahulu   bersama  Rasulullah  dan  agak  sedikit  jumlah  dari  kalangan  umat  Muhammad  di  akhir-­‐akhir  ini.  (Al  Bughawi  .ms  288).  Hal  ini  di  jelaskan  melalui  ayat  berikut:  

 

(mereka  mewakili  kumpulan  yang  besar  dari  orang-­‐orang  yang  terdahulu;  dan  hanya  sebilangan  kecil  dari  orang-­‐orang  yang  terkemudian)  

Imam  Zamakhshari  menyatakan  bahawa  kalangan  orang-­‐orang  terdahulu  itu  ialah    ‘mereka  dari  orang  sebelum  Rasulullah  saw,  kumpulan  ini  ramai  sekali  kerana   ianya   terdiri   dari   para   nabi-­‐nabi   dan   rasul   sebelum   Rasulullah   saw,  sahabat-­‐sahabat   mereka,   jika   dikumpulkan   semua   sudah   pasti   ianya   lebih  ramai  dari  umat  Muhammad.  

Manakala  orang  yang   ‘terkemudian’  merupakan   zuriat  dari   keturunan  nabi-­‐nabi  dan  rasul-­‐rasul  ini  yang  beriman  berdasarkan  petikan  ayat  dari  surah  Tur  ayat  21:-­‐  

 

(dan   orang-­‐orang   yang   beriman   yang   diturut   oleh   zuriat   keturunannya   dengan  keadaan  beriman;  Kami  himpunkan  zuriat  mereka   itu  dengan  mereka  dalam  syurga  dan   Kami   tidak   mengurangkan   sedikit   pun   pahala-­‐pahala   amalan   mereka,   kerana  tiap  seorang  itu  berhak  atas  amal  yang  dilakukannya.  (ayat  21  surah  Tur)  

 

26    

Selepas   Allah   menjelaskan   kumpulan   ini   dan   dipaparkan   di   mana   mereka  ditempatkan  dan  dari  kalangan  mana,  seterusnya  Allah  membutirkan  semua  nikmat-­‐nikmat  jannah  yang  disediakan  untuk  mereka  ini.  Firman  Allah:  

 

Berehat-­‐rehat  di  atas  singgahsana  yang  bertatahkan  permata.(15)  Berteleku  di  atasnya  sambil  berhadap-­‐hadapan  di  antara  satu  sama  lain.(16)  

Di  layani  oleh  ‘budak-­‐budak  lelaki  syurga’  yang  tetap  tampan  dan  sentiasa  muda  yang  terus  beredar  di  sekitar.(17)  

 

Tafsiran  ayat-­‐ayat  15-­‐17:  

Ayat-­‐ayat   15-­‐17   lebih  menekan   bagaimana   kumpulan   al  Muqarrabun   ini   di  layan  dalam  syurga  Allah  di  Akhirat  nanti.  Mereka  berteleku  di  atas  katil-­‐katil  rehat   yang   dipenuhi   dengan   hiasan-­‐hiasan   yang   cantik   termasuk   batu-­‐batu  permata.  

Dijelaskan   mereka   melepak,   mungkin   berbincang   tentang   nikmat-­‐nikmat  Allah   bersama-­‐sama   dengan   rakan-­‐rakan   mereka   yang   kedudukan   mereka  berhadap-­‐hadapan   antara   satu   sama   lain.   Inilah   gambaran   kerehatan   yang  tinggi  mutunya.    

Di  samping  keadaan  itu  berlaku,  maka  mereka  sentiasa  dilayan  oleh  ‘budak-­‐budak   lelaki   syurga’,   yang   disifatkan   dengan   sifat   bersama-­‐sama   mereka  untuk   selama-­‐lamanya   dan   tidak   mati   atau   tidak   menjadi   tua.   Mereka   di  katakan   tidak   berubah   dan   terus   menjadi   budak   pelayan   selama-­‐lamanya.  Pelayan   kanak-­‐kanak   lelaki   syurga   ini   dikatakan   sebagai   bergerak   dari   satu  tempat  ke  satu  tempat  untuk  memberi  khidmat   layanan  kepada  ahli  Syurga  ini.   Pelayan   kanak-­‐kanak   lelaki   syurga   ini   digambarkan   dengan   membawa  gelas-­‐gelas  mewah,  bersama  cerek-­‐cerek  atau  tekoh  berisi  air  minuman  yang  telah  disediakan  untuk  diagihkan  kepada  yang  berkehendakkan  nya.  

27    

Banyak   pentafsir   menyatakan   bahawa   minuman   yang   diedarkan   ini   terdiri  dari   arak   bersih   yang   ditentukan   kenikmatannya,   dan   yang   dibolehkan  kepada  ahli  Syurga.  Mereka  tidak  diresapi  oleh  rasa  pening,  batuk  atau  sakit  bila  menjamu  selera    dari  minuman  itu.  Semua  ini  digambarkan  dalam  ayat-­‐ayat  berikut.  Firman  Allah:-­‐    

bersama  mereka   ialah  gelas-­‐gelas  minuman  dan   tekoh  nya   serta   jar-­‐jar   yang  terisi  minuman.(18)  mereka  tidak  sesak  nafas  atau  mabuk  kepeningan  (  sewaktu  menikmati  semua  nya  ini).(19)  

Aturcara   pertama   dalam   melayan   para   pelanggannya   ialah   memberi  minuman  kepada   semua,  dan  kemudian   itu  mereka  disajikan  dengan  buah-­‐buahan  yang  diminati  oleh  pelanggan  mereka.  Kemudian  selepas  itu,    mereka  seterusnya   membawa   makanan   yang   terdiri   dari   daging-­‐daging   yang   telah  dimasak  dengan   lazatnya  untuk  hidangan  makan  mereka.   Inilah  cara  makan  ahli  syurga  yang  digambarkan  oleh  al  Quraan.  

Gambaran  ini  dijelaskan  dalam  ayat  berikut.  Firman  Allah:-­‐  

(kemudiannya)  mereka  di  bawa  buah–buahan  (sebagai  makanan  awalan).(20)  

(kemudian   dari   itu)   mereka   dilayan   dengan   daging   burung   (jenis   burung  termasuk  ayam)  daging  dari  jenis-­‐jenis  yang  mereka  ingini.(21)  

 

Tafsiran  ayat  2-­‐21:  

Keseluruhan   ayat   ini   menggambarkan   aturcara   penyediaan   layanan   pihak  penjaga  Syurga  kepada  al  Muqarrabun  bemula  dengan  pengagihan  air  untuk  diminum   dan   kemudian   diikuti   dengan   memakan   buah-­‐buahan   sebagai  pelapik  perut  dan  akhir  sekali  baru  lah  disajikan  makanan  berat  seperti   lauk  

28    

pauk   yang   terdiri   dari   daging   dari   berbagai   jenis.   Keistimewaan   yang  diberi  kepada   kumpulan   al   Muqarrabun   ini   dijelaskan   lagi   dengan   penyediaan  bidadari  syurga  yang  terdiri  dari  gadis-­‐gadis  yang  cantik.  Firman  Allah:  

 

 

dan  terdapat  bidadari  yang  melayan  mereka.(22)  (kecantikan  bidadari  ini)  seperti  buah-­‐buah  mutiara  klasik  yang  cantik.(23)  

Semuanya   ini  adalah   sebagai  habuan  balasan  di  atas  apa  yang   telah  mereka  semua  lakukan  dahulu(24)  

 

Tafsiran  ayat  22-­‐24:  

Ayat  22   ini  di   kaitkan  dengan  adanya  kanak-­‐kanak   lelaki   syurga  dalam  ayat  yang   lalu.   Ini  bererti   layanan  diberi  oleh  dua   jenis  pelayan  syurga,   iaitu  dari  kalangan   ‘budak   lelaki   Syurga’   dan   ‘bidadari’   yang   diwujudkan   untuk   tugas  melayan   ini.   Kecantikan   bidadari   ini   disamakan   dengan   mutiara   yang  disimpan   rapi,   di   mana   warnanya   tidak   pudar   di   bawah   matahari   atau  sewaktu  berada  di  mana-­‐mana  saja.  

Satu   perkara   yang   dicatitkan   dalam   syurga   untuk   kumpulan   ini;   tidak   ada  pertengkaran   di   antara   penghuni,   tidak   ada   kata   yang   sia-­‐sia   dan   berdosa,  atau   tidak   terdapat  orang-­‐orang  yang  menjijikkan  atau  orang  yang   fasik.   Ini  sebenarnya   adalah   satu   nikmat   persekitaran   yang   boleh   mententeramkan  diri  dan  fikiran.  

Yang  ada  ialah  rasa  hormat  dan  dihormati  dan  dilambangkan  oleh  hidup  yang  penuh   disiplin.   Di   antara   displin   yang   dicatit   di   sini   ialah   perkataan   ‘Salam  Sejahtera’  di  antara  mereka.  Semuanya  ini  adalah  gambaran  al  Quraan  yang  dapat  dirasai  oleh  manusia  biasa  sedangkan  kenikmatan  yang  sebenarnya  di  katakan   sebagai   “tidak   dapat   digambarkan   oleh   mata   dan   tidak   dapat   di  jelaskan  oleh  pendengaran”.  Nikmat-­‐nikmat  Allah  ini  dijanji  akan  diberi  oleh  

29    

Allah  semata-­‐mata  KERANA  balasan  atas  kerja-­‐kerja  amalan  hidup  yang  baik  berlandaskan  IMAN  dan  al  Quraan  di  dunia  lalu  oleh  orang-­‐orang  ini.  

