15 kitab terjemah ihya' amar ma'ruf nahi mungkar

8/18/2019 15 Kitab Terjemah Ihya' Amar Ma'Ruf Nahi Mungkar

1/56

Kemungkaran yang Berlaku Di Masjid

BAB KETIGA: Tentang kemunkaran-kemunkaran yang biasa terjadi pada adat-kebiasaan.

Maka kami tunjukkan kepada sejumlah daripadanya. upaya dapat diambil dalilkepada yang serupa dengannya. Karena tak ada harapan pada penghinggaan dan

penyelidikannya yang mendalam..Maka diantara yang demikian :

KEM!"KA#A"-KEM!"KA#A" MA $ID%$&K'()

Ketahuilah kiranya* bah+a kemunkaran-kemunkaran itu terbagi kepada : makruh danterlarang.

Apabila kita katakan : ini munkar makruh* maka ketahuilah* bah+a melarangnya itudisu natkan. Dan berdiam diri daripadanya makruh. Dan bukan haram. Ke,ualiapabila yang berbuat itu* tiada mengetahui bah+a perbuatan munkar itu makruh.

Maka +ajiblah menyebutkannya kepadanya. Karena makruh itu suatu hukum pada Agama* yang +ajib menyampaikannya kepada rang yang tiada mengetahuinya.

Apabila kita mengatakan : munkar itu terlarang atau kita mengatakan : munkar mutlak* maka kita maksudkan dengan munkar itu : terlarang. Berdiam diri

daripadanya serta sanggup menantangnya adalah terlarang.

Diantara yang banyak dilihat dalam masjid-masjid* ialah : memburukkan shalat*dengan meninggalkan thuma ninah pada ruku dan sujud. Dan itu adalah munkar* yang

membatalkan shalat dengan nash hadits. Maka +ajiblah di,egah* ke,uali pada mad/hab 0ana1i yang berkeper,ayaan* bah+a yang demikian tidak men,egah syahnya

shalat. Karena tiada berman1a2at melarangnya. Barangsiapa melihat pembuat buruk pada shalatnya* lalu berdiam diri* maka dia itu sekutunya. Begitulah yang

tersebut pada atsar. Dan pada hadits ada yang menunjukkan kepada yang demikian.Karena hadits menerangkan tentang umpatan* bah+a : rang yang mendengar itusekutu rang yang mengatakan. %3)

Begitu juga semua yang men,ederakan syah shalat* dari adanya najis pada kainnya*

yang tiada dilihatnya. Atau berpaling dari kiblat* disebabkan gelap atau buta.emua itu me+ajibkan hisbah.

%3) 0adits ini telah diterangkan pada 4Bab 5uasa4.67'

Diantara kemunkaran itu pemba,aan Al-8ur-an dengan kesalahan* yang +ajibdilarang dari kesalahan itu. Dan +ajib diajarkan yang benar.


2/56

Kalau rang yang beri 2tika1 %muhaki1) dalam masjid* menghabiskan kebanyakan +aktunya pada hal-hal yang seperti itu %melarang kesalahan memba,a Al-8ur-an

dalam masjid dan lain-lain) dan menghabiskan +aktunya dengan demikian tanpaamalan sunat dan d/ikir* maka hendaklah ia berbuat terns dengan demikian.Karena* itu adalah yang lebih utama baginyadari d/ikir dan amalan su natnya.

ebab ini adalah 1ardlu. 9aitu : perbuatan yang mendekatkan kita % urbah) kepada Allah* yang menjalar 1aedahnya kepada rang lain. Maka adalah lebih utama dari

amalan sunat yang terbatas 1aedahnya* +alaupun yang demikian itu men,egahkannyadari menjual kertas umpamanya atau dari usaha yang mem beri makan baginya.

Kalau ada padanya perbelanjaan sekadar yang men,ukupkan* nis- ,aya haruslah ia berbuat dengan demikian. Dan tidak b leh ia meninggalkan hisbah untuk men,ari

kelebihan dunia+i. Kalau ia memerlukan kepada usaha untuk perbelanjaannya sehariitu* maka ia dima2a1kan dan gugurlah ke+ajiban dari hal yang tersebut di atas*karena kelemahannya itu.

;rang yang banyak kesalahannya pada pemba,aan Al-8ur-an* kalau ia sanggup

belajar* maka terlarang ia memba,a Al-8ur-an sebelum belajar esungguhnya* ia berd sa dengan demikian* +alaupun lidahnya tidak dapat mengikuti akan

kemauannya. Kalau kebanyakan yang diba,anya itu salah* maka hendaklah ia meninggalkan memba,a< Dan hendaklah bersungguhhsungguh mempelajari Al-=atihah

dan membetulkan pemba,aannya< Kalau. kebanyakan pemba,aannya itu betul dan iatidak sanggup meratakan %membetulkan) semuanya* maka tiada mengapa ia memba,a.

Akan tetapi sey gialah merendahkan %menge,ilkan) suaranya memba,a yang tiada betul itu. ehingga tiada terdengar leh rang lain. !ntuk melarangnya memba,a

dengan suara halus juga* ada yang mengatakan demikian. Akan tetapi apabila yangdemikian* adalah penghabisan kemampuannya dan ia suka dan rajin memba,a Al-8uran* maka aku berpendapat* tiada mengapa ia memba,anya. >allaahu a2lam : Allah9ang Maha Tahu.

Diantara kemunkaran-kemunkaran yang biasa dilakukan dalam masjid* ialah :tarasul %3) para muad/-d/in pada ad/an. Dan pemanjangan mereka dengan

memanjangkan pemba,aan kalimat- kalimat ad/ an. Berpalingnya mereka dari arahiblat dengan seluruh dada pada dua hayya 3alah %ketika memba,a : 0ayya 2aiash-

shalah dan 0ayya ?alal-1alah). Atau bersendirian masing-masing mereka denganad/annya. Akan tetapi tanpa berhenti sampai terputusnya ad/an rang lain* di

mana menga,aukan kepada para hadlirin yang mendengar ad/an itu* untuk menja+abad/an. Karena ber,ampur- baur suara.

%3) Tarasul: yaitu : diperbuat leh sebahagian seperti yang diperbuat lehsebahagian yang lain se,ara ikut-mengikuti. Dapat diartikan* se,ara bersahut-sahutan. %5ent.).673

Tiap-tiap yang demikian itu* adalah perbuatan munkar yang makruh* yang +ajib memperkenalkannya kepada mereka. Kalau diperbuat demikian dengan diketahui


3/56

munkarnya* maka disunatkan melarang dan melaksanakan hisbah padanya. Begitu pula* apabila ada masjid mempunyai se rang muad/-d/in dan muad/-d/in ini melakukan ad/an sebelum hubuh. Maka sey gialah ia dilarang ad/an sesudah

hubuh. Karena yang demikian menga,aukan puasa dan shalat kepada manusia ramai.Ke,uali* apabila diketahui* bah+a muad/-d/in itu melakukan ad/an sebelum hubuh*sehingga rang tidak berpegang kepada ad/annya mengenai shalat dan meninggalkan

makan sahur. Atau ada bersama muad/-d/in itu* muad/-d/in lain yang dikenalsuaranya* melakukan ad/an serta +aktu hubuh.

Diantara yang makruh juga* membanyakkan ad/an berkali-kali sesudah terbit 1ajar pada suatu masjid pada +aktu yang beriring iringan yang berdekatan. Adakalanya

dari se rang atau dari sekum- pulan rang. Maka yang demikian itu tiada ber1aedah. Karena tiada tinggal lagi dalam masjid rang yang tidur. Dan tiada

suara itu diantara suara yang keluar dari masjid* sehingga mengingatkan kepadarang lain.

emuanya itu termasuk makruh* yang menyalahi perjalanan %sun- nah) para shahabatdan ulama terdahulu %sala1). Diantara yang munkar* bah+a khathib itu memakai

pakaian hitam* yang banyak padanya benang sutera asli. Atau memegang pedang yang ber-emas. Maka khathib itu 1asi . Menantangnya +ajib. Adapun semata-mata hitam* maka tidak dimakruhkan. Akan tetapi tidak disunatkan. Karena pakaian yang lebih

d.isukai leh Allah Ta2ala ialah pakaian putih. ;rang yang mengatakan bah+a pakaian hitam itu makruh dan bid2ah* ia maksudkan bah+a pakaian terse- but*

tiada terkenal pada masa pertama Islam. Tetapi apabila tiada datang larangan* maka tiada sey gialah dinamakan bid2ah dan makruh. Akan tetapi ditinggalkan yang

demikian* untuk yang lebih disukai.

67&

Diantara perbuatan munkar dalam masjid* ialah perkataan tukang- tukang ,eriteradan juru-juru pengajaran yang men,ampur-adukkan bid2ah dengan perkataannya.Kalau tukang ,eritera itu berdusta dalam ,eriteranya* maka dia itu rang 1asj .Dan menantangnya +ajib. Demikian juga juru pengajaran yang berbuat bid2ah* +ajib

melarangnya. Dan tidak b leh menghadliri mejelisnya. Ke,uali dengan maksud melahirkan pen lakan terhadapnya. Adakalanya untuk seluruh yang hadlir* kalau ia

sanggup yang demikian. Atau untuk sebahagian yang hadlir mengelilingnya. Kalauia tidak sanggup* maka tidak b leh mendengar bid2ah. Allah Ta2ala ber1irmankepada "abi-"ya.:

ث غي د ا ف ح و ض هم حت و ن "!عر ع%=a-a2-ridl 2anhum hattaa yakhuudluu 1ii hadiitsi ghairih). Artinya : ?Makahendaklah engkau menghindar dari mereka* sehingga mereka membi,arakan perkara

yang lain4. % . Al-An2am* ayat @7).

Manakala perkataan tukang ,eritera itu* , nd ng kepada memberi harapan ampunan Allah %irja ) dan memberanikan manusia kepada perbuatan ma2shiat. Dan manusia

itu bertambah berani* disebabkan perkataan tukang ,eritera itu. Dan dengankema2a1an dan kerahmatan Allah* bertambah keper,ayaan* yang dengan sebab- nya*

menambahkan harapan mereka kepada ampunan dari Allah* daripada ketakutannyakepada Allah. Maka perkataan tukang ,eritera itu adalah perbuatan munkar. Dan

+ajib ia dilarang. Karena kerusakan yang demikian itu* besar. Akan tetapi* kalau bertambah kuat ketakutan mereka kepada Allah* dari harapan mereka akan ampunan-


4/56

"ya* maka yang demikian adalah lebih layak dan lebih mendekati dengan tabi2at makhlu . esungguhnya manusia itu lebih berhajat kepada ketakutan. Dan

sesungguhnya yang adil* ialah : meadilkan %mengadakan keseimbangan) ketakutandan pengharapan* sebagaimana 2!mar ra. berkata : 4Kalau berserulah penyerupadahari iamat* supaya masuklah ke dalam neraka semua manusia* ke,uali se rang*nis,aya aku mengharap bah+a akulah yang se rang itu. Dan jikalau berserulah

penyeru supaya masuklah ke dalam s rga semua 2manusia* ke,uali se rang* nis,ayaaku takut bah+a akulah yang se rang itu4.