Apakah  Implikasi  ayat-­‐ayat  di  atas    kepada  kita:-­‐  

1. Saya  suka  kepada  pengertian  bahawa  RAMAI  di  kalangan  Muqarrabun  adalah   dari   kalangan   sahabat   di   zaman-­‐zaman   awal   Islam,   kerana  keikhlasan  sahabat-­‐sahabat  dan  ketinggian  amal  mulia  mereka.    Umat  terakhir   pula   dikatakan   sebagai   berkurangan   dari   kalangan  Muqarrabun   kerana   kekurangan   keikhlasan   dalam   amalan   dan   iman  mereka.   Bagi   mendapatkan   peningkatan,   kita   pasti   berusaha   lebih  ikhlas   dan  mantap  menguasai   alam   al   Quraan   dan   berjaya  menjalani  hidupan  seperti  para  sahabat  dulu.  

2. Gambaran   nikmat-­‐nikmat   Allah   yang   mewah   seolah-­‐olah   ianya   telah  terjadi  bagi  menerapkan  rasa  benar  segala  penyediaan   ini,   sedangkan  ianya  masih  belum  berlaku  lagi.  Secara  zohir  nya  ia  mengundang    rasa  inginkan   dan   mahu   mendapatkan   semua   nikmat-­‐nikmat   itu   sebagai  ganjaran   atas   amalan   yang   baik   dan   beriman.   Hakikat   NYA   segala  nikmat  Allah  akan   lebih  dari   itu.  Rebutlah  pemberian  Allah   ini.   Ikutan  kita   ialah   menjadikan   dunia   ini   penuh   dengan   kesejahteraan   sesuai  dengan  perkataan  “salaman  salaama”.  

3. Suka   saya  menceduk   sebuah  Hadis   riwayat   Al   Hasan   bin  Muhamamd  bin  Sabah  yang  berkata:-­‐      ‘Apabila  terbaca  perkataan;   االسابقوونن االسابقووننوو      maka  aku  dengar  Hassan  berkata;  Orang-­‐orang  Assabiqun  telah  pun  berlalu,  tetapi  Ya  Allah,  jadikan  lah  aku  ini  di  kalangan  kumpulan  Ashabul  Yamin”.  

Mari  lah  kita  berdoa  agar  kita  ini  dikategorikan  sebagai  Ashabul  Yamin  kelak    di    akhirat  nanti.  Amin.  

Setelah   menjelaskan   keistimewaan   ke   atas   Kumpulan   al   Muqarrabun   ini,  sebagai   kumpulan   terpilih   dan   terbaik   sekali,   maka   barulah   Allah  menjelaskan  dua   kumpulan   disebutkan   terlebih   dahulu   itu;   ialah   Kumpulan  Kanan  dan  kumpulan  Kiri.    Bagi  Kumpulan  Kanan,  Allah  berfirman:      

30    

Mengenai  Kumpulan  Kanan;  dan  siapakah  agaknya  Kumpulan  Kanan  ini.(27)  Mereka  adalah  kumpulan  yang  berbahgia  dan  berada  di  antara  pohon-­‐pohon  bidara  yang  tidak  berduri.(28)  

Dan  (menikmati)  tandan-­‐tandan  pisang  yang  tersusun  rapi  buahnya.(29)  

dan  berteduh-­‐teduh  dibawah  naungan  pohon-­‐pohon  yang  menjulai  daun-­‐daun  nya.(30)  

 

Tafsiran  ayat  27-­‐30:  

Siapakah  sebenarnya    kumpulan  Kanan?  

Imam  Fakhurrazi  memberi  penjelasan  begini,  Mereka  dikatakan  sebagai:  

a) Mereka   yang   telah   menerima   kitab   catitan   amalan   mereka   dari  sebelah  kanan  mereka.  

b) Mereka  telah  ditentukan  mempunyai  nur  dan  cahaya  yang  terkeluar  di   hadapan   dan   ke   kanan   mereka   sewaktu   melalui   Titian   Sirot  berdasarkan  ayat  dari  surah  At  Tahrim    ayat  8:    

 

(  Nur  mereka  terpanca    dihadapan  dan  di  kanan  mereka)  

c) Mereka  adalah  dari  kumpulan  yang  mulia  dan  dimuliakan  oleh  Allah        

Ayat-­‐ayat  27-­‐30  di  atas  menjelaskan  kumpulan  yang  tidak  kurang  pentingnya  pada  Allah,  iaitu  Kumpulan  Kanan.  Identiti  mereka  diberi  sebagai  berikut:-­‐  

a) Mereka  menerima  buku  catitan  amalan  mereka  melalui  tangan  kanan.  b) Mereka   ini  dikatakan   sebagai  orang  yang  mendapat   cahaya  di  hadapan  

mereka  dan  di  kanan,  sewaktu  melalui  Titian  Sirot  ke  Syurga  Allah.  

31    

c) Kanan   bererti   yang   baik,   di   mana   dengan   kudrat   dan   iradat   Allah,   Dia  mendahulukan  yang  kanan  itu  dari  yang  kiri  dalam  penentuan  balasan.  

d) Mereka   adalah   kumpulan   yang   dimuliakan   Allah   dengan   balasan   dan  kemudahan  yang  terbaik  di  Akhirat  nanti.  (Imam  Zamakhshari)  

e) Ada  yang  mengatakan  bahawa  mereka  ini  adalah  dari  kumpulan  al  Abrar.    f) Mungkin  kumpulan   ini   terdiri   dari  pengertian  ayat  21   surah  Tur   seperti  

berikut,  mafhumnya:      (dan   orang-­‐orang   yang   beriman   yang   dituruti   oleh   zuriat   keturunannya  dengan   keadaan   beriman;   Kami   himpunkan   zuriat   mereka   itu   dengan  mereka  dalam  syurga  dan  Kami   tidak  mengurangkan   sedikit  pun  pahala-­‐pahala    amalan  mereka,  kerana  tiap  seorang  itu  berhak  atas  amal  yang  di  lakukannya;  ayat  21  surah  Tur)  

Apakah   yang   diberi   kepada   Kumpulan   Kanan   ini   sebagai   balasan   pada  mereka?    Mereka  dijelaskan  dengan  nikmat    berada  di  bawah  teduhan  pokok  bidara.  Mereka  juga  dikelilingi  oleh  suasana  tumbuhan  pokok-­‐pokok  pisang.  Allah  menghiaskan  tempat  berehat  dan  penginapan  mereka    dengan  suasana  hening   diliputi   oleh   kawasan   hijau   dari   pokok   buah-­‐buahan   yang  menghilangkan  sebarang  kerungsingan.    

Mereka   memperolehi   dua   faedah   iaitu   teduhan   yang   paling   enak   dan  memakan   buah-­‐buahan   yang   datang   pokok   bidara   dan   buah   pisang.   Pokok  bidara   berdaun   kecil   dan   pokok   pisang   berdaun   besar;   iaitu   mereka   di  kelilingi   oleh   berjenis   tumbuhan   yang   kecl   besar   daunnya   yang   menghijau  serta  mempunyai  buah-­‐buah  nya.  Inilah  gambaran  yang  boleh  diterima  oleh  minda  kita  sebelum  kita  melihat  sendiri  akan  hakikat  hiasan  ini  apabila  diberi  tempat  dalam  syurga  nanti.    

Inilah  pengertian  dan  ‘balaghah’  dari  Kalam  Allah  dalam  surah  ini    iaitu:  

     

(di  pohon-­‐pohon  bidara  yang  tidak  berduri  dan  pokok  pisang  yang  rapi  sisir-­‐sisir  buahnya;  dan  semuanya  menjadi  naungan  yang  terserlah).  

 

32    

Anugerah-­‐anugerah  berikut  di  antara  yang  terbaik  untuk  dihayati  oleh  minda  kita.  Firman  Allah:  

 

dan  melihat  aliran  air  yang  sentiasa  mengalir.(31)  

dan  serta  meneliti  pohon  buah-­‐buah  yang  banyak.(32)  

buah-­‐buah  ini  tidak  terputus  dek  musim,  dan  tidak  berbisa  untuk  memakan  nya.(33)  

 

Tafsiran  ayat-­‐ayat  31-­‐33:  

Setelah  Allah  menyebut  teduhan  yang  sangat  selesa,  maka  dijelaskan  dalam  ayat-­‐ayat  di  atas  tentang  pancutan  air  yang  mengalir  yang  tidak  terputus,  di  samping  adanya  buah-­‐buahan  dari  jenis-­‐jenis  buah  yang  berbagai  yang  tidak  terputus   mengikut   musim.   Mereka   bebas   untuk   memilih   buah   apa   yang  mereka  mahukan.    

Inilah   keadaan   sekeliling   yang   ditentukan   untuk   kumpulan   kanan   ini.   Kita  cuba   melihat   pula   tempat   rehat   mereka,   bagaimana   gambaran   al   Quraan  untuk  kita  hayati  dan  bagaimana  kumpulan  ini  dimuliakan  oleh  Allah.  Firman  Allah:  

Tempat-­‐tempat  tidur  yang  berada  di  tempat  tinggi.(34)  Sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  isteri-­‐isteri  mereka  dengan  cara  teristimewa.(35)  

maka  Kami  telah  jadikan  mereka  sentiasa  dara.(36)  

setia  menyintai  jodohnya  dan  sebaya  umurnya.(37)  

Habuan  untuk  Kumpulan  Kanan.(38)  

33    

Tafsiran  ayat-­‐ayat  34-­‐38:  

Setelah   menjelaskan   keadaan   sekeliling,   yang   mengheningkan   dalam   ayat-­‐ayat  berikutnya,  Allah  menjelaskan  keadaan  bidadari-­‐bidadari  yang  menjadi  teman  kepada  kumpulan  ini;  Digambarkan  katil-­‐katil  tempat  mereka  tidur  di  hias   dengan   hamparan   yang   selesa   sekali.   Kemudian   teman-­‐teman   tidur  mereka   terdiri   dari   bidadari-­‐bidadari   yang   dicipta   dari   cahaya   untuk  membantu  dan  melayan  mereka.  

Bidadari-­‐bidadari   ini   menjadi   pakaian   mereka   dan   mereka   pula   menjadi  pakaian   kepada   bidadari   itu.   Sifat   bidadari   itu   juga   dijelaskan   sebagai  sentiasa  dara,  malah  umur  mereka  adalah  sebaya  dan  tidak  menjadi  tua  atau    berlaku  perubahan  mendadak  seperti  wanita  yang  pernah  lalui  di  dunia  ini.  

Bukan   setakat   menjadi   ‘pelayan’   pada   kumpulan   ini   saja,   malah   mereka  bertindak  sebagi  seorang  isteri  yang  sentiasa  penuh  kasih  sayang  pada  suami    dan  penuh  rasa  tarikan  sayangnya  pada  mereka  dalam  semua  situasi.  Semua  nikmat-­‐nikmat   yang   berbentuk   penjelasan   yang   boleh   kita   rasai   itu   adalah  ‘nikmat  material  yang  boleh  dirasai’  diperuntukan  pada  Kumpulan  Kanan  ini.  

Timbul   pertanyaan   berapa   banyakkah   mereka-­‐mereka   yang   mewakili  Kumpulan  ini;  Jawab  Allah  dalam  Firman  berikut:-­‐  

 

sebilangan  besar  mereka  adalah  dari  umat  yang  terdahulu.(39)  Sebilangan  besar  juga  dari  umat-­‐umat  yang  terkemudian.(40)  

 

Tafsiran  ayat  39-­‐40:  

Allah  memberi   jaminan  kumpulan  Kanan  adalah  besar   jumlahnya   sama  ada  dari   zaman   Adam   hingga   Nabi   Muhammad   dan   dari   zaman   Muhammad  hingga   ke   akhir   dunia.   Semuga   kita   dimasukkan   dalam   kumpulan   ini   dan  mendapat  semua  yang  diperuntukkan  kepada  kumpulan  ini  oleh  Allah.  

34    

Saya   cuba   membawa   DUA   pendapat   dari   Ibnu   Kathir   dan   Syed   Qutub,  mengenai  komen  mereka  atas  penjelasan  ayat  di  atas:  

Ibnu  Kathir;  “Kata  Imam  Ahmad  disampaikan  oleh  Ali  bin  Bahar,  disampaikan  oleh  Hisham  bin  Yusuf,  disampaikan  Maamar  dari  Abi  Yahya  bin  Ibnu  Kathir  dari  Air  bin  Zaid  yang  mendengar  dari  Utbah  bin  Abd  Salma  yang  berkata;”  “satu  hari  datang  seorang  badwi  dan  bertanya  tentang  TELAGA  dan  Syurga.  Kata  Badwi   itu;  ada  tak  buah  dalam  Syurga?  Rasulullah  menjawab,  Ya  ada,  malah   ada   sejenis   pokok   yang   menyamai   pokok   di   dunia   yang   dikenali  sebagai   THUBI”.   Tanya   Badwi   itu   lagi,   «  ceritalah   sedikit   tentangnya,   ya  Rasulullah!.   Adakah   mana-­‐mana   pokok   yang   sama   di   dunia  ?   Jawab  Rasulullah,   sebenarnya   TIDAK   SAMA   satu   pun   mana   pokok   di   dunia   ini  dengan  yang  ada  di  Syurga!………………………….  (Maksud  Hadith.)  

Syed  Qutub  pula  berkata  dalam  buku  tafsir  nya;  Fi  Zilalil  Quraan  ms3464  jilid  6,  berkata:  

“pada  pendapat  kami,  nikmat-­‐nikmat  yang  digambarkan  dalam  ayat  di   atas  adalah   nikmat   yang   diberi   kepada   ‘Ashabul   Yamin’   berupa   material   yang  boleh  dirasa  kepada  seorang  manusia  biasa,    penjelasan  mengenai  sifat-­‐sifat  balasan   kepada   mereka   ini   berdasarkan   kepada   penjelasan   untuk   orang  biasa,   ia  menggamit  orang  biasa  untuk  membisikkan  sesuatu   itu  yang  boleh  tercapai   kepada   minda   mereka   dan   pengalaman   mereka   dalam   gambaran  warna-­‐warna  nikmat  Allah  itu”  

Dari   kedua-­‐dua   pendapat   itu,  maka   sifat-­‐sifat   nikmat   sebenarnya   bukanlah  setakat   itu   tetapi   dalam   ilmu   Allah,   ianya   lebih   dari   itu,   tidak   dapat  digambarkan  oleh  fikiran  manusia.  Apa  pun,  MATLAMAT  dari  nikmat-­‐nikmat  yang   dikurniakan   kepada   ‘Ashabul   Yamin’   itu   dikaitkan   dengan   amalan  mereka  sewaktu  di  dunia.  Firman  Allah,  maksud  nya  sebagai  balasan  kepada  mereka  atas  semua  amalan  mereka  yang  lalu.  

 

Apakah   implikasi  ayat-­‐ayat  di  atas  kepada  kita   sebagai  pembaca  surah  ini?  

35    

Pertama:   Yakin   akan   adanya   hari   kiamat,   hari   dibangkitkan   semula   dan  seseorang   itu   adalah   dipertanggungjawabkan   ke   atas   semua   amalannya   di  dunia  ini.  Atas  landasan  itu  kita  berjalan  dalam  hidup  ini.  

Kedua:   Hari   akhirat   ialah   hari   yang   terangkat   naiknya   imej   orang   yang  beriman  beramal  soleh,  sebaliknya  terlingkupnya  imej  orang  yang  kufur  dan  maksiat  di  dunia  ini.  

Ketiga  :     Kita   akan  menjadi   salah   satu   dari   TIGA   kumpulan;   iaitu   Kumpulan  Kanan,  Kumpulan  Kiri  dan  Kumpulan  Sabiqun.  

Kumpulan  Kiri  adalah  penghuni  neraka,  dan  kumpulan  Sabiqun  adalah  yang  terlalu  tinggi  darjat  nya  di  sisi  Allah.  Yang  tinggal  dan  perlu  kita  berdoa  ialah  menjadikan   kita   dari   kumpulan   Ashabul   Yamin.   Salah   satu   sifatnya   ialah;  selalu  mendahulukan  amalan  baik  berdasarkan  firman  Allah:  

bermaksud:  

“dahulukan   dan   cepatkan   berbuat   sesuatu   yang   baik   bagi   mendapatkan  pengampunan  dari  Rabb  Tuhan  mereka  dan  mendapat   Jannah  di  mana   lebar  nya  adalah  selebar   langit  dan  bumi.  Semuanya  disediakan  untuk  orang-­‐orang  yang  bertakwa:”(133  Aali  Imran)  

Serentak   dengan   penjelasan   Ashabul   Yamin,   maka   Allah   membawa   kita  kepada   AZAB   yang   akan   diberi   kepada   Aqshabussyimal   (Kumpulan   Kiri).  Firman  Allah  dalam  ayat-­‐ayat  41-­‐56:  

 

 

dan  kumpulan  kiri,  alangkah  malangnya  puak  kiri  ini!(41)  

36    

mereka  akan  menerima  seksaan  keracunan  angin  panas  dan  kehangatan  yang  mengelegak.(42)  

dan  dari  naungan  asap  hitam  beracun(43)  

ianya  tidak  sejuk  dan  tidak  selesa  samasekali.(44)  

Mereka  ini,  sebelum  ini  telah  dilalaikan  oleh  kemewahan    dan  pembaziran.(45)  

dan  sentiasa  melakukan  dosa-­‐dosa  besar.(46)  

 

 

dan   pernah   berkata;   “adakah   sesudah   kita   meninggal   dan   menjadi   tanah,  betulkah  kita  akan  dibangkitkan  semula?.(47)  “dan  adakah  juga  datuk-­‐datuk  nenek  kita  yang  telah  lama  mati  itu,  juga  akan  dibangkitkan  semula?”.(48)  

Katakan   lah   wahai  Muhammad   kepada  mereka   yang   ingkar   ini,   “Sesungguh  nya  mereka  yang  telah  lama  mati  itu  dan  mereka  yang  mati  kemudiannya”.(49)  

TETAP   akan   dihimpunkan     pada  masa   yang   telah   ditentukan   iaitu   pada   hari  Kiamat  yang  termaklum  itu,.(50)  

kemudian,   sesungguhnya   kamu   semua,   wahai   orang-­‐orang   yang   sesat,   dan  orang–orang  yang  pendusta,(51)  

 

37    

 

akan   mengambil   makanan   kamu   dari   sejenis   pokok   dikenali   sebagai   pokok  Zaqqum.(52)  

makanan  itu  akan  memenuhi  perut  kamu  dengan  kepahitannya.(53)  

dan  kemudian  minuman  kamu  dari  air  panas  yang  mengelegak.(54)  

dan   kamu   akan  meminumnya   seperti   kuda   yang   sakit   yang   sentiasa   dahaga  dan  tidak  puas-­‐puas.(55)  

Inilah   dia   jenis   azab   yang   telah   disediakan   untuk   kamu   semua   dan   akan  menyambut  kamu  pada  hari  kiamat  itu.(56)  

     

Tafsiran  Ayat-­‐ayat  52-­‐56:    Pertama,  jenis  azab  yang  dikenakan  pada  Kumpulan  Kiri  ini  ialah  angin  panas  dan  azab  dari  kepanasan  bahang  api,    ada  naungannya,  tetapi  naungan  pula  dari  asap  hitam  yang  beracun.  Sungguh  tidak  ada  keselesaan  langsong.  