67

Manakala juru pengajaran itu se rang pemuda yang menghias diri bagi +anita* pada pakaiannya dan tingkah-lakunya* banyak pantun* isyarat dan gerak-gerik dan majelis itu dikunjungi kaum +anita*

maka ini adalah munkar yang +ajib dilarang. esungguhnya kerusakan padanya lebih banyak daripada kebai kan. Dan yang demikian itu terang dengan pertanda-pertanda

keadaan. Bahkan tiada sey gialah diserahkan memberi pengajaran* ke,uali kepada

rang yang d/ahirnya +ara Tingkah-lakunya tenang dan tenteranu 5akaiannya pakaian rang- rang shalih. $ikalau tidak demikian* maka tiada bertambahlah manusia dengan rang tersebut selain berkepanjangan dalam kesesatan.

0aruslah dibuat dinding diantara laki-laki dan +anita* yang men- ,egah dari memandang. Karena yang demikian juga tempat sangkaan kerusa kan. Dan adat

kebiasaan menyaksikan segala kemunkaran ini.

Dan +ajiblah melarang kaum +anita mengunjungi masjid untuk shalat dan majelis- majelis d/ikir* bila ditakuti 1itnah dengan kun jungan mereka. 2A-isyah ra.

telah melarang kaum +anita* lalu rang mengatakan kepadanya : 4Bah+a #asulullah

) ع#'& %$#م ا )#*. tiada melarang mereka dari kumpulan-kumpulan4*2A-isyah ra.

menja+ab : 4Kalau #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . mengetahui apa yang diperbuat mereka sesudahnya* nis,aya beliau akan melarang mereka4. %3)

Adapun le+atnya +anita di masjid dengan tubuhnya tertutup* maka tidak terlarang.0anya yang lebih utama* tidaklah +anita itu sekali-kali mengambil masjid menjaditempat le+atnya. 5emba,aan Al-8ur-an leh para ari2 di hadapan juru-juru

pengajaran* dengan memanjangkan dan melagukan dengan ,ara yang mer bah susunan Al-8ur-an dan mele+ati batas pemba,aan %tartil) yang disuruh* adalah perbuatan munkar yang makruh* sangat makruhnya. Ditantang leh sejama ?ah ulama sala1

%seg l ngan ulama terdahulu).

Diantara perbuatan munkar* ialah2 membuat hal ah %lingkaran- lingkaran ke,iluntuk berkumpui manusia) pada hari $um2at* untuk menjual bat- batan* makanan-

makanan dan tay+id/ %kertas atau kain yang bertulis yang akan dipakai untuk penjagaan diri dari penyakit dan sebagainya) dan seperti berdiri rang yang meminta- minta %di tengah-tengah sha1 atau di pintu masjid)* pemba,aan mereka

akan Al-8ur-an* nyanyian mereka akan sya2ir-sya2ir dan hal-hal yang seperti itu.

emua perkara yang tersebut itu* diantaranya ada yang haram.


5/56

%3) Dira+ikan Al-Bukhari dan Muslim dari 2Ar-isyah.67C

Karena itu adalah penipuan dan pendustaan. eperti rang- rangpendusta berbuatsejalan dengan tabib-tabib %d kter-d kter). Danseperti tukang-tukang sunglap dan

penipuan-penipuan.

Demikian juga rang-prang yang mempunyai ta2+id/ itu* padakebanyakannya sampaidapat menjualnya dengan jalan penipuankepada anak-anak dan rang- rangkebanyakan.

Maka ini adalah haram dalam masjid dan di luar masjid. Dan +ajibmelarangnya.Bahkan semua penjualan* yang ada padanya kedustaan* penipuan dan menyembunyiankekurangan %kerusa kan) daribarang yang dijual kepada pembeli* adalah haram.

Diantara yang munkar itu* ada yang diperb lehkan %mubah) di luar masjid* seperti menjahit* menjual bat- batan* buku-buku dan makanan-makanan.

Maka ini dalam masjid juga tidak diharamkan* ke,uali ada hal yang mendatang%2aridl)* 9aitu* bah+a menyempitkan tempat kepada rang- rang yang

bersembahyang. Dan mengganggu shalat mereka. Kalau tiada suatupun dari yangdemikian* maka tidaklah haram. Dan yang lebih utama ialah meninggalkannya. Akantetapi syarat pemb lehannya ialah* bah+a berlaku yang tersebut itu pada +aktu-

+aktu yang luar biasa dan hari-hari yang tertentu. Karena membuat masjid untuk menjadi kedai terus-menerus* adalah haram dan dilarang.

Diantara yang diperb lehkan* ialah yang diperb lehkan dengan syaratnya: sedikit.Kalau banyak* menjadi d sa ke,il. ebagaimana diantara d sa* ada yang menjadid sa ke,il dengan syaratnya : tiada berkekalan. Kalau yang sedikit dari ini*

bila dibuka pintunya* nis,aya ditakuti akan menarik kepada banyak* makahendaklah dilarang. Dan hendaklah adanya larangan ini diserahkan kepada +ali%penguasa) atau kepada pengurus kepentingan masjid* dari pihgtk +all. Karenatidak diketahui yang demikian* dengan ijtihad. Dan tidak b leh bagi perse rangan

melarang* apa yang diperb lehkan. Karena takutnya* bah+a yang demikian itu akan banyak. Diantara perbuatan-perbuatan munkar* ialah masuknya rang- rang gila*

anak-anak dan rang- rang mabuk ke dalam masjid. Dan tiada mengapa masuknya

anak-anak ke dalam masjid* apabila ia tiada bermain-main. Dan tidak haram anak-anak bermain-main dalam masjid. Dan tidak haram berdiam diri terhadap bermain-

mainnya anak-anak itu. Ke,uali bila dibuatnya masjid itu menjadi tempat bermain.Dan menjadi yang demikian itu suatu kebiasaan. Maka +ajiblah dilarang.

67


6/56

Ini termasuk diantara yang halal leh sedikitnya* tidak leh banyaknya. Dandalil halal sedikitnya* ialah yang diri+ayatkan dalam Dua hahih hahih Al-Bukhari dan hahih Muslim) : 4Bah+a #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . berhentikarena 2A-isyah ra. ehingga 2A-isyah ra. melihat rang- rang 0absyi menari dan

bermain dengan perisai dan t mbak pada hari lebaran* di masjid4. Dan tak ragulagi* bah+a rang- rang 0absyi itu* kalau mereka mengambil masjid menjadi tempat

bermain* nis,aya mereka dilarang. Dan #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . tidak melihat yang demikian itu karena jarang dan sedikitnya sebagai barang munkar.

ehingga beliau sendiri melihatnya. Bahkan #asulullah ) ع#'+& %$+#م ا )#* . menyuruh mereka dengan demikian. upaya dilihat leh 2A-isyah ra. demi

kesenangan hatinya.

, 1 0/ .-"د 4%23م

%Duunakum yaa Banii Ar1idah)

Karena beliau bersabda :Artinya : 4Ambillah bahagianmu dalam permainan* hai Bani Ar1idah %panggilan kepada rang- rang 0absyi)


7/56

Kalau ada yang berkata : sey gialah bah+a rang mabuk itu dipukul dandikeluarkan dari masjid untuk gertak. Kami menja+ab : tidak. Tetapi sey gialahdiharuskan duduk dalam masjid dan diajak ke masjid. Dan disuruh meninggalkan

minum khamar* manakala ia telah dapat memahami apa yang dikatakan kepadanya +aktu itu.

Adapun memukulnya untuk gertak* maka yang demikian itu tidakIah diserahkankepada perse rangan. Tetapi kepada +ali-+ali %penguasa-penguasa). 9ang demikian*ketika pengakuannya atau kesaksian dua rang saksi. Adapun karena semata-mata

bau* maka tidak b leh.

Benar* apabila ia berjalan diantara rang banyak* terh y ng- h y ng* di manadiketahui mabuknya* maka b leh memukulnya dalam masjid dan di luar masjid* untuk

melarangnya daripada melahirkan bekas mabuk. esungguhnya melahirkan bekaskekejian adalah keji. Dan segala perbuatan ma2shiat +ajib ditinggalkan. Dan

sesudah diperbuat* +ajib ditutup dan ditutup bekas-bekasnya. Kalau perbuatan munkar itu tertutup dan tejrsembunyi bekasnya* maka tidak b leh mengintipnya.

Dan bau itu kadang-kadang keras tanpa diminum* disebabkan duduk pada tempatkhamar dan sam- painya ke mulut* tanpa ditelan.

Maka tiada sey gialah diperpegangi atas yang demikian.

KEM!"KA#A"-KEM!"KA#A" 5A A#A"

Diantara kemunkaran-kemunkaran yang biasaterjadi di pasar-pasar* ialah memb h ng pada men,ari keimtungan dan menyembunyikan kerusakan barang. Maka siapa yang mengatakan : 4Aku beli barang ini F umpamanya F dengan sepuluh rupiah dan aku beruntung sekian4* F dan dia itu dusta* maka dia itu rang 1asi . Dan atas siapa

yang mengetahui demikian* bah+a meji,eritakannya kepada si pembeli dengankedustaan si penjual itu. Kalau ia diam karena menjaga hati si penjual* nis,ayaia sek ngk l dengan si penjual pada pengkhianatan. Dan ia berbuat ma2shiatdengan diamnya itu. Begitu pula apabila diketahuinya kekurangan* maka haruslah

m2em- peringati pembelinya. Kalau tidak* nis,aya dia menyetujui kehi- langanharta saudaranya muslim. Dan itu haram. Begitu juga berlebih-kurang tentang

penghastaan* penyukatan dan penimbangan* +ajiblah atas rang yang mengetahuinya mer bahkannya lehnya sendiri. Atau menyampaikan kepada +ali %pengua sa).

ehingga ia mer bahkannya.

676

Diantara kemunkaran-kemunkaran itu* ialah : meninggalkan ijab %serah) dan abul%terima) dan men,ukupkan dengan beri-memberi saja. Akan tetapi yang demikianitu* pada tempat ijtihad. Maka tidak ditantang* ke,uali atas rang yang

berkeya inan +ajibnya ijab dan abul.


8/56

Begitu pula* mengenai syarat-syarat yang merusak* yang dibiasakan diantara manusia banyak* +ajib ditantang. Karena merusakkan a ad jual-beli itu. Begitu pula pada semua pers alan riba. Dan itu banyak terjadi. Demikian juga perbuatan- perbuatan yang merusak lainnya.