Mengapa   demikian?   Mereka   adalah   terdiri   dari     kumpulan   manusia   yang  merupakan:-­‐  

1. Pembazir  dan  Pendusta  2. Penerus  membuat  dosa  besar    3. Pencabar  konsep  bangkit  semula  dan  mendustakannya  

 Jawapan   kepada  mereka   ialah;   jangan   bimbang,  mereka   dan   juga   ibu-­‐bapa  mereka  akan  dihimpunkan  di  hari  Kiamat  dan  di  azab,  caranya  ialah:      

.disediakan  makanan  mereka  dari  sejenis  pohon  yang  pahit  buahnya  

.makanan   itu   akan   penuh   dalam   perut   mereka   dan   menjadi   cecair    panas    

38    

.bila  terlalu  dahaga,  air  minuman    ialah  dari  air  yang  menggelegak    dan    walaupun  panas  ianya  terus  di  minum.  

Ayat   di   atas   juga   menjelaskan   itulah   sifat-­‐sifat   hari   kiamat   yang   mereka  ingkar  selama  ini,  dan  hari  yang  pasti  mereka  menempuhinya.  Sepatutnya  itu  lah  hari  rehat  mereka,    sayangnya  bagi  Kumpulan  Kiri  ini,  mereka  tidak  punya  rehat,   hari   yang  mereka   ingkar   selama   ini   akan  menjadikan  mereka   dalam  keadaan   azab   yang   berpanjangan,   iaitu   hari   yang   selama   ini   mereka   syak  tentang   kebenarannya,   hari   yang   di   cerita   oleh   al   Quraan   tetapi   mereka  menolaknya  dengan  pelbagai   logik,   iaitu  hari   yang  mereka   tidak   takut  akan  kedatangannya,  Nah  terimalah  hari    tersebut.  

Satu   iktibar   kepada   kita   dari   ayat-­‐ayat   di   atas,   kita   hendak   lah   menyakini  akan  datangnya  hari  kiamat,  dan  memohon  perlindungan  Allah  dari  menjadi  seperti   Kumpulan   Kiri   ini.   Mau   tak   mau   ianya   pasti   datang,   Perkuatkan  akidah  tentang  adanya  hari  kiamat  itu.    

Persoalannya,   jenis   azab   yang  dijelaskan   ini   adalah  berbentuk  material   dan  mendekati  minda  manusia  biasa  tentang  azab  Allah.  Azab  sebenarnya  adalah  lebih  sakit  dan  lebih  parah.  Apa  pon  kita  mohon  agar  Allah  menjauhkan  kita  dari  azab  di  akhirat  kelak.  Seolah-­‐olah,  Allah  memberi  amaran  bahawa  hari  yang  mereka  ingkar  selama  ini,  itulah  hari  Kiamat  yang  disuarakan  oleh  surah  ini  dengan  tajuknya    KEHANCURAN  atau  al  Waqi’ah.  

Setelah   selesai   dalam   pusingan   pertama   menjelaskan   perkara-­‐perkara  mengenai  manusia   dan   hari   Kiamat   nya,   dan   orangnya   dengan   balasannya,  maka   al   Quraan   menarik   minda   kita   kepada   persoalan   akidah.   Pertama   di  persoalkan   mengenai   Hidup   dan  Mati;   dua   perkara   yang   dianggap   sebagai  Fitrah  pada  manusia.    Firman  Allah:    

 

39    

 

 

(wahai   semua!)   Kami   lah   yang   telah   mencipta   kamu   semua,   maka   eloklah  kamu  mempercayai  yang  kamu  akan  dibangkitkan  semula  selepas  mati.(57)  

Cubalah   kamu   fikirkan   bagaimana   kamu   semua   telah   diciptakan   dari   air  mani.(58)  

Hakikatnya,   adakah   kamu   yang   menciptanya   atau   sesungguhnya   Kami   lah  yang  menciptakannya?.(59)  

Kamilah  juga  yang  telah  mentakdirkan  bila  antara  kamu  akan  mati,  dan  Kami  tidak  pernah  mendahului    masa  ikut  takdir  itu.(60)  

Kami   juga   berkuasa   boleh   menggantikan   kamu   dengan   orang-­‐orang   yang  serupa  dengan  kamu,  dan  Kami  berkuasa  meletakkan  kamu  di  tempat-­‐tempat  yang  kamu  tak  tahu.(61)  

Hayatilah  yang  kamu  telah  pernah  diciptakan  kali  pertama  dan  bayangkan  lah  kamu  boleh  dikembalikan  dalam  hidupan  kedua.(62)  

 

Tafsiran  ayat-­‐ayat  57-­‐62:  

Dengan   tegas   nya   Allah   menyatakan   bahawa   Dia   lah   yang   telah   mencipta  semua  manusia  ini  dari  tiada  kepada  ada!  Percaya  lah!  

Secara   logiknya,   jika   Allah   boleh   mencipta   mereka   dari   tiada   kepada   ada  maka   tidak   susah  bagi  Nya  untuk  mencipta  kembali  dari  penah  ada  kepada  

40    

ada   di   hari   Akhirat.   Begitulah   tafsiran   ayat   57   di   atas.   Tujuannya   hendak  memupuk  kepercayaan  pada  hidup  dan  mati   itu   sebagai  ada,   sebagai   fitrah  yang  mesti  kita  lalui.  Ianya  hidup  di  sekeliling  kita  dan  bagaimana  boleh  kita  nafikannya.  

Jika   tak  percaya,  maka  telitikan   lah  bagaimana  kita  diciptakan  dari  air  mani  dan  dihidupkan  dalam  rahim  yang  gelap  itu,  bergerak  dari  air  kepada  seketul  darah  di  dinding  rahim  dan  dijadikan  tulang-­‐temulang,  dan  ditiupkan  roh  ke  dalamnya,   dan   akhirnya   mengikut   waktu   tertentu   ianya   lahir   sebagai  manusia   baru.   Selepas   beberapa   lama   hidupnya   maka   dia   terpaksa   mati.  Bukankah  semuanya  ini  melalui  satu  takdir  penentuan  Allah  dan  penciptaan  kamu  dan  pulangan  kamu  itu?  

Boleh  kah  kamu  mengakui  yang  kamu  mencipta  manusia  itu?  Jika  tidak  siapa  yang  menciptanya?  Bukan  setakat  mencipta  saja,  tetapi  menyisipkan  hidupan  nya   dengan   takdir   penentuan   hidup   dan  matinya   seseorang   itu.   Penentuan  takdir  inilah  bukan  satu  khayalan  tetapi  satu  kenyataan  dan  terjadi.  Misalnya  penentuan  mati  seseorang  itu  oleh  Penciptanya.  Semua  akan  mati,  tapi  Bila?,  inilah   keunikan   ciptaan   Allah,   dan   bila   sampai   ajal   maka   tidak   sedikit   pun  waktunya  akan  lari  dari  penentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  takdir.  

Mengapa   mati?   Untuk   meneruskan   ciptaan   orang   yang   terkemudian   yang  juga  sama  dengan  kita  untuk  menduduki  bumi  ini  dan  menjadi  khalifah  atas  nya.  Begitulah  seterusnya!  Yang  pergi  dan  datang,  dan  kemudian  semuanya  akan  di  tempatkan  di  alam  ghaib  yang  kita  tidak  tahu  di  mana.    

Ini   dia  permulaan  akhirat  untuk   yang  hidup.   Ianya   sangat  hampir  pada  kita  dan   bukan   sesuatu   yang   pelik   untuk   kita.  Masih   tidak   boleh   diterima   logik  ini?  Maka  Allah  menyarankan  hujjah  kedua.  Firman  Nya:      

 

41    

 

Lihat  saja  pada  pokok-­‐pokok  yang  telah  kamu  tanam?.(63)  

Fikirkan  lah!  Adakah  kamu  yang  menumbuhkannya?  Atau  Kami  lah  yang  sebenarnya  menumbuhkan  nya?.(64)  

Kami  berkebolehan  untuk  menjadikannya  layu-­‐longlai,  sehingga  kamu  akan  tercengang  kehairanan  dan  menyesal?.(65)  

dan  mengaku;  sesungguhnya  kami  sedang  menanggung  kerugian’.(66)  

‘kami  merasa  hampa’.(67)!  