Diantara kemunkaran-kemunkaran itu* menjual alat-alat permainan* menjual patung- patung he+an yang berupa pada hari-hari lebaran karena anak-,nak. 9ang demikian

itu +ajib dipe,ahkan dan dilarang menjualnya* seperti alat-alat permainan.eperti itu pula* menjual bejana-bejana yang terbuat dari emas dan perak. Begitu

pula menjual kain sutera* pe,i emas dan sutera. 9a2ni : yang tidak pantas*ke,uali bagi laki-laki. Atau diketahui menurut adat kebiasaan negeri itu*

bah+a tidak dipakai* selain leh laki-laki. Maka semua itu perbuatan munkar*terlarang. Dan begitu pula* rang yang biasa menjual kain terpakai* sudahdi,u,i* yang akan meragukan rang* dengan di,u,ikan dan dipakaikan itu. Dan pen-jual itu menda2+akan bah+a kain-kain itu adalah kain-kain baru. Maka perbuatanitu haram dan melarangnya +ajib. eperti itu juga* penipuan kek yakan kaindengan penampalan dan apa-apa yang memba+a kepada keragu-raguan.

Begitu juga semua ma,am a ad jual-beli yang memba+a kepada penipuan. Dan yangdemikian itu* panjang penghinggaannya. Maka hendaklah dibandingkan dengan apayang telah kami sebutkan* akan apa yang tidak kami sebutkan


9/56

Diantara kemunkaran-kemunkaran itu* ialah pasar he+an. Dan padanya ada duri*dengan kiraan akan meng yakkan kain rang. Maka yang demikian itu munkar* jika

mungkin mengikat dan mengumpulkannya* dengan kiraan* tidak akan meng yakkan. Atau mungkin dipindahkan ke tempat yang IuasH $ikalau tidak* maka tak ada

larangan. Karena keperluan penduduk negeri menghendaki kepada yang demikian.

9a* jangan ditinggalkan barang yang diletakkan atas jalanan* ke,uali sekadar masa memindahkannya. Begitu pula membebankan he+an-he+an pengangkut* dengan pikulan-pikulan yang tidak di- sanggupiriya* adalah perbuatan munkar. >ajib melarang pemilik- nya dari perbuatan itu.

Begitu juga penyembelihan tukang p t ng* apabila ia menyembelih pada jalanan*depan pintu kedai. Dan meng t rkan jalan dengan darah. Itu adalah perbuatan

munkar yang dilarang. Akan tetapi menjadi haknya* tukang p t ng itu membuattempat penyembelihan dalam kedainya. esungguhnya pada yang demikian itu* me-

nyempitkan jalan dan menyusahkan rang banyak* disebabkan terper,iknya najis.Dan disebabkan tabi2at manusia memandang k t r segala yang jijik itu.

Begitu juga membuang sampah di pinggir jalan dan mem t ng: m t ng kulit mentimunatau menyiramkan air yang ditakuti akan terpeleset kaki rang yang berjalan danterjatuh.

67(

emua itu termasuk perbuatan munkar. Begitu juga melepaskan air dari pan,uran*yang keluar dari dinding* pada jalan yang sempit. Maka sesungguhnya yangdemikian itu* menajiskan kain atau menyempitkan jalan. Maka tidak dilarang

pada jalan yang lapang. Karena mungkin berpindah daripadanya.

Adapun membiarkan air hujan* lumpur dan salju pada jalan* tanpa disapu* adalah munkar. Akan tetapi tidaklah dikhususkan rang tertentu dengan demikian. Ke,uali

salju yang ditentukan sese rang membuangnya dari jalanan. Dan air yang berkumpulatas jalan* dari pan,uran tertentu* maka haruslah pemilik pan,uran itu khu-susnya menyapu jalan.

$ikalau. air itu berasal dari hujan* maka yang demikian adalah hisbah umum.0aruslah para +ali %penguasa) menyuruh rang banyak mengerjakannya. Dan tidaklah

bagi perse rangan pada hisbah itu* ke,uali pengajaran saja.

Begitu juga apabila sese rang mempunyai anjing buas pada pintu rumahnya* yang menyakitkan rang banyak* maka +ajiblah dilarang. Kalau tidak menyakitkan*

selain menajiskan jalanan dan mungkin dijaga dari kenajisan itu* nis,aya tidak


10/56

dilarang. Dan jikalau anjing itu menyempitkan jalan* dengan membentangkan keduakaki depannya* maka dilarang. Bahkan yang empunya anjing itu dilarang tidur atasjalan. Atau duduk yang menyempitkan jalan. Maka anjingnya lebih utama lagidilarang.

KEM!"KA#A"-KEM!"KA#A" TEM5AT 5E#MA"DIA"

Diantara yang munkar itu* ialah : gambar-gambar yang ada atas pintu tempat permandian %hammam) atau dalam tempat permandian* yang +ajib menghilangkannya*

leh tiap-tiap rang yang masuk ke dalamnya* jikalau sanggup. Kalau tempat itutinggi* yang tiada sampai tangan kepadanya* maka tiada b leh ia masuk* ke,ualikarena dlarurat. Maka hendaklah ia berpindah ke tempat permandian lain.

esungguhnya menyaksikan barang munkar itu tiada b leh. Dan memadailah men, reng muka gambar itu dan merusakkan gambarnya. Dan tidak dilarang gambar kayu-

kayuan dan ukiran-ukiran lain* selain gambar he +an.

Diantara kemunkaran-kemunkaran itu* ialah : membuka aurat dan melihatnya.Termasuk jumlah aurat* membukakan paha leh

6('

tukang g s k dan yang diba+ah pusat* untuk menghilangkan daki. Bahkan termasukjumlah aurat* memasukkan tangan tukang g s k di ba+ah kain sarung. esungguhnya

menyentuh aurat rang lain itu haram* seperti haram memandangnya.

Diantara kemunkaran-kemunkaran itu* tidur menelungkup dihadapan tukang.g s k*untuk memi,it paha dan pinggang. Ini adalah makruh* kalau ada lapik. Akan tetapitidak dilarang* apabila tidak ditakuti tergeraknya na1su-syah+at.

Begitu juga membuka aurat leh tukang bekam d/immi* termasuk perbuatan keji.esungguhnya +anita tiada b leh membuka badannya untuk +anita d/immi pada

tempat permandian. Maka bagaimanakah b leh membuka auratnya bagi laki-laki .Diantara kemunkaran-kemunkaran itu* membenamkan tangan dan bejana yang bernajiske dalam air yang sedikit- Membasuh kain sarung dan eambung yang bernajis dalam k lam dan airnya sedikit. Karena yang demikian itu* menajiskan air. Ke,uali pada

mad/hab Malik. Maka tiada b leh menantangnya terhadap rang Maliki. Dan b lehterhadap rang 0ana1i dan rang ya1i-2i. Dan kalau berkumpul rang Maliki dan

rang ya1i-2i pada tempat permandian* maka tiada b leh bagi rang ya1i-2i

melarang rang Maliki dari yang demikian* ke,uali dengan jalan meminta danlemah-lembut. 9aitu mengatakan kepadanya : 4Kami memerlukan pertama-tama

membasuhkan tangan. Kemudian kami membenam- kannya dalam air. Adapun anda* makatiada perlu menyakitkan aku dan menghilangkan thaharah %bersu,i) atasku4. Dan,ara-,ara lain yang seperti itu. Karena tempat-tempat sangkaan ijtihad* tiada

mungkin hisbah padanya dengan paksaan.


11/56

Diantara kemunkaran-kemunkaran itu* bah+a terdapat batu yang li,in* yang dapat menjatuhkan terpeleset rang- rang yang lengah* pada tempat masuk ke rumah-rumah permandian itu dan tempat- tempat mengalir airnya.

Ini adalah perbuatan munkar. Dan +ajib men,abut dan membuang- kannya. Danterhadap penjaga tempat permandian itu* ditantang kelengahannya. Karena memba+akepada rang jatuh. Dan keja- tuhan itu kadang-kadang memba+a kepada pe,ahnyaangg ta badan atau ter,abutnya.

Begitu juga meninggalkan daun sidra%3) dan sabun yang li,in* atas lantai tempat permadani* adalah perbuatan munkar. Barangsiapa berbuat demikian* lalu keluar

dan rheninggalkannya demikian* lalu jatuh terpeleset rang dan pe,ah salah satuangg ta badannya dan yang demikian itu pada suatu tempat yang tiada terang* di

mana sukar menjaga diri daripadanya* maka penanggungan akibat itu berkisarantara rang yang meninggalkan barang-barang yang tersebut tadi dan penjagatempat permandian itu. Karena hak ke+ajibannya membersihkan tempat permandian.

Jara yang kuat pada pers alan ini* ialah me+ajibkan penanggungan atas rang yang meninggalkan barang-barang tersebut pada hari pertama. Dan atas penjaga tempat permandian pada hari kedua. Karena kebiasaan membersihkan tempat permandian itu

tiap-tiap hari dibiasakan. Dan kem.bali pada +aktu-+aktu tertentu peng- ulangan pembersihan itu kepada kebiasaan. Maka hendaklah diper- hatikaa tentang

kebiasaan itu


12/56

emua itu terlarang* perbuatan munkar yang +ajib dihilangkan. Barangsiapa lemah menghilangkannya* nis,aya ia harus kelu r dari majelis perjamuan itu. Dan tidak b leh ia duduk. Maka tidak ada ke-entengan baginya* untuk duduk menyaksikan

kemunkaran- kemunkaran itu.

Adapun gambar pada bantal-bantal dan permadani-permadani yang terbentang* makatidak munkar. Begitu juga gambar pada baki dan piring-piririg makan. Tidak

bejana yang terbuat atas bentuk gambar.

6(&

Kadang-kadang kepala sebahagian tempat pembakaran kemenyan adalah dengan bentuk burung. Maka yang demikian itu haram. >ajib dipe,ahkan sekadar gambarnya.

Mengenai tempat ,elak ke,il dari perak itu terdapat khila1 %perbedaan pendapat)diantara para ulama. Ahmad bin 0anbai keluar dari perjamuan disebabkannya.

Manakala makanan itu haram atau tempat itu barang yang dirampas atau kain yangdibentangkan itu haram* maka itu termasuk kemunkaran yang lebih berat. Kalau

ada padanya rang yang suka memi num khamar se rang saja* maka tiada b lehdatang. Karena tidak halal mendatangi majelis minuman khamar* +alaupun sedangtidak minum.

Tiada b leh duduk-duduk bersama rang 1asi * +aktu sedang ia mengerjakan perbuatan 1asi . esungguhnya menjadi penelitian mengenai duduk-duduk bersama

rang 1asi itu sesudah yang demiiuan. Adakah +ajib memarahinya pada jalan Allahdan me- mutuskan perhubungan dengan dia* sebagaimana telah kami sebutkan pada4Bab Ke,intaan Dan Kemarahan pada $alan Allah 4. Begitu pula* kalau ada pada

mereka rang yang memakai sutera atau ,in,in emas. Maka rang itu 1asi . Tiada b leh duduk bersama dia* tanpa perlu dlarurat.

Kalau kain sutera itu pada anak ke,il yang belum baligh* maka ini menjadi tempat penelitian. 9ang shahih%yang lebih kuat)* bah+a yang demikian itu munkar. Dan +ajib membuka kain itu daripadanya* kalau anak ke,il itu sudah dapat membedakan %mumayyi/). Karena nmum sabdanya "abi ) ع#'& %$#م ا )#*

%0aad/aani haraamun 2alaa d/ukuuri ummatii).

Artinya : 4Dua ini %sutera dan emas) adalah haram atas ummatku yang lai:i-lakL Nu

ebagaimana +ajib melarang anak ke,il meminum khamar* tidak karena dia mukalla1*tetapi karena dia menyukai minuman itu. Maka apabila ia telah baligh nanti*nis,aya sukarlah menahan diri daripadanya.

Maka begitu pula keinginan menghias diri dengan sutera* yang r1te- ngerasikepadanya apabila ia telah membiasakannya. Maka adalah


13/56

%3 ) Dira+ikan Abu Da+ud* An-"asa-i dan Ibnu Majiih dart 2Ali. Dan sudahditerangkan dahulu pada 4Bab Keempat Dari Adab Makan4.

6(

yang demikian itu bibit kerusakan yang bersemaian dalam dada- nya. alu tumbuhdaripadanya p h n ke-syah+at-an yang berurat berakar* yang sukar men,abutnyasesudah baligh. Adapun anak ke,il yang tiada mumayyi/* maka lemahlah arti peng-haraman terhadap dirinya. Dan tiada terlepas dari sesuatu kemung- kinan. Dan

pengetahuan mengenai kemungkman ituO adalah pada sisi Allah.

;rang gila adalah se-arti dengan anak ke,il yang tiada mumayyi/. 9a* halal penghiasan diri dengan emas dan sutera bagi +anita* tanpa berlebih-Iebihan. Dan

aku tiada berpendapat kel nggaran tentang mel bangi telinga anak ke,il perempuari* untuk menggan- tungkan kerabu emas padanya. esungguhnya ini adalah pelukaan yang menyakitkan. 5erbuatan yang seperti itu me+ajibkan ishash* Maka

tiada b leh* ke,uali suatu keperluan penting* seperti : pem- bentikan * pembekaman dan pengkhitanan.

5enghiasan dengan kerabu itu tidak penting. Bahkan mengenai an ting-anting*dengan menggantungkannya pada telinga* mengenai kalung yang digantungkan padaleher dan gelang adalah tidak penting. Maka ini* +alaupun telah

menjadikebiasaan* adalah haram. Melarangnya +ajib. Menye+a barang-barangtersebut tidak syah. e+a yang diambil atas barang itu haram. Ke,uali adakel nggaran %rukh-shah) yang dinukilkan dari Agama. Dan belum sampai kepada kamikel nggaran itu sampai sekarang.

Diantara kemunkaran-kemunkaran itu* bah+a: ada pada perjamuan itu pembuat bid2ahyang membi,arakan mengenai kebid2ahannya. Maka b leh datang rang yang sanggup

men laknya* dengan ,ita- ,ita ingin men lak.

Kalau tidak sanggup* maka tidak b leh datang. Kalau pembuat bid2ah itu tiada membi,arakan kebid2ahannya* maka b leh hadlir* serta melahirkan keben,ian

kepadanya. Dan berpaling muka daripadanya. ebagaimana telah kami sebutkan pada4Bab Kemarahan 5ada $alan Allah.

Kalau ada pada perjamuan itu pembuat terta+a dengan ,eritera- ,eritera dan berma,am-ma,am keganjilan* maka kalau rang itu membuat terta+a dengan kekejian

dan kedustaan* nis,aya tidak b leh hadlir. Dan ketika hadlir* +ajiblah menantangnya. Kalau yarig demikian itu* dengan senda-gurau* tak ada padanya

kedustaan dan kekejian* maka itu diperb lehkan %mubah). 9a2ni : sekadar sedikit

daripadanya.

6(C

Adapun membuat yang demikian itu menjadi perusahaan dan kebiasaan* maka tidakdiperb lehkan. emua kedustaan* yang tidak tersembunyi bah+a itu kedustaan dantidak dimaksudkan penipuan* maka tidaklah itu termasuk jumlah kemunkaran.

eperti rang mengatakan umpamanya : 4Aku men,ari anda hari ini seratus kali danaku mengulang-ulangi perkataan kepada anda seribu kali dan yang serupa dengan

perkataan tersebut* di mana diketahui bah+a tidaklah dimaksudkan hakikat yang


14/56

sebenarnya. Maka yang demikian itu* tidak men,ederai 3adalah %si1at adil) dantidak dit lak kesaksiannya. Dan akan datang penjelasan : batas bersenda-gumuyang diperb lehkan dan kedustaan yang diperb lehkan pada 4Kitab Bahaya idahdari #ubu2 yang Membina sakan

Diantara kemunkaran-kemunkaran itu* ialah : berlebih-lebihan pada makanan dan bangunan. Itu adalah munkar. Bahkan mengenai harta itu dua kemunkaran :

5ertama : membuang-buang harta %idla-2ah).

Kedua : berlebih-lebihan %isra1).

Idi a- 2ah : ialah menghilangkan harta* tanpa 1aedah yang dihitung kan.eperti : membakar kain dan meng yak-ng yakkannya* memb ngkar bangunan tanpa

maksud* men,ampakkan harta ke dalam laut. Dan se-arti dengan itu* menyerahkanharta kepada +anita yang meratap pada kematian* kepada penyanyi +aktukegembiraan dan pada berbagai ma,am kerusakan. Karena semua itu perbuatan-

perbuatan ber1aedah yang diharamkan pada Agama. Maka jadilah 1aedah-1aedah ituseperti tidak ada. Adapun isra1* maka kadang-kadang ditujukan kepada maksud

menyerahkan harta kepada +anita yang meratap* kepada penyanyi dan kepada

kemunkaran-kemunkaran. Kadang-kadang ditujukan kepada penyerahan harta padajenis yang diperb lehkan %mubah). Akan tetapi dengan sangat berlebih-lebihan.Dan sangatnya berlebih-lebihan itu* berlainan menurut keadaan masing-masing.Kami katakan : 4;rang yang tiada mempunyai* selain seratus dinar umpamanya serta

mempunyai keluarga dan anak-anak dan mereka itu tiada mempunyai penghidupan yanglain* lalu rang tadi membelanjakan semuanya pada suatu pesta4* bah+a rangtersebut berlebih-lebihan yang +ajib dilarangP Allah Ta2ala ber1irman :

6(

5 ا ;:1 789و6- ا7A


15/56

%>al-lad/iina id/aa an1a uu* lam yus-ri1uu +a lam ya turuu).

Artinya : 4Dan mereka itu* apabila membelanjakan hartanya* tiada melampaui batasdan tiada %pula) bersi1at kikir4 % . Al-=ur an* ayat @6).

Maka barangsiapa yang memb r s yang berlebih-lebihan ini* nis,aya ditantang. Dan +ajiblah atas hakim % adli) menahan hartanya. Ke,uali apabila rang itu se rang

diri dan kuat berta+akkal yang sebenarnya. Maka b leh ia membelanjakan semuahartanya pada pintu-pintu kebajikan.

Dan rang yang mempunyai keluarga atau lemah dari berta+akkal* maka tiada b lehia menyedekahkan semua hartanya. Begitu juga* kalau ia menyerahkan semuahartanya untuk mengukir dinding temb knya dan menghiaskan bangunan-bangunannya.

Maka itu juga pemb r san yang diharamkan. Dan berbuat demikian* leh rang yang berharta banyak* tidak diharamkan. Karena penghiasan itu termasuk maksud-maksud

yang syah. Dan senantiasalah masjid- masjid itu dihiasi dan diukiri pintu-

pintunya dan l teng-l tengnya. edang pengukiran pintu dan l teng itu* tak ada1aedahnya* selain semata-mata penghiasan.

Maka begitu pula rumah-rumah. Dan demikian juga perkataan tentang peng-el k-andengan kain-kain dan makanan-makanan. 9ang demikian itu diperb lehkan padajenisnya. Dan itu menjadi pemb r san* dengan memperhatikan keadaan rangtersebut dan kekayaannya.

Kemunkaran-kemunkaran yang seperti ini adalah banyak. Tiada mungkin dihinggakan. Maka kiaskanlah dengan kemunkaran- kemunkaran ini* segala tempat berkumpulnya

rang banyak* majelis-majelis para hakim* kant r-kant r sultan %penguasa)* ma-drasah-madrasah para ahli 1i h* langgar-langgar kaum shu1 iian tempat-tempat

penginapan di pasar-pasar. Maka tidaklah terlepas suatu tempatpun darikemunkaran yang makruh atau yang dilarang. Dan menyelidiki semua kemunkaran itu

meminta kepada kelengkapan semua penguraian Agama* p k k-p k knya dan ,abang-,abangnya. Maka biarlah kita singkatkan sekadar ini saja


16/56

yang mengajarkan manusia akan Agama. Begitu pula pada tiap-tiap desa. Dan +ajiblah atas tiap-tiap 1a ih* yang telah menyelesaikan 1ardlu-2ainnya dan menyerahkan +aktunya untuk 1ardlu-ki1ayah* bah+a keluar menemui rang yang bertetangga negerinya* baik rang hitam* rang Arab* rang Kurdi dan lainnya. Mengajarkan mereka akan Agama dan 1ardlu-1ardlu syari2at. Dan memba+a sendiri perbekalan yang akan dimakan. Dan tidak memakan dari makanan rang- rang itu.

Karena kabanyakan makanannya adalah berasal dari ramp kan.

Kalau sudah bangun se rang dengan tugas ini* nis,aya gugurlah d sa dari yanglain. Kalau tidak* nis,aya meratailah d sa kepada

6(6

seluruhnya. Adapun rang yang berilmu* maka karena keteled rannya tidak keluar mengajarkan Agama. Dan rang yang b d h* maka karena keteled rannya meninggalkan belajar. Tiap-tiap rang a+am yang mengetahui syarat-syarat shalat* maka

haruslah ia mengajarkan rang lain. Kalau tidak* maka ia bersekutu pada d sa.Dan sebagai dimaklumi* bah+a manusia tidak dilahirkan mengetahui Agama. Dan

sesungguhnya +ajiblah atas ahli ilmu menyampaikannya. Tiap-tiap rang yang telah mempelajari suatu pers alan %mas-alah)* maka ia termasuk ahli ilmu tentang pers - alan itu.