 

Tafsiran  ayat  63-­‐67:  

Hujah  kedua  ialah   lihat  saja  pada  tumbuh-­‐tumbuhan,  dan  keluarannya  yang  menjadi  makanan  kita!  Siapa  yang  mencipta  makanan  kita?  

Mencipta  Makanan  Kamu  ?    Hasil  pengeluaran  dari  Tanah,  siapa  yang  menanamnya  ?dan  siapa  pula  yang  MENGHIDUP  kan  nya  ?Ya  kita  berusaha  menanam  pokok-­‐pokok  yang  menjadi  sumber   makanan   kita,   tetapi   yang   menghidupkannya   ialah   Allah.   Ianya  bermula   dan   berakhir   menghasilkan   bijian   dan   makanan.   Jika   proses  permulan   tidak   berakhir   dengan   hasil,   kerana   kemarau,   penyakit   atau   lain-­‐lain  faktor  yang  menggagalkan  pengeluaran  makanan  itu  maka  ianya  adalah  kerja  Allah,  mungkin  kerana  kamu  tidak  bersyukur!    Pada  masa  itu  kita  akan  berkata:    Rugilah  kami,  hampalah  kami!.    Akui   lah,  Allah  yang  menghidup  dan  memberi   rahmat  kepada  kita   sehingga  apa  yang  kita   tanam   itu  berakhir  dengan  hasil,  Bersyukur   lah.  Setelah  Allah  mencabar  kita   tentang  makanan  yang  kita  makan   itu,  untuk  kita  akui   ianya  dari   Allah,   dan   bersyukur   pada   Nya;   maka   sekali   lagi   Allah   mencabar   kita  tentang  air,  siapakah  yang  mengujudkannya?      

42    

Air;  dan  siapakah  yang  menurunkannya  dari  langit?  Fiman  Allah:      

Hayati  dan  lihat  lah  air  yang  kamu  minum  itu!.(68)  Adakah  ianya  diturunkan  oleh  kamu  semua  dari  awan;  atau  sesungguhnya  Kami  lah  yang  telah  menurunkannya?.(69)  

Kalau  Kami  mau,  kami  boleh  jadikan  air  itu  terasa  masin-­‐masam,  andaikata  kamu  masih  degil  dan  tak  mau  bersyukur!.(70)  

 

Tafsiran  ayat  68-­‐70:  

Cabaran  Allah  kepada  manusia  mengenai  isu  air  ini  mungkin  begini:  

«  Selain   dari   itu,   tidakkah   kamu  melihat   kepada   air   (untuk  minuman   kamu  itu)  ?   Kamu   kah   yang  menurunkannya   dari   awan   sebagai   hujan  ATAU  Kami  yang   menurunkannya  ?   Kalau   kami   kehendaki   (jika   kamu   tidak   bersyukur  atas  pemberian  percuma  yang  penting  ini)    maka  kami  jadikannya  masin  dan  berasid!  (maka  kecewalah  hidup  kamu)’!.    Menyediakan  air  untuk  sumber  hidup?    Ianya  berasal  dari  hujan.  Siapakah  yang  mencipta  proses  penurunan  air  hujan  itu   dari   awan   nya?   Allah   dan   bukan   manusia.   Ianya   adalah   percuma   dan  terpenting  dalam  hidup  manusia,  haiwan  dan  pokok-­‐pokok.  Andai  kata  ianya  pahit   atau  masin,   maka  manusia   tidak   boleh   hidup,   begitu   juga   tumbuhan  dan   binatang.   Bersyukur   lah   kerana   Allah   memberi   rahmat   Nya   sehinga  semua  dapat  hidup  dengan  selesa.    

43    

Seperkara  penting  yang  lain  ialah  API  yang  kita  nyalakan  dengan  menggesek.  Api   sumber   penting   dalam   hidup   kita;   siapakah   yang  mengujudkan   bahan-­‐bahan  karbon  yang  boleh  api  itu  ternyala  atasnya?  Firman  Allah:      

Lihat  dan  hayati  lah  api  yang  kamu  selalu  nyalakannya  (untuk  keperluan  hidup  kamu).(71)  

Adakah  kamu  yang  telah  mengujudkan  pohon  kayunya(sebagai  bahan  bakar)  itu  atau  Kamilah  yang  menumbuhkannya?.(72)  

soalah-­‐soalan  begini  Kami  aju  kan  bagi  mengingatkan  kamu  semua  yang  lalai  dan  sebagai  perhiasan  kepada  orang  yang  bertaqwa.(73)  

 

Tafsiran  ayat-­‐ayat  71-­‐73:  

Api  memerlukan   bahan   bakar   yang   terdiri   dari   karbon   seperti   batang   kayu  kering   untuk   nyalaannya   selepas   digesek   mungkin   melaui   geseran   batu  dengan  batu.    Api  adalah  satu  perkara  yang  sangat  penting  dalam  hidup  kita  seperti  air  dan  tanah.  

Allah  mencabar   kita,   siapakah   yang  menyediakan   api   itu   sendiri   dan   untuk  menghidupkan   api   ia   memerlukan   pada   bahan   bakar,   dan   siapakah   yang  menyediakan  bahan  bakar  itu?  

Lihatlah   kepada   nyalaan   api,   bagaimana   ianya   terjadi?   Allah  mencipta   sifat  api   sebegitu.   Dia   juga   telah   mengujudkan   bahan   karbon   dari   pokok-­‐pokok  yang  boleh  menyalakan  api  yang  digunakan  sejak  dari  manusia  terkenal  dulu  lagi.  Api  adalah  sumber  hidup  penting,  dan  api  juga  lah  akan  menjadi  bahan  pembakar  kepada  yang  kufur  pada  Allah.  Ingat  lah!    Tegasnya  yang  menyediakan  bahan  api  itu  dan  bahan-­‐bahan  bakar  itu  adalah  Allah;  demi  untuk  kepentingan  hidup  manusia.    

44    

 Sesungguhnya  nikmat-­‐nikmat  Allah  yang  kita  kecapi  setiap  detik  dalam  hidup  kita   seperti   tanah   untuk   tumbuhan   bahan   makanan   yang   kita   makan,   air  untuk   minuman   kita   dan   untuk   binatang   ternakan   kita,   dan   air   itu   paling  penting  dalam  hidup  ini,  kerana    air  itu  merupakan  hidup  kita;    kemudian  api  yang   tidak  kurang  pentingnya  dalam  hidup   ini,   semuanya  dicipta  oleh  Allah  untuk   kita.   Adakah   sesiapa   di   langit   dan   di   bumi   yang  mau  menafikannya?  Sama  ada  anda  beriman  atau  seorang  yang  kufur,  atau   ianya  makhluk  Allah  yang  tidak  berfikiran,  itulah  nikmat  yang  anda  kecapi  tiap  detik  dalam  hiudp  ini.        Allah  hanya  mengingatkan  kita  supaya  tahu  kah  kita  untuk  bersyukur  di  atas  nikmat-­‐nikmat   asas   dan   beriman   lah   dengan   Nya.   Caranya   ialah   dengan  bertasbih  membesarkan  keagongan  Allah  itu,  Firman  Nya:    

(Maka   insaf   lah)   !   dan   bertasbih   lah   banyak-­‐banyak,   dengan   memuji   nama  Tuhan  mu  yang  Maha  Agong  itu.(74)  

 

Tafsiran  ayat  58-­‐73:  

Apabila   pencerahan   telah   berlaku   dengan   tujahan-­‐dan   cabaran   yang  dibangkitkan  dalam  ayat-­‐ayat  58-­‐73  dalam  surah  ini,  di  mana  semua  manusia  terpaksa  akur  yang  Allah   lah  yang  telah  menyediakan  semuanya  untuk  kita,  maka   timbullah   hakikat   dan   rahsia-­‐rahsia   Allah   yang   menjelaskan   dalil  keimanan   dengan   Nya.   Hati   dan   urat   saraf   kita   akan   dengan   senang  menerima  hakikat  ini  dengan  rasa  puas  dan  mau  bersyukur.  

Ianya  menyerlahkan  tentang  hakikat  kewujudan  Allah,  Keagongan  Nya  serta  Ketuhanan  Nya.  Fitrah  kita  akan  menoleh  kepada  Allah  dengan  mengakui  Dia  terlalu   Perkasa,   tinggi   kekuasaan   Nya,   sekaligus   menghidupkan   hakikat   ini  dalam   minda   kita   lalu   mulut   dan   hati   kita   akan   bertasbih   kepada   Nya  mengucap  syukur  di  atas  semua  anugerah  ini.  

Oleh  itu  Allah  mencadangkan  kepada  manusia,  bertasbih  lah  dengan  memuji  dan  memuja  Tuhan  dengan  menyebuat  nama-­‐nama  Nya    yang  agong  itu,  agar  

45    

iman   kita   kepada   Nya   terus   bertaut.   Inilah   maksud   ayat   74   di   atas.   (Syed  Qutub  ms.  3470  Jilid  6)  

Seterusnya,  mulai  ayat  75  hingga  80,  Allah  menghujahkan  bahawa  al  Quraan  itu   bukan   seperti   yang   didakwa   oleh   orang-­‐orang   yang   kufur   sebagai   syair,  sihir   atau   tulisan   cerdik   pandai   orang   beragama,   tetapi   ialah   adalah  diturunkan  dari  Luh  Mahfuz  dan  ianya  adalah  kata-­‐kata  suci  Allah,  dari  Allah  Rabbil  ‘Alamin;  Firman  Allah:  

 

 

Maka  Aku   bersumpah:  Demi   Stesen-­‐stesen/tapak-­‐tapak   bintang-­‐bintang!  Aku  bersumpah  dengan  Nya.(75)  

Demi  sesungguhnya,  Jika  kamu  tau,  sumpah  ini  adalah  yang  amat  agong.(76)  

Sesungguhnya,   al   Quraan   itu,   yang   dibacakan   pada   kamu   dan   ianya   sangat  mulia.(77)  

Al  Quraan  itu  telah  termaktub  dan  tersimpan  dalam  Kitab  yang  cukup  terpelihara.  (dalam  Luh  Mahfuz).(78)  

Ianya  tidak  pernah  disentuh  dan  dipegang  kecuali  oleh  mereka-­‐mereka  yang  tersuci.(79)  

Ianya  di  turunkan  dari  Allah,  Tuhan  Pemelihara  seluruh  Alam.(80)  

 

Tafsiran  ayat-­‐ayat  75-­‐81:  

Demi  menjelaskan  bahawa  al  Quraan  itu  satu  kebenaran  dari  Allah  maka  Allah  telah  bersumpah  dengan  ‘tapak-­‐tapak  bintang  bintang’(مووااقع االنجوومم);  Apakah  dia  tapak-­‐tapak  bintang-­‐bintang  itu?  

46    

Ibnu  Abbas  menyatakan  ianya  ialah  tempat-­‐tempat  dan  masa-­‐masa  turunnya  bahagian-­‐bahagian  al  Quraan;  Atok  bin  Abi  Ribah;  berkata  bintang-­‐bintang  yang  telah  ditetapkan  tempat-­‐tempat  nya.  

Syed   Qutub;   “ianya   adalah   kumpulan   bintang-­‐bintang   yang   berjuta   di   atas  sana.  Tiap  bintang   itu  ada  tapaknya  tersendiri  dan  berjauhan  di  antara  satu  sama   lain   dengan   hikmah   yang   diketahui   oleh   Allah.   Inilah   dia   kebesaran  ciptaan  bintang-­‐bintang  itu  sendiri.    

Berdasarkan   surah   al   Maarij;   ianya   adalah   tempat-­‐tempat   turun   naik   nya  para  malaikat  di  bintang-­‐bintang  yang  ada  sewaktu  bertugas  menurunkan  al  Quraan  kepada  Rasulullah;  

Apa  pun  Allah  bersumpah  dengan   satu   ciptaan  Nya  yang  begitu   unik  untuk  kita  ketahui  hakikatnya.    

Kata   Allah,   bahawa   sumpahan   ini   adalah   terlalu   agong   yang   terlalu   hebat,  dan  hanya  Allah  yang  tahu  hakikat  nya.  

Apakah  perkara  yang  disumpahkan  itu?  Ianya  mengnai  al  Quraan  yang  telah  di  turunkan    kepada  Nabi  Muhammad  saw.  

Al  Quraan   itu  adalah  maha  tinggi  kemuliaannya,  kerana   ianya  adalah  Kalam  Allah;  Al  Quraan  itu  terjaga  dari  sebarang  gangguan  dan  tersimpan  dalam  Loh  Mahfuz  yang  dibawah  jagaan  terus  dari  Allah.  

Yang   boleh  memegang   al   Quraan   itu   hanya   orang   yang   bersih   akidah   nya;  termasuk   para   malaikat   yang   dianggap   sebagai   terbersih.   Yang   boleh  menerima   dan   mendapat   munafaat   dari   al   Quraan   ialah   yang   beriman  dengan  Allah,  yang  bersih  akidah  nya.  

Al   Quraan   adalah   diturunkan   dari   Allah   Tuhan   yang   mentadbir   alam   ini.  Dengan   sumpah   ini   dan   penjelasan   ini,   maka   segala   tuduhan   orang   yang  kufur  pada  Allah  yang  al  Quraan  itu  sebagai  kitab  Syair,  atau  Kitab  Sihir  atau  ciptaan   dan   tulisan   Rasulallah   saw,   adalah   salah.   Ianya   dari   Allah,   dari  Pentadbir  Alam  semesta  ini  ,  demi  memberi  hidayah  pada  manusia.  

Manusia  tetap  dengan  ‘ego’  nya,  menolak  al  Quraan,  ,menolak  Rasul  nya  dan  menolak  Allah.  Bagi  mereka  untuk  terus  tunduk  dan  turunkan    ‘ego’  mereka  maka  Allah  membawa  minda  kita  dalam  surah  ini  menerangkan  perkara  mati  

47    

atau  apa  berlaku  di  saat-­‐saat  akhir  seseorang   itu  untuk  meninggalkan  dunia  ini  ;’  Firman  Allah:  

 

 

Wahai  yang  kufur!  mengapa  kamu  meminggir  ayat-­‐ayatnya    yang  merupakan  keterangan-­‐keterangan  dari  Allah?.(81)  

Malah   kamu   jadikan   ajaran-­‐ajaran   baiknya   itu   sebagai   perkara   yang   kamu  dustakan.(82)  

Tunggu  lah,  sehingga  roh  dalam  badan  kamu  itu  menyonsong  ke  halkum  kamu  (ketika  nazak  nak  mati).(83)  

Pada  ketika  itu  kamu  sendiri  dapat  menyaksikan  (semua  yang  berada  di  sekitar  kamu).(84)  

Tahukah  kamu  yang  Kami  lebih  hampir  pada  kamu  masa  itu  tetapi  kamu  tidak  dapat  melihatnya?.(85)  

Sebaik-­‐baiknya,   jika   kamu   orang   yang   tidak   percaya   pada   kuasa   Kami  akan.(86)  

cuba  memulangkan  semula  roh  itu  (sebab  kamu  tak  mau  mati)  jika  kamu  benar  dalam  kepercayaan  kamu  yang  tidak  percaya  pada  Allah.(87)  

 

Tafsiran  ayat  81-­‐87:  

Apabila  kita  menolak  al  Quraan  dan  menolak  kepercayaan  yang  kita   semua  akan   dibangkitkan   semula   selepas   mati,   bererti   kita   kufur   pada   Allah.   Jadi  kekufuran  kita  pada  Allah   itu   sebagai   ganti   ke   atas  nikmat  dan   rezeki   iman  

48    

kita   pada   Allah   yang   sepatutnya   kita   terima   jika   kita   beriman.   Ini   adalah  gambaran   kebodohan   orang   yang   memilih   kufur   dari   beriman!   Inilah  pengertian  dari  ayat  yang  berbunyi:    

                   

 

Malah  kamu  jadikan  ajaran-­‐ajaran  baik  nya  itu  sebagai  perkara  yang  kamu  dustakan  (82)  

Dalam  kata   lain,  adakah  kamu  dengan   rezeki  dan  nasib  baik  kamu   jika  kamu  menerima   al   Quraan   itu   telah   kamu   korbankan   degan   menidakkan  kepercayaan  kamu  pada    Kitab  Allah   itu?   Ini  bererti,  bahawa  hamba  Allah   itu  akan   kerugian   nasibnya   dari   mendapat   hidayah   dari   Kitab   Allah   yang   dia  menolaknya.    

Inilah  dia  ‘ego’  manusia  yang  kufur  pada  Allah,  sedangkan  Allah  telah  mencipta  nya,   Allah  menyediakan  makan   untuk   nya,   menyediakan   air   untuk  minuman  nya,  dan  menyediakan  api  untuk  keperluan  hidupnya.    

Bilakah  ‘ego’  nya  itu  akan  diranapkan  dihadapan  Allah?    Allah  menyebut  masa  nya   ialah   apabila   saat   ROH   nya   mula   menyusuri   kerongkongnya   dan   beliau  hampir  mati.  

 (Tungguh   lah   hari   kematian   kamu   itu)   Alangkah   eloknya   kalau   semasa   roh  seseorang  yang  nak  mati   itu  mula  mendekati   kerongkongnya   (  waktu  nazak),    sedangkan   kamu   pada   masa   itu   yang   berada   disekeliling   nya   dan   sedang  menyaksi  keadaan  kematian  nya,  dan  pada  masa  itu  Allah  dan  para  Malaikat  nya    berada   lebih  hampir  kepadanya  dari  kamu  semua  dan  kamu  tidak  dapat  melihatnya,  dan  jika  kamu  percaya,  bukan  kah  elok  kalau  kamu  semua  wahai  orang   yang   ingkar,   BOLEH   cuba   kembalikan   roh   itu   semula   kepada   tuan   nya  jika  betul  kamu  sebagai  orang  yang  benar?      

Di   waktu   roh   seseorang   itu   menyusuri   kerongkongnya   untuk   dia   meninggal  dunia  ini,  maka  ‘tuan  diri’  itu  sendiri  akan  menyaksikan    peristiwa  pengeluaran  roh  itu  dari  diri  nya;  Ini  lah  maksud  dari  ayat:  

 

49    

(Pada  ketika  itu  kamu  sendiri  dapat  menyaksikan  (semua  yang  berada  di  sekitar  kamu)(84))  

Pada  masa   itu,  wahai   kamu   yang   punyai   ‘ego’   tinggi   yang   kufur   pada  Allah  akan  tersungkur,  terhina  kerana  kamu  berada  dalam  tangan  Allah  yang  akan  merentap  roh  itu.  Pastinya  kamu  tak  mahu  mati  kan?  