Demi umurku* bah+a d sa kaum 1u aha2 adalah lebih berat. Karena kemampuan mereka mengenai itu adalah lebih men nj l. Dan tugas itu lebih layak menjadi pekerjaan mereka. Karena rang- rang yang mengerjakan suatu pekerjaan* kalau meninggalkan pekerjaannya* nis,aya rusaklah kehidupan. Dan kaum 1u aha2 itu telah mengikat

diri dengan suatu tugas* yang tidak b leh tidak* demi kebaikan makhlu manusia.Keadaan dan pekerjaan rang 1a ih itu* ialah menyampaikan apa yang telahdisampaikannya dari #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* .

Bah+a ulama itu adalah pe+aris nabi-nabi. Tidaklah manusia itu duduk saja dirumahnya dan tidak keluar ke masjid. Karena ia akan melihat manusia* yang2 tidak

pandai mengerjakan shalat dengan baik. Bahkan* apabila ia mengetahui yangdemikian* nis,aya +ajiblah ia keluar untuk mengajar dan melarang yang munkar.Demikian juga* tiap-tiap rang yang ya in* bah+a di pasar ada perbuatan munkaryang berlaku terus-menerus atau pada +aktu- +aktu tertentu dan ia sanggup

menghilangkannya* maka tidak b leh ia melepaskan dirinya dari yang demikian*dengan duduk di rumah. Tetapi haruslah ia keluar. Kalau ia tidak sanggup

menghilangkan semuanya dan ia menjaga diri dari menyaksikannya dan ia sanggup menghilangkan sebagian* nis,aya harus ia keluar. Karena keluarnya itu* apabila

untuk menghilangkan apa yang disanggupinya* maka tiada melarat ia menyak- sikanapa yang tiada disanggupinya.

esungguhnya dilarang hadlir untuk menyaksikan perbuatan munkar* tanpa maksud yang benar. Maka menjadi hak ke+ajiban atas tiap-tiap muslim* memulai dengandirinya2 sendiri. alu memper- baikinya dengan rajin* mengerjakan segala 1ardludan meninggalkan segala yang diharamkan. Kemudian ia mengajarkan yang demikianitu kepada keluarganya. Kemudian sesudah selesai itu* lalu ia me langkah kepadatetangganya. Kemudian kepada penduduk se desa dengan dia. Kemudian kepada

penduduk negerinya. Kemudian kepada rang banyak di sekitar negerinya. Kemudian


17/56

kepada penduduk-penduduk desa yang jauh* dari rang- rang Kurdi* Arab danlainnya.

6(7

Begitulah* sampai kepada tempat-tempat yang terjauh dari dunia ini. Maka jikalausudah bangun dengan tugas ini* rang yang dekat* nis,aya gugur dari rang yangjauh. Kalau tidak* nis,aya berd salah segala rang yang mampu. Baik ia rangyang dekat atau rang yang jauh. Dan d sa itu tiada gugur* selama masih ada diatas permukaan bumi* rang b d h* dengan salah satu dari 1ardlu-1ardlu Agamanya.Dan ia sanggup berjalan kepada rang itu* lehnya sendiri atau dengan

perantaraan rang lain. alu mengajarkan rang b d h itu akan 1ardlu Agamanya.

Inilah pekerjaan yang menghabiskan +aktu rang yang mementingkan urusan Agamanya* yang menyibukkannya* tanpa ada ke- sempatan membagi-bagikan +aktu*

tentang pers alan-pers alan 1uru2 %,abang Agama) yang jarang terjadi dan

berdalam-dalam tentang ilmu-ilmu yang halus yang termasuk 1ardlu-ki1ayah. Dantidak didahulukan di atas ini* ke,uali yang 1ardlu- 2ain atau yang 1ardlu-ki1ayah yang lebih penting daripadanya.

6((

bab ke-empat : Tentang amar-ma2ru1 terhadap amir- amir dan sultan-sultan%penguasa- penguasa) dan nahi-munkarnya.

Telah kami sebutkan tingkat-tingkat amar-ma2ru1. Bah+a tingkat pertamanyaialah : ta2ri1 %memperkenalkan mana yang baik dan mana yang buruk). Tingkatkeduanya : pengajaran. Tingkat ketiga- nya : dengan kata-kata yang kasar. Dantingkat ke-empatnya : melarang dengan kekerasan* memba+anya kepada kebenaran de-ngan pukulan dan siksaan.

9ang b leh dari jumlah itu terhadap sultan-sultan %penguasa- penguasa)* ialahdua tingkat yang pertama. 9aitu : ta2ri1 dan pengajaran. Adapun melarang dengankekerasan* maka tidaklah yang demikian bagi perse rangan perse rangan rakyatterhadap sultan %penguasa). Bah+a yang demikian itu* menggerakkan 1itnah dan

membangkitkan kejahatan. Dan hal yang ditakuti yang akan terjadi daripadanya*lebih banyak.

Adapun kata-kata yang kasar* seperti dikatakan : 40ai rang d/alim< 0ai rangyang tidak takut akan Allah


18/56

esungguhnya telah menjadi adat kebiasaan sala1 %ulama terdahulu)* tampil menghadang bahaya dan berterus-terang menantangnya* tanpa memperdulikan

kebinasaan ji+a dan mendatangi berbagai ma,am a/ab kesengsaraan. Karena merekatahu* bah+a yang demikian itu mati-syahid. #asulullah ) ع#'& %$+#م ا )#* .

bersabda :

%Khairusy-syuhadaa-i 0am/atub-nu Abdil-muth-thalibi tsumma rajulun aama ilaaimaamin 1a-amarahu +a nahaahu 1ii D/aatil-laahi ta-2aala 1a atalahu 2alaad/aalik).

Artinya : 4;rang syahid yang terbaik* ialah 0am/ah bin Abdul muththalib.Kemudian rang yang bangun mendatangi imam %penguasa)* menyuruhnya yang baik dan

melarangnya yang buruk

7''

pada jalan Allah Ta2ala. alu imam itu membunuhnya di atas yang demikian%3)

"abi ) ع#'& %$#م ا )#* . bersabda : 4$ihad yang sebaik-baiknya* ialah kata-katakebenaran pada sultan yang d/alim %&)

"abi ) ع#'& %$#م ا )#* . menyi1atkan 2!mar bin Al-Khaththab ra. dengan sabdanya :

Z ]S: &B1: Z *د ا &Bو\ &EرGم]H ^: ) Bو ا دTQ_G H ف د S: P ح \ر

%8arnun min hadiidin laa ta2-khud/uhu 1il-laahi laumatu laa-imin +a tarkuhuaulahul-ha a maa lahu min shadii ).Artinya : 4 ep t ng tanduk dari besi* tiada

menghalanginya pada jalan Allah leh ,a,ian rang yang men,a,i. Meninggalkan perkataannya yang benar* tak adalah baginya yang menjadi teman4. % ). Tatkala

rang- rang yang bersikap keras pada Agama mengetahui* bah+a perkataan yanglebih utama ialah kata kebenaran pada sultan yang d/alim dan bah+a rang yang

bersikap demikian* apabila dibunuh* maka mati-syahid* sebagaimana yang tersebut pada hadits-hadits* maka mereka tampil kepada yang demikian. Memba+a dirinya

kepada kebinasaan. Menanggung berbagai ma,am a/ab kesengsaraan. Bersabar di atasyang demikian pada jalan Allah Ta2ala. Dan mereka berbuat karena Allah* untukapa yang diserahkan mereka dari kebagusan tujuannya pada sisi Allah. Dan jalan

mengajari sultan-sultan* menyuruh mereka perbuatan baik dan melarang mereka perbuatan munkar* ialahapa yang telah dinukilkan leh ulama-ulama terdahulu.

Telah kami paparkan sejumlah dari yang demikian pada 4Bab masuk Ke tempatultan-sultan 2 pada 4Kitab 0alal Dan 0aram4. Dan sekarang akan kami ringkaskan

dengan beberapa hikayah %,eritera) yang memperkenalkan ,ara pengajaran dan betapa ,aranya menantang sultan-sultan itu. Diantaranya : apa yang diri+ayatkan

tentang tantangan Abu Bakar Ash- hiddi ra. terhadap pembesar-pembesar 8uraisy*

ketika mereka bermaksud jahat kepada #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . Jeriteranya*ialah : apa .yang diri+ayatkan dari 2!r+ah ra. yang mengatakan : 4Aku berkatakepada Abdullah bin 2Amr : 2Alang kah banyaknya apa yang aku lihat* rang8uraisy itu memper lehnya dari #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . tentang apa yangdilahirkannya dari hal permusuhan dengan #asulullah2 ) ع#'& %$#م ا )#* .24.

%3) Dira+ikan Al-0akim dari $abir dan katanya : shahih isnad.%&) 0adits ini telah diterangkan dahulu. yaitu : diri+ayatkan Abu Da+ud* At-Tirmid/i dan Ibnu Majah.% ) Dira+ikan At-Tirmid/i dengan sanad dla2i1.


19/56

7'3

alu Abdullah bin 2Amr berkata : 4Aku datangi mereka itu dan rang- rang merekayang terkemuka pada suatu hari* telah berkumpul pada 0ijir Isma2il as. Merekaitu menyebutkan %memperkatakan) #asulullah

م

#++$% &++'#ع

++(ا

)#++* . Mereka mengatakan : 2Belum pernah kita melihat seperti apa yang kita sabar dari hal

laki-laki itu %maksudnya : #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* .)* yang telah memb d hirang- rang kita yang penyabar. Telah memaki bapak-bapak kita. Memburukkan agama

kita. Men,erai-beraikan kumpulan kita. Dan men,a,i tuhan- tuhan kita. Kita telah bersabar di atas keadaan yang besar yang timbul dari rang itu2 4. Dan kata-kata

lain yang serupa itu* dikatakan leh rang- rang 8uraisy.

Dalam hal keadaan demikian* tiba-tiba mun,ullah #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . dihadapan mereka. Beliau terus berjalan* sehingga beliau beristilam %mengangkattangan) kepada sudut Ka2bah %Ar-#ukn). Kemudian beliau lalu di hadapan mereka*

bertha+a1 mengelilingi Ka2bah. Tatkala #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . lalu dihadapan mereka* maka dikatainya #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . dengan sebagiankata-kata penghinaan. Berkata Abdullah bin 2Amr : 4Aku ketahui yang demikian

pada +ajah #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . Kemudian #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . berjalan melakukan tha+a1. Tatkala le+at di hadapan mereka pada kali kedua* lalu mereka itu mengatainya lagi seperti yang pertama tadi. Aku ketahui demikian pada +ajahnya ) ع#'& %$#م ا )#* . Kemudian beliau lalu dari situ. Tatkala le+at di

hadapan mereka pada kali ketiga* lalu mereka itu mengatainya lagi sepertisemula. ehingga #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . berhenti. Kemudian bersabda :

`0TB102م?ab "


20/56

%A-tasma-2uuna ya ma2-syara uraisyin amaa +al-lad/ii na1su Muhammadin biyadihila ad ji2-tukum bid/-d/abhi). Artinya: 4Adakah kamu mendengar* +ahai sekalian

rang 8uraisy< Demi Allah yang nya+a Muhammad dalam kekuasaan-"ya< esungguhnyaaku datang kepadamu untuk dibunuh Berkata Abdullah bin 2Amr selanjutnya : 4Kaum 8uraisy itu lalu menundukkan kepalanya. ehingga tiada se rangpun dari mereka*

melainkan seakan-akan di atas kepalanya seek r burung yang jatuh ke ataskepalanya. ehingga yang sangat terpijak pada kepalanya*

7'&

menerima yang demikian itu untuk ditempatkannya dengan sebaik-baik perkataanyang diper lehnya itu. ehingga Abdullah bin 2Amr itu mengatakan : 25ergilah

+ahai Abul-8asim %panggilan kepada #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* .) dengan baik<Demi Allah* engkau bukan rang b d h2

Berkata Abdullah lagi : 4 alu #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . pergi. ehingga padakees kan harinya* mereka berkumpul pula pada 0ijr itu. Dan aku bersama mereka.

alu berkata sebahagian mereka kepada yang lain : 2Kamu ingat apa yang sampaidaripada kamu dan apa yang sampai kepada kamu daripadanya. ehingga apabila ia

berhadapan dengan kamu* dengan apa yang tiada kamu sukai* kamu tinggalkan dia24.

5ada ketika mereka itu sedang demikian* tiba-tiba #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . mun,ul. alu mereka mel mpat kepadanya sebagai l mpatan se rang laki-laki

%serentak). Mereka itu mengelilingi #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . seraya berkata: 4Engkau yang berkata demikian< Engkau yang berkata demikian


21/56

3) Dira+ikan Al-Bukhari dengan diringkaskan. Dan leh Ibnu 0ibban denganlengkap.7'

م

#$% &'#ع

(ا

)#* . seraya berkata : 2Apakah kamu akan membunuh rang yang mengatakan : 2Tuhan Allah 2. 5adahal ia telah datang kepadamu dengan keterahgan-

keterangan dari Tuhanmu2 4. %3). Diri+ayatkan* bah+a Mu2a+iah ra. menahan pemberian harta* kepada rang yang biasa menerimanya. alu datang kepadanya Abu Muslim Al-Khaulani. Ia berkata kepada Mu2a+iah : 40ai Mu2a+iah< Bah+a harta itu

tidaklah dari jerih-payahmu. Tidak dari jerih-payah bapakmu. Dan tidak darijerih-payah ibumu4. Berkata yang meri+ayatkan : 4Maka Mu2a+iah marah dan terusturun dari mimbar* seraya berkata kepada rang banyak : 2Tetap pada tempatmu

masing-masing


22/56

Aku menja+ab : 4Adapun 4marhaban4 %kelapangan)* maka dari Allah. Adapun 4ahlan4*aku tiada mempunyai keluarga dan harta. Maka dengan apakah engkau menghalalkan%memb lehkan) mendatangkan aku dari Basrah* tanpa d sa yang aku kerjakan dantanpa sesuatu yang aku lakukan 4.

2!mar ra. menja+ab : 4Apakah yang mend r ng kepada per,ek, kan antara engkau dan petugasku %Abu Musa )4. Dlabbah meneruskan ,eriteranya: 4 ekarangaku mengatakan*

akan aku terangkan kepadamu mengenai Abu Musa itu. esungguhnya ia apabila berpidat di hadapan kami* lalu memuji Allah dan menyanjungi-"ya. Dan bershala+at kepada "abi ) ع#'& %$#م ا )#* . Kemudian ia menyambung dengan berd 2a

kepadamu. 0al yang demikian* memba+a aku mar ah. alu aku bangun berdiri* mengatakan kepadanya : 2Bagaimanakah engkau tentang shahabatnya %maksudnya haha bat "abi )+ ع#'+& %$+#م ا )#* . : Abu Bakar ra- ). Engkau lebihkan 2!mar

daripadanya. alu Abu Musa mengumpulkan keduanya dengan d 2a. Kemudian ia menulis surat kepadamu* mengadukan aku2 Dlabbah meneruskan ,eriteranya : 4 alu

terd r nglah 2!mar ra. dengan tangisan yang menyedihkan* seraya berkata :2Engkau F demi Allah F yang lebih memper leh tau1i dan petunjuk daripada Abu

Musa< Maukah engkau mengampunkan d saku* sem ga Allah mengampunkan d samu 2

Dlabbah meneruskan ,eriteranya : 4 alu aku menja+ab : 2Kiranya Allah mengampunkan d samu* +ahai Amirul-mu2minin2 Dlabbah meneruskan ,eriteranya :

4Kemudian terd r nglah 2!mar ra. dengan tangisan yang menyedihkan* seraya berkata : 2Demi Allah* sesungguhnya satu malam dan satu hari dari Abu Bakar

adalah lebih baik dari 2!mar dan 1amili 2!mar. B lehkan saya ,eriterakankepadamu tentang malam dan harinya Abu Bakar itu 24. Aku menja+ab : 49a*

b leh


23/56

!mar ra. meneruskan ri+ayatnya : 4Maka masuklah Abu Bakar dan ia tiada melihatsesuatu di dalamnya. alu ia memba+a "abi ) ع#'& %$#م ا )#* . dan memasukkannyake dalam gua4.Adalah dalam gua itu suatu l bang* yang di dalamnya ular-ularke,il dan ular-ular besar. alu Abu Bakar menutupkan l bang itu dengan tapakkakinya. Karena takut keluar dari l bang itu sesuatu kepada #asulullah ( ا )#*

م

#$% &'#ع

.* lalu menyakitinya.

Binatang-binatang itu menggigit Abu Bakar pada tapak kakinya. Dan membuat air mata Abu Bakar jatuh berderai pada kedua pipinya dari kesakitan yang

diper lehnya. Dan #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . ber sabda :

) :=ن1 ا PR Plm H

%9aa Aba-bakrin* laa tah/an* innal-laaha ma-2anaa).

Artinya : 4>ahai Abu Bakar< $angan engkau gundah Bah+a Allah beserta kitaahai khali1ah #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* .< Ambillah manusia dengan kejinakanhati dan berbelas kasihanlah kepada mereka


24/56

Tatkala Khali1ah Abdul Malik melihat 2Atha2* lalu bangun mengh rmatinya dan mendudukkannya di atas kursi kebesaran itu. Dan Abdul Malik duduk di hadapannya*

seraya berkata : 4>ahai Abu Muhammad %panggilan pada 2Atha2)< Apa hajatmu 4.2Atha2 menja+ab : 4>ahai Amirul-mu2minin< Berta +alah kepada Allah pada tanahharam Allah dan tanah haram #asul-"ya< Berjan jilah dengan pembangunan akantanah haram itu< Takutlah akan Allah mengenai anak-anak kaum muhajirin dananshar< Dengan sebab mereka* engkau duduk pada majlis ini. Takutlah akan Allah

mengenai penghuni-penghuni benteng< Bah+asanya mereka itu benteng kaum muslimindan yang mementingkan urusan kaum muslimin. esungguhnya engkaulah se rang diriyang bertang- gung-ja+ab dari hal mereka. Takutlah akan Allah mengenai rang di

pintu engkau< $anganlah engkau melalaikan akan hal mereka< Dan janganlah engkau mengun,ikan pintu engkau tanpa mereka


25/56

2Atha2 lalu memegang lengan 2!mar bin Abdul 2A/i/. alu dengan keras memi,itkannya* seraya berkata : 4>ahai 2!mar< Bah+a urusan itu sungguh-sungguh. Maka iapun bersungguh-sungguh 4.

7'7

Kemudian* 2Atha2 itu bangun berdiri dan pergi. Maka sampailah berita kepadakami* dari 2!mar bin Abdul 2A/i/ ra. bah+a beliau berkata : 4Aku berdiam setahun* yang terus aku dapati kesakitan pi,itannya pada lenganku4.

Adalah Ibnu Abi yumailah disi1atkan rang yang berpikiran luas dan bers pan-santun. Maka beliau masuk ke tempat Abdul Malik bin Mar+an. alu Abdul Malik

berkata kepadanya: 4Berbi,aralahahai Amirul-mu2minin< Bah+a manusia pada hariiamat* tiada terlepas daripad a kesedihan pahit- nya dan melihat keburukan

padanya* selain rang yang men,ari kerelaan Allah dengan kemarahan dirinya4.

Abdul Malik lalu menangis* kemudian berkata : 4Tak b leh tidak* akan aku jadikankata-kata ini* suatu , nt h dipelupuk mataku* selama aku hidup4.

Diri+ayatkan dari Ibnu 2A-isyah : 4Bah+a Al-0ajjaj bin 9usu1 mengundang para1u aha2 Basrah dan para 1u aha2 Ku1ah. alu kami masuk ke tempatnya. Dan

masuklah Ai-0asan Al-Bashari sebagai yang penghabisan dari rang yang masuk. Maka berkata Al-0ajjaj kepada Al-0asan : 4 elamat datang kepada Abu a2id

%panggilan kepada Al-0asan)< Mari dekat saya< Mari dekat saya


26/56

Al-0asan menja+ab : 4Tidak ada yang akan aku katakan4.

7'(

Al-0ajjaj menja+ab : 4Terangkanlah kepadaku menurut pendapat- mu tentang AbiTurab %panggiian kepada 2Ali ra.)


27/56

73'

berkata-kata dengan dia menurut ha+a-na1sunya. Engkau dekati dia menurut pendapatnya. Jelaka engkau* hai 2Amir< Apakah engkau tidak takut kepada Allah

Kalau engkau ditanya* lalu engkau benarkan atau engkau diam* lalu engkauselamat4. 2Amir menja+ab : 4>ahai Abu a2id< Engkau telah mengatakan kata-kataitu dan saya mengetahui isinya4.

Al-0asan menja+ab : 49ang demikian adalah lebih berat alasannya ke atas diriengkau dan terlalu besar akibatnya4. Ibnu 2A-isyah yang meri+ayatkan ini

berkata: 4Al-0ajjaj mengirim utusan memanggil Al-0asan. Tatkala Al-0asan masukke tempatnya* lalu Al-0ajjaj bertanya : 2Engkaukah yang mengatakan : 2Dipe-rangi leh Allah kiranya mereka yang membunuh hamba-hamba Allah di atas dinardan dirham 2 Al-0asan menja+ab : 49a


28/56

Berkata yang meri+ayatkan : 4 alu disampaikan kepada Al-0ajjaj* bah+a 0uthaithdalam keadaan na1as yang penghabisan. Maka Al-0ajjaj berkata : 2Keluarkanlah diadari tahanan itu< alu lem- parkanlah di pasar


29/56

Al-0asan menja+ab : 4 esungguhnya aku telah mendengar perkataan amir* yang mengatakan : bah+a ia keper,ayaan amirul-mu2mi- nin di Irak* pega+ainya dan

rang yang diperintahkan mematuhinya. Aku di, ba dengan rakyat dan harus menjagahak mereka* menasehati mer1eka dan menjanjikan apa yang membaikkan mereka. 0akrakyat itu harus bagi engkau dan hak atas engkau untuk menjaga mereka dengannasehat. esungguhnya* aku mendengar Abdur #ahman bin amrah Al-8uraisy shahabat#asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . berkata : #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . bersabda :

ان^ ) ع#'& ا ‚ ر „'ƒ^ ح '^ "#م…FهB10 1ن ( -ع ا$Vع S:

%Manis-tur-2iya ra-2iyyatan 1a lam yahuth-haa bin-nashiihati* har- ramallaahu2alaihil-jannah).

Artinya : 4Barangsiapa memimpin rakyat*lalu tidak dipeliharakannya dengannasehat* nis,aya diharamkan leh Allah s rga kepada nya%3)

%3) Dira+ikan Al-Bagh+i dan telah disepakati leh AI-Bukhari dan Muslim* sepertihadits itu dari Ma2gal bin 9assar-73

Amir mengatakan : 4Bah+a aku kadang-kadang mengambil dari pemberian mereka*dengan maksud kebaikan dan perbaikan bagi mereka. Dan supaya mereka kembalikepada ketha2atan. alu sampai berita kepada amiril-mu2minin* bah+a aku

mengambilnya atas ,ara yang demikian. Maka beliau menulis surat kepadaku* untuktidak mengembalikannya. Maka aku tidak sanggup men lak perintahnya. Dan tidaksanggup melaksanakan isi suratnya. 0ak Allah itu lebih perlu dari hak amiril-

mu2minin. Dan Allah lebih berhak ditha2ati. Dan tak ada ketha2atan bagi makhlu pada perbuatan ma2shiat terhadap Khali .Maka kemukakan iah kitab %surat) amiril- mu2minin atas Kitab Allah 2A//a +a $alla. Kalau engkau dapati bersesuaian dengan

Kitab Allah* maka ambillah< Dan kalau engkau dapati berselisih dengan Kitab Allah* maka ,ampakkanlah<

>ahai Ibnu 0ubairah< Takutlah kepada Allah< esungguhnya hampirlah akan datangkepadamu utusan Tuhan er+a sekalian alam* yang akan menghilangkan engkau darikursi kebesaran engkau. Dan mengeluarkan engkau dari keluasan istana engkaukepada kesempitan kuburan engkau. Maka engkau tinggalkan kekuasaan engkau dandunia engkau di belakang engkau. Dan engkau datang kepada Tuhan engkau. Danengkau bertempat atas amalan engkau<

>ahai Ibnu 0ubairah< Bah+asanya Allah melarang engkau dari 9a/id. %3) Dan 9a/id tidak melarang engkau dari Allah. Bah+a perintah Allah di atas semua perintah.

Bah+a tiada ketha2atan pada perbuatan ma2shiat kepada Allah. esungguhnya aku memperingatkan engkau akan keperkasaan Allah* yang tiada tert lak dari kaum yang

d/alim4.

alu Ibnu 0ubairah menja+ab : 4 esungguhnya engkau lemah* hentikanlah dari perbuatan yang tiada engkau sanggupi* +ahai yaikh< Tinggalkanlah daripada menyebutkan amiril-mu2minin< esungguhnya amiril-mu2minin itu mempunyai pengetahuan* mempunyai kekuasaan dan mempunyai kelebihan. esungguhnya ia telah

diangkat leh A A0* apa yang telah diangkat-"ya mengurus ummat ini. Karena


30/56

Allah mengetahui tentang dia dan apa yang diketahuinya dari kelebihan dan ke-niat-annya4. Al-0asan menja+ab :

4>ahai Ibnu 0ubairah< 0itungan amalan %hisab) itu dari belakang engkau. Jemetidengan ,emeti dan kemarahan dengan kemarahan. Dan Allah itu mengintip. >ahaiIbnu 0ubairah< esungguhnya engkau* jikalau engkau menjumpai

%3) 9a/id bin Abdul Malik* khali1ah +aktu itu.73C

rang yang menasehati engkau tentang Agama engkau dan memba+a engkau kepadaurusan akhirat engkau itu lebih baik daripada engkau menjumpai rang yang

memperdayakan engkau dan men- , ba engkau4.

alu Ibnu 0ubairah bangun berdiri. Dan kelihatan marah pada mukanya dan telah ber bah +arnanya.

Asy- ya2bi berkata : 4 alu aku mengatakan : 20ai Abu a2id< Engkau telah

memarahkan amir dan telah menusuk hatinya. Engkau haramkan kepada kami kebaikandan shilatur-rahimnya2 Al-0asan menja+ab: 45ergilah daripadaku* hai 2Amir %Asy-

ya2bi)


31/56

bertanya kepada Ibnu Abi D/uaib* dimana beliau berkata : 2Apakah katamu tentang mereka itu* +ahai Ibnu Abi D/uaib 2 4.

Ibnu Abi D/uaib menja+ab : 4Aku naik saksi bah+a mereka itu rahg- rang yang menghan,urkan keh rmatan manusia* yang banyak menyakitkan manusia4. Berkata Abu

$a21ar : 4 udah kamu dengar 4.

;rang- rang Al-Gha11ariyuh itu menja+ab : 4>ahai Amiril-mu2minin< Tanyakanlahkepada Ibnu Abi D/uaib dari hal Al-0asan bin Qaidahai Amiril-mu2minin< Tanyakanlah kepadanyatentang dirimu


32/56

Berkata yang men,eriterakan : 4Maka sam1jailah berita kepada kami* bah+a Ibnu Abi D/uaib tatkala pergi dari majelis Abi $a21ar Al-Manshur* lalu u1yan Ats-

Tsuri menjumpainya* seraya berkata : 20ai Abul-0arits< esungguhnya menggembirakan aku* apa yang engkau u,apkan kepada rang yang perkasa itu. Akan

tetapi yang tidak baik bagiku* ialah perkataanmu kepadanya : putera engkau Al- mahdi2

Ibnu Abi D/uaib menja+ab : 4Diampunkan leh Allah kiranya engkau* +ahai Abu Abdillah< emua kita : mahdiyyun %berasal dari ayunan). emua kita berada dalam

ayunan4. %3) Dari Al-Au/a2i Abdur-#ahman bin 2Arar* yang mengatakan : 4Abu$a21ar Al-Manshur Amiril-mu2minin mengirim utusan kepadaku* meminta aku datang.Dan aku +aktu ini di tepi pantai Bairut %negeri yam). alu aku datangkepadanya4.

Tatkala aku sampai kepadanya dan memberi salam dengan peng- h rmatan kepadanyasebagai khali1ah* lalu beliau menja+ab salam- ku dan mempersilakan aku duduk.

Kemudian* beliau bertanya kepadaku : 4Apakah yang melambatkan engkau datangkepada kami* hai Au/a2i 4.

Berkata Al-Au/a2i : 4Aku menja+ab : 2Apakah yang engkau maksudkan* +ahai Amirul- mu2minin 2

Abu $a21ar Al-Manshur menja+ab : 4Aku mau mengambil dan memetik pengetahuandaripadamu4.

Al-Au/a2i meneruskan ,eriteranya : 4 alu aku menja+ab : 2Maka perhatikanlah* +ahai Amiril-mu2minin* agar engkau tidak b d h akan sesuatu* yang akan aku

katakan kepadamu24.

%3) Al-mahdi* artinya : ayunan* tempat anak ke,il* diayunkan leh ibunya.736

Abu $a21ar Al-Manshur menja+ab : 4Bagaimanakah aku b d h daripadanya* sedang aku bertanya kepada engkau tentang hal itu Dan mengenai hal itu aku hadapkan diriku

kepadamu dan aku datangkan kamu karenanya4.

Al-Au/a2i meneruskan ,eriteranya : 4Aku berkata : 2Aku takut* bah+a engkau mendengarnya. Kemudian tidak mengerjakannya2 Al-Au/a2i berkata : 4 alu berteriak

kepadaku Ar-#abi2 %penjaga pintu Abu $a21ar Al-Manshur). Dan mengulurkan

tangannya ke pedang. alu ia dibentak leh Al-Manshur dan berkata : 2Ini majelis men,ari pahala* bukan majelis menjatuhkan siksaan2. Maka baiklah hatiku kembali

dan aku melebar panjangkan berkata-kata. alu aku berkata : >ahai Amirul- mu2minin< Makhul men,eriterakan hadits dari 2Athiyah bin Bisyr* di mana 2Athiyah berkata : #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . bersabda :

HR%2ر++O0 1+ه#A\ P†++" &'BR u>'$ ( ا S: ^c=3 1‡†" & 4ن ) ف ا S: ^ˆ ع G€1b& :و .1z عAد1++z. ث عO0 S++0 ^'F+ر د ا) 1F‰$ 1Š ع#'& ح 4 ا 4l % 1‹R 1Š 4ا 4l'B &'# ) ع ا S: ^Œح u31E( ا S: ^c=3 1‡†" & 4ن ) ف ا S: ^ˆ ع G€1b& :و عAد


33/56

%Ayyumaa 2abdin ja-2athu mau 2idhatun minallaahi 1ii diinihi 1a-in- nahaa ni2- matun minallaahi sii at ilaihi 1a-in abilahaa bisyukrin* +a illaa kaanat

hujjatan minallaahi 2alaihi* li-ya/daada bihaa its-man +a ya/daadallaahu bihaasukh-than 2alaih).Artinya : 4Manapun hamba yang datang kepadanya* pengajarandari Allah tentang Agamanya* sesungguhnya itu nLmat dari Allah yang diba+akepadanya. Kalau diterimanya dengan ke-syukur-an. Kalau tidak* maka menjadihujjah %alasan) dari A!ah atasnya* untuk menambahkan d sanya. Dan A!ah

menambahkan kemarahan kepadanya%3)

>ahai Amirul-mu2minin< Makhul menerangkan hadits kepadaku* dari 2Athiyah bin

9asir* di mana 2Athiyah berkata : 4#asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . bersabda :ان^ ) ع#'& ا ‚ ر ع'?& ح B 1ر Ž1: q غ1 .1z %ا

%Ayyumaa +aalin maata ghasy-syan lira-2iyyatihi* harramallaahu Llaihil-jannah).

%3) Dira+ikan Ibnu Abid-Dun-ya dari 2Athiyah bin Bisyr.737

Artinya : 4Manapun +ali %penguasa) mati* di mana ia menipu rakyatnya* nis,ayadiharamkan leh Allah s rga kepadanya%u >ahai Amirul-mu2minin< Barangsiapa ben,ikepada kebenaran* sesungguhnya ia ben,i kepada Allah. esungguhnya Allah itu

benar* lagi ,ukup memberikan keterangan.

Bah+a rang yang melemah-lembutkan hati ummatmu bagi kamu* ketika kamu mengurusurusan mereka itu* karena ke-karabat-anmu dari #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . Dansesungguhnya #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . itu amat penyantun dan kasih-sayangkepada uramat. Men l ng mereka dengan dirinya sendiri* pada tangannya sendiri Iaterpuji pada Allah dan pada manusia.

Maka sudah sebenarnya engkau bangun* menegakkan kebenaran karenanya* pada ummat.Dan engkau berdiri dengan keadilan pada mereka. Engkau menutup aurat mereka.Tidak engkau kun,ikan pintu terhadap mereka. Tidak engkau dirikan dinding

%hijab) kepada mereka. Engkau bergembira-ria dengan keni2matan pada mereka. Danengkau berduka-,ita dengan keburukan yang menimpa mereka* >ahai Amirul-mu2minin<

esungguhnya engkau dalam kesibukan yang menghabiskan +aktu* dari hal yang bersangkutan dengan dirimu sendiri* melupakan kepentingan manusia ramai* di mana

engkau telah memiliki mereka* baik mereka itu rang merah dan rang hitam* baikyang muslim dan yang ka1ir* semuanya mempunyai bahagian dari keadilan atasdirimu. Maka bagaimanakah kiranya engkau* apabila bangkit dari mereka* beberapag l ngan* di belakang beberapa g l ngan Dan tiada se rangpun dari mereka*

melainkan mengaduksin ben,ana yang engkau masukkan kepadanya. Atau ked/alimanyang engkau siramkan ke atasnya. >ahai Amirul- mu2minin< Di,eriterakan hadits


34/56

kepadaku leh Makhul dari 2!r+ah bin #u+aim* di mana 2!r+ah bin #u+aim berkata :4Adalah di tangan #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . pelepah kurma* di mana beliau

bersugi dan menakutkan rang- rang muna1i dengan pelepah kurma itu. Makadatanglah kepadanya $ibril as.* seraya bertanya kepadanya : 20ai Muhammad<

Apakah pelepah kurma ini* yang engkau han,urkan hati ummatmu dengan dia danengkau penuh1,an hati mereka dengan ketakutan 24.

Maka bagaimanakah kiranya dengan rang* yang memeeah-me,ahkan kulit mereka* menumpahkan darah mereka* mer b hkan rumah mereka* membuang mereka dari negeri mereka dan menghilangkan mereka leh ketakutan daripadanya .

%3) Dira+ikan Ibnu Abid-Dun-ya dan Ibnu 2!da dari 2Athiyah bin 9asir.73(

>ahai Amiril-mu2minin< Di,eriterakan hadits kepadaku leh Makhul dari Qaid* dari0aritsah* dari 0abib bin Maslamah : 4Bah+a #asulullah ) ع#'& %$#م ا )#* . memintasupaya diambil ishash %pembalasan) dari dirinya* mengenai guresan pada kulitse rang badui* yang diperbuat lehnya dengan tiada sengaja. Maka datanglah$ibril as. kepada "abi ) ع#'& %$#م ا )#* .* seraya berkata : 20ai Muhammad<Bah+asanya Allah tiada mengutuskan engkau perkasa dan s mb ng2 4. alu "abi )#*) ع#'& %$#م ا . memanggil rang badui itu* seraya bersabda : 4Am billah ishashdaripadaku4.

;rang badui itu menja+ab : 4Demi ibu-bapaku* telah aku halalkan bagimu. Dan akutiada akan memperbuatnya selama-lamanya. Kalau engkau telah berbuat atas diriku*

maka did 2akanlah kiranya dengan kebajikan4.

>ahai Amiril-mu2minin< #elakanlah dirimu untuk dirimu< Dan ambillah baginyakeamanan dari Tuhanmu< Gemarlah pada s rga yang lebamya langit dan bumi* yangdikatakan leh #asulullah

) ع#'& %$#م ا )#*. :

% a- aidu ausi ahadikum minal-jannati* khairun lahu minad-dun-ya +a maa1iihaa).

Artinya : 22 esungguhnya sekadar panah se rang kamu dari s rga itu* lebih baik baginya dari dunia dan isinya4. a) >ahai Amirul-mu2minin< esungguhnya kerajaan*

jikalau kekal* bagi rang yang sebelum kamu* nis,aya tidak akan sampai kepadamu.Demikian juga* ia tiada kekal bagimu* sebagaimana tiada kekal bagi selain kamu.

>ahai Amirul-mu2minin< Tahukah engkau apa yang datang pada penta2+ilan ayat ini*dari nenek engkau :

1x1„


35/56

7&'

Al-Au/a2i mengatakan : yang ke,il* ialah : tersenyum dan yang besar* ialah :terta+a. Maka bagaimana pula dengan perbuatan yang dikerjakan leh tangan danyang dipetik leh lisan . >ahai Amirul-mu2minin< ampai kepadaku berita* bah+a2!mar bin Al-Khaththab ra. berkata : 4$ikalau mati anak d mba dite pi sungai Al-=urat %Irak) karena hilang* nis,aya aku takut akan ditanyakan aku daripadanya4.

Maka bagaimana pula dengan rang yang tiada memper leh keadilan engkau* sedangdia di atas tikar permadani engkau .

>ahai Amirul-mu2minin< Tahukah engkau* apa yang datang pada penta2+ilan ayat inidari nenek engkau :

C'A++$< Sع “#D{'8" wnا”>و r A ?DG HI%< Z[ 10 | اDBن1 M0< 1ح2م" ا–- اb 13Dt 4%%8=#نŷX'#Q —1 ف 4 1<& +#DBا%9aa-Da+uuda< Innaa ja-2alnaaka khali1atan 1il-ardli 1ah-kum bainan-naasi bil-ha i +a laa tattabi-2il-ha+aa 1a-yudlil-luka 2an sabiilillaah).Artinya : 40aiDaud< esungguhnya Kami menjadikan engkau khali1ah di muka bumi ebab itu

putuskanlah perkara diantara manusia dengan kebenaran dan janganlah engkau turut

kemauan %na1su)* nanti engkau akan disesatkannya dari jalan Allah4. % . had*ayat &@).

Allah Ta2ala ber1irman dalam A/-Qabur : “ "B P12“ ف د M0 P1c„˜ا \=د اYR 4%ا 4 1P2وG H ™ šGوA3 S9و— ع_" &A1ح* )# ]X'" &B Z#` ع ا P2و P. “7X3 دx 1œوc?G ›" wنM ف .ح^+ ع1 اc#=B C+0ه+مB10ر ع+€1 اžR š#$- u#=b 1ŸR 4% عe41A -عE €1ر 4 1 ^: ا E H% vX#Qر€1++U2 %اBا )# C ع l” ا ا دBو ا72Bي% مŒ'B ^$1'7B10¡%ا %-"ahai Amirul-mu2minin< esungguhnya engkau telah di, ba dengan suatu urusan.$ikalau urusan itu diba+a kepada langit* bumi dan bukit* nis,aya semuanya enggan

memikulnya. Dan merasa kasih-sayang daripadanya %yaitu : urusan pemerintahan).

7&3

>ahai Amirul-mu2minin < Di,eriterakan hadits kepadaku leh 9a/id bin $abir* dari Abdur #ahman bin 2!mrah Al-Anshari* bah+a 2!mar bin Al-Khaththab ra. memperkeijakan se rang laki-laki dari g l ngan anshar* pada urusan /akat. alu beliau melihat rang itu sesudah beberapa hari menetap di situ. Maka beliau bertanya : 4Apakah yang melarang engkau dari keluar kepada pekerjaan engkau Apakah engkau tidak tahu* bah+a engkau mendapat pahala seperti pahala rang yang beijihad 1i sabilillah 4. aki-laki itu menja+ab : 4Tidak


36/56


37/56

itu atas kebebasan. Dan ia tiada memperdulikan ,a,ian rang yang men,a,ikan* pada menegakkan agama Allah4.

2!mar ra* berkata pula : 4Amir itu empat ma,am : amir yang kuat dapat men,egahdirinya dan pega+ai-pega+ainya. Maka amir ini adalah seperti mujahid % rang yang

berjihad) 1i sabilillah. Tangan %kekuasaan) Allah terhampar atasnya denganrahmat. Amir yang lemah* dapat men,egah dirinya dan membiarkan pega+ai-pega+ai-nya berbuat karena kelemahannya. Maka amir ini di tepi jurang kebinasaan.Ke,uali di,urahkan leh Allah rahmat kepadanya. Amir yang dapat men,egah

pega+ai-pega+ainya dan membiarkan dirinya berbuat4 Maka amir itu adalah bahayayang menghan,urkan* yang dikatakan leh "abi ) ع#'& %$#م ا )#* .:

%3) Dira+ikan l leh Ibnu Abid-Dun-ya. Dan juga Al-Baiha i mera+ikan dari $abir.%&) Dira+ikan Ibnu Abid-Dun-ya. Dan Al-Bukhari mera+ikan dari Abu 0uraiyah.7&

د ا”B1“ %ح و ]cF^ "ه ا ,1 ع اBر ر % yarrur-ru-2aatil-hathamatu* 1a hu+al-haaliku +ahdah).

Artinya: 45enggembala yang terjahat* ialah bahaya yang menghan,urkan. Dia itu binasa se rang diri4. %3) Dan : amir yang membiarkan dirinya sendiri dan pega+ai-pega+ainya berbuat. Maka binasalah semuanya.

Telah sampai kepadaku* +ahai Amirul-mu2minin* bah+a $ibril as. datang kepada "abi ) ع#'& %$#م ا )#* . seraya berkata : 4Aku datang kepadamu* ketika Allah

.menyuruh alat-alat penghembus api neraka. Maka alat-alat itu diletakkan atasapi neraka* bernyala sampai hari iamat4.

Maka "abi ) ع#'& %$#م ا )#* . bertanya kepada $ibril: 4>ahai $ibril< Terangkanlahkepadaku si1at api neraka


38/56

Maka "abi ) ع#'& %$#م ا )#* . pun menangis dan $ibril as. menangis pula karena "abi ) ع#'& %$#م ا )#* . menangis. alu $ibril as. bertanya : 4Mengapakah engkau menangis* +ahai Muhammad* padahal Allah telah mengampunkan d sa engkau* yang

terdahulu dan yang terkemudian 4.

"abi ) ع#'& %$#م ا )#* . menja+ab.:

) ع#( %ح'& ا M:. M:¤ ا اBر%¥ u3.% C ¡b 1 u'20 W% ا 2و- ا ."‹ .EوP عAد

%A1alaa akuunu 2abdan syakuuran +a lima bakaita yaa $ibriilu +a antar-ruuhul-amiinu* amiinullaahi 2alaa +ahyih).

%3) Dira+ikan Muslim dari 2Aid/ bin 2Amr Al-Ma/ni.7&C

Artinya : 4Apakah aku ini bukan hamba yang bersyukur kepada Allah Dan engkau mengapa menangis