Wahai   kamu   yang  menolak   Allah,   menolak   adanya   hari   di   bangkit   semula,  menolak   adanya   hari   hisab,   dan   tiada   Tuhan   yang   memberi   balasan   atas  semua   amalan   kamu,   boleh   tak   kamu   cuba   pulangkan   semula   roh   itu   ke  dalam  badan  yang  baru  mati   itu?  atau  menyekatnya  dari   keluar  dari  badan  itu  dan  mati  ?    

Kalau  lah  kamu  tidak  berdaya,  tidak  punyai  kuasa  untuk  itu,  maka  ketahui  lah  yang   berkuasa   ialah   Allah,   yang   kamu   kufur   pada   Nya   selama   ini.   Maka  Beriman  lah  kamu  dengan  Nya.  

Setelah   Allah   kejutkan   kita   dengan   penyusuran   roh   ke   kerongkong   untuk  mati,  maka  Allah  memberi  gambaran  bagaimana  bentuk-­‐bentuk  pengeluarn    roh-­‐roh  dari  tiga  kumpulan  yang  di  sebut  dalam  surah  ini;  Firman  Allah:    

 

 

(selepas  dan  sesudah  di  matikan);  jika  kamu  dari  kalangan  Kumpulan  Orang-­‐orang  Muqarrabin  (  orang-­‐orang  terhampir  pada  Allah).(88)  

Maka  kamu  dijanjikan  kerehatan  dan  kesegaran  serta  dipersilakan  kedalam  Jannah  yang  penuh  dengan  kenikmatan.(89)  

 

Tafsiran  ayat  88-­‐89:  

Bagi   Kumpulan   Terdahulu   (Assabiquun)   yang   selalu   kehadapan   atau  Kumpulan  Muqarrabun,   roh  mereka   dikeluarkan   dengan   penuh   keselesaan  (pendapat   al   Hasan),   atau   penuh   dengan   rahmat   dari   Allah   (pendapat   al  

50    

Qatadah)   dan   juga   dengan   penuh   kerehatan,   pengampunan   dan   disertai  Rahmat  Allah.  (al  Bughawi  ms.  304  Jilid  5).    

 

Abul  ‘Aliyah  berkata:  

“Orang   Muqarrabin   yang   meninggal   tidak   akan   keluar   roh   nya   kecuali  telah   disediakan   kepada   mereka   dengan   sejambak   bunga   yang   wangi  yang  akan  di  cium  oleh  mereka,  baru  lah  di  cabut  nyawa  mereka”.  

Pastinya   mereka   akan   terus   ke   Jannatun   Naim   (jenis   Syurga   Allah).   Inilah  balasan  dan  janji  Allah  kepada  mereka  yang  dikategorikan  sebagai  Kumpulan  Muqarrabuun  

Dalam  sebuah  Hadis  riwayat  Barra’    berkata:  

«  bahawa  Malaikat   rahmat   akan   berkata   kepadanya;   «  Wahai   roh   yang  terbaik   ini,dari   jasad  yang   terbaik   ini,   keluar   lah  ke  arah  Rauhun  Raihan  dan  kepada  Allah  tanpa  sebarang  kemurkaan  ».  

Bagi  Kumpulan  Kanan  pula  ada  cara  yang  tersendiri  dan  di  firman  dalam  ayat  berikut:  

     

Jika  kamu  terdiri  dari  kalangan  Kumpulan  Kanan  (90)  maka  kamu  semua  akan  di  sambut  dengan  perkataan  :”Salam  sejahtera  dari  Allah;  semata-­‐mata  kerana  kamu  semua  dipilih  sebagai  Kumpulan  Kanan”(91)  

 

Tafsiran  ayat  90-­‐91:  

Al   Bughawi  mentafsirkan   ayat   di   atas,  menyatakan   tentang   keadaan   orang  dari   Kumpulan   Kanan   apabila   roh  mereka   keluar   dari   badan   dan   disambut  dengan  perkataan  salam;  sama  ada  Salam  kepada  Nabi  Muhamad  saw  yang  membawa   erti;   Selamat   dan   salam  pada  mu  Wahai  Muhammad,   janganlah  

51    

kamu   gusar   dengan  mereka,   sesungguhnya  mereka   sekarang   telah   selamat  dari  azab  Allah,  dan  pastinya  Engkau  melihat  mereka  sejahtera  seperti  yang  mereka   sukai”.   Atau   ianya   memberi   erti   bahawa   Allah   telah   menerima  kebaikan  mereka  yang  didapati  melebihi  kejahatan  mereka.  

Jika   salam   itu   ditujukan   pada   Kumpulan   Kanan   sendiri   maka;   ayat   di   atas  memberi   erti   sebagai:   ”salam   sejahtera   ke   atas   kamu   semua   Wahai  Kumpulan   Kanan   atau   salam   ke   atas   engkau;   sesungguhnya   engkau   adalah  dari  kumpulan  Kanan.”(Al  Bughawi  ms  304,  Jilid  5)  

Syed  Qutub  mentafsirkan  ayat  di  atas  sebagai  cara  Allah  menarik  keluar  roh  Kumpulan   Kanan   dengan   cara   Allah   menyampaikan   salam   kawan-­‐kawan    mereka  dari  kalangan  Kumpulan  Kanan,  dan  digambarkan  mereka  sedang  di  tunggu  oleh  kawan-­‐kawan  mereka   ini,   sehingga  pada  waktu   itu   roh  mereka  sampai  ke  kerongkong  dan  mereka  akan  terasa  selesa,  dan  dapat  merasakan    mereka  ada  kawan  yang  menunggu  mereka  di  sana,  (  Syed  Qutub  ms.  3472;  Jilid  6)  

Bagaimana   pula   keadaannya   bagi   mereka   yang   menafikan   Allah,  membohongkan   al  Quraan  dan  menolak  Rasul  mereka,   apabila   roh  mereka  nak  di  cabut?  Firman  Allah:  

 

 

Sedihnya,  Jika  kamu  terdiri  dari  Kumpulan  Kiri  yang  merupakan  Pendusta  Yang  Sesat  dan  Menyesatkan.(94)  

maka  kamu  semua  akan  diberi  sambutan  dengan  didihan  ‘air-­‐panas  yang  mengelegak’.(95)  

dan  akan  menyertai  pembakaran  dari  neraka  Jahim.(96)  

 

Tafsiran  ayat-­‐ayat  92-­‐96:  

52    

Bagi  Kumpulan  Kiri,  dikatakan  sebagai  kumpulan  yang  menafikan  adanya  hari  kebangkitan   semula   dan   mereka   sesat   dari   jalan   hidayah   dan   kebenaran  dalam  ayat  di  atas.  Mereka   ini  apabila   roh  sudah  dicabut  keluar  maka  yang  menunggu  mereka  ialah  Kepanasan  dan  Seksaan  Neraka  Jahannam.  Pastinya  mereka  akan  diseret  ke  dalam  Api  neraka  yang  ganas  itu,  terus  bermukim  di  dalamnya  dan  terus  menghadapi  berbagai  jenis  azab  yang  sedang  menunggu  mereka.  (Qurtubi  ms.  201    Jilid  17/18)  

Sekarang,   kita  berada  di   akhir   surah   ini   dan  disimpulkan  oleh  Allah  dengan  bahasa   yang   terbaik   untuk   menginsafkan   kita   agar   beriman   dengan   Nya;  Firman  Allah:-­‐  

Semua  perkhabaran  di  atas  ini  adalah  suatu  KEBENARAN  yang  diyakini.(95)  Maka  sayugia  lah  kamu  jika  dapat  bertasbih  memuiji-­‐memuja  nama  Allah  yang  Agong  itu  (  demi  keagongan  Nya  sebagai  Tuhan).(96)  

 

Tafsiran  ayat  95-­‐96:  

Sesungguhnya  perkhabaran  yang  disebut  dalam  surah   ini  adalah  suatu  yang  BENAR   dan   dipenuhi   keyakinan,   dan   ianya   adalah   kesimpulan   dari   Allah  sendiri.  Oleh  itu  sujud  dan  bertasbih  lah  mengingati  Tuhan  mu  dalam  semua  urusan  Nya  (aL  Bughawi  ms  304)  

Kata  syed  Qutub;  “dengan  kesimpulan  ini,  maka  jarum  keyakinan  dalam  diri  kita   akan   lebih   memihak   kepada   kawasan   YAKIN   dan   memberatkan  timbangan   al   Haq.   Allah   memulakan   surah   ini   dengan   ‘Kehancuran   (al  Waqi’ah)’   dan  mengakhirkan   dengan   tiupan   rasa   yakin   yang  menusuk   kuat  dalam  minda  yang  mendorong  kita  bertasbih  dan  membesarkan  keagongan  Allah . ووهللا ااعلمم  

 

 

53    

KONSEP  TASBIH  PENELITIAN  ARAHAN  BERTASBIH  DALAM  SURAH  AL  WAQI’AH  

 

Pengenalan    Terdapat   dua   kali   ulangan   ayat   dalam   surah   al   Waqi’ah   ini   yang  menganjurkan   kita   supaya   bertasbih   dengan   menyebut/menzikirkan  nama-­‐nama   Allah   yang   Agong   itu.   Ayat-­‐ayat   ini   ialah   ayat   yang   ke   74  dan  ayat  akhir  surah  ini  iaitu  ayat  96.  

 Perkataan  yang  digunakan  Allah  ialah فسبح باسمم رربكك االعظظيیمم      yang  bererti  “oleh   yang   demikian-­‐wahai   manusia,   bertasbih   lah   dengan  memuji  nama  Allah,  Tuhan  Mu,  yang  Maha  Agong    itu”.  Pada  saya  ia  menjadi  petunjuk   kepada   semua   manusia   untuk   bertasbih,   dan   melakukan  tasbih  berpandukan  ayat  dalam  surah  ini.  

Pengertian  Tasbih  

Penjelasan  pengertian  perkataan  TASBIH  saya  pecahkan  kepada  Iktikad,  Perkataan  &  Lafaz  dan  Dalil.  

Dari  segi  Iktikad;  Tasbih  membawa  erti:  

1. Memperingatkan   kita   yang   Allah   itu   jauh   dari   sebarang   persepsi  jahat  dalam  minda  kita.  

2. Mempersucikan   Allah   dari   semua   sifat-­‐sifat   yang   TIDAK   LAYAK  kepada  Nya  sebagai  Allah.  

3. Beriktikadkan   Allah   itu   sebagai   yang   TERmulia   dan   Maha   Tinggi  sebagai  Tuhan  Yang  di  sembah.  

4. Mentauhidkan,   Mentahmidkan,   serta   Mentakzimkan   Allah   itu  melalui   Iktikad   KEESAAAN   Nya,   kemuliaan   Nya   dan   Keagongan  Nya.    

 

Dari  segi  Perkataan  &  Lafaz  yang  digunakan  ialah:  

54    

Yang  umumnya  dipakai  ialah  perkataan   هللا سبحانن    bereti  “Mahasuci  Allah  itu”,   dan   juga   mana   mana   lafaz   dan   perkataan   yang   membawa  pengertian   Keagongan,   Kemuliaan   dan   Ketinggiannya   Allah,   seperti  lafaz-­‐lafaz  TAKBIR,  TAHLIL  dan  TAHMID.  

Dari   segi   DALIL,   Tasbih   mengaitkan   kejadian-­‐kejadian   Allah   kepada  wujudnya  Zat  Allah  yang  di  sucikan  itu.  Ertinya  ‘adanya  sesuatu  makhluk  itu   bererti   adanya   Allah’.   Ianya   bersifat   dengan   Al   JALAL  (termulia/teragong)  dan  MUQADDAS  ANIL  IMKAN  (suci  dari  mempunyai  tempat  tinggal,)  dan  banyak   lagi  ayat-­‐ayat  dalam  al  Quraan  untuk  dalil  tersebut.  

Ertinya,   seseorang   yang   sedang   bertasbih   memuji   muja   Allah   dengan  menyebut  nama-­‐nama  Nya  bukan  hanya  terhenti  pada  menyucikan  Nya  sahaja,  tetapi  melibatkan  kepada  penghayatan  perkara-­‐perkara  di  atas.  Dengan   itu   akan  mantap   lah   amalan   tasbih   kita   dan   suburlah   hati   itu  menjiwai  Allah  dalam  amalan  dan  hidup  kita.    

 

SEBUTAN  DUA  KALI  ARAHAN  SUPAYA  KITA  BERTASBIH  

Dalam   surah   al  Waqi’ah,   ayat-­‐ayat   74   dan   ayat   ayat   96,   selepas   Allah  membicarakan   beberapa   konsep   mengenai   Penciptaan   Nya   makhluk,  Penyempurnaan   Nya,   Penentuan   Takdir   dan   Pendorong   kepada  Hidayah,  maka  disarankan  supaya  kita  bertasbih.  Ini  mengenai  ayat-­‐ayat    57  hingga  73.  

Contohnya,  Mulut   anda  mengucapkan   LAFAZ   Tasbih,   iaitu  mengulangi  perkataan   هللا سبجانن, هللا سبحانن, هللا سبحانن   dengan  mengertikan,   ‘Mahasuci  Mu   Ya   Allah’   dan   minda   anda   akan   mencernakan   semua   pengertian  ayat-­‐ayat  57-­‐73  itu  dengan  menyimpulkannya  begini:    

1. Engkau   lah   Ya   Allah   Pencipta   yang   mencipta   aku   dari   air   mani,  serta  mentaqdir  maut  aku  dan  akan  menghidupkan  aku  kembali  kemudian  nanti.    

55    

2. Eangkau   lah   Ya   Allah   yang   telah   MENYEMPURNAKAN   hidup   ku  dengan  menghidupkan  sumber  makanan,  menurunkan  hujan,  dan  mencipta  api  untuk  kesempurnaan  hidup  ku.  

3. Merasai  sendiri  kesan  dari  tasbih   itu  untuk  menyuburkan   iktiqad  kita  kepada  Allah  sebagai  Pencipta,  Penyempurna,  Penentu  Takdir  dan  Pendorong  Hidayah.  Dengan   jiwa  yang   subur   ini  maka   iman  kita  akan  bertambah  hijau,  dan  paduan  tautan  kita  dengan  Allah  akan  terjalin.  

 Seterusnya,   perkataan   sama   juga   di   ulang   pada   ayat   akhir   surah   ini  setelah   Allah   menjelaskan   semua   perkara   dalam   ayat-­‐ayat   75-­‐95.  Kesimpulan  penjelasan  ayat-­‐ayat  75-­‐95  adalah:    

1. Allah   teragong   mencipta   Cakerawala-­‐cakerawala   yang   tidak  terfikir  dek  Manusia   tentang  keajaiban  nya,   terapong-­‐apong  dan  tiada  manusia  yang  dapat  menguasainya  kecuali  Allah.  Keagungan  yang  sama  ialah  mencipta  al  QURAAN  untuk  diteliti  kekuasaan  itu  oleh   umat   yang   mau   beriman   dengan   Nya.   Menjadikan   Iman  sebagai  rezeki  utama  kepada  mukminin.  

2. Mencipta  ROH  dan  mengambilnya  kembali  dan  ianya  bukan  kuasa  manusia.  

3. Mempastikan   amalan  manusia   adalah   harga   yang   dibayar   untuk  mereka  di  akhirat.  Manusia  dikategorikan  kepada  3  kategori,  Yang  TERTINGGI  mutu  akidah  dan  amalannya,  disediakan  Firdaus,    Yang  Biasa   dan   Beriman,   disambut   dengan   salam   sejahtera   dari   Allah  dan  malaikat  Nya  dan  Yang  Kufur  dan  Penyesat  disediakan  Jahim  dan  neraka  Nya.  Lantas  hati  yang  sedang  bertasbih  akan  meminta  kita   dikategorikan   sebagai   Ashabul   Yamin   dan   bukan   aAshabul  Syimal.  

 Jadi   apabila   kita   bertasbih,   disamping   mengulang   dan   mentaqdiskan  Allah,   minda   kita   akan   menjiwai   perkara-­‐perkara   di   atas   itu   sehingga  menyakinkan   kita   tentang   keagongan   Allah   itu.   Jiwa   akan   subur,   di  hijaukan   lagi   dengan   pemantapan   iman   kepada   Allah.   Itulah   inti   dari  Tasbih   yang  disarankan  oleh  Allah  agar   kita  bertasbih  dalam  ayat-­‐ayat  74  dan  96  itu..ووهللا ااعلمم    

56    

Khasiat  al  Waqi’ah    Al  Hafiz   Ibnu  Asakir   dalam  menterjemahkan   Ibnu  Mau’uud   ra,  melalui  sanad   nya   kepada   Amru   Ibnu   Rabi’e   bin   Toriq   Al  Masri,   di   sampaikan    oleh  Ibnu  Syaibani,  dari  Abi  Syujak  dari  Abi  Toyyibah,  yang  berkata:    “Suatu  hari  Abdullah   telah   jatuh  sakit  yang  membawa  kepada  kematian  beliau,   beliau   telah   di   ziarahi   oleh   Khalifah   Othman   bin   Affan   ra   yang  bertanya   kepada   beliau   beberapa   soalan,   di   antaranya;   Adakah   engkau  perlu  apa-­‐apa  hajat  dari   ku,   lebih-­‐lebih   lagi   engkau  bakal  meninggalkan  anak-­‐anak   gadis   kamu?   Tidakkah   engkau   terfikir   yang   mereka   akan  menjadi   fakir   selepas   ketiadaan   engkau   nanti?   Jawab   Abdullah   bin  Mas’ud   ra,   Aku   tak   perlu   apa-­‐apa   hajat   dari   Mu,   aku   telah   mengajar  anak-­‐anak   gadis   ku   membaca   surah   al   Waqi’ah   pada   tiap-­‐tiap   malam  kerana   aku   mendengar   dari   Rasulullah   yang   pernah   berkata;   “sesiapa  yang  membaca  surah  al  Waqi’ah  pada   tiap  malam,  maka   ia   tidak  akan  terkena  kefakiran  sama  sekali  dalam  hidupnya”.        Selesai  tulisan  surah  ini  pada  7  Zuhijjah  1436.  Alhamdulillah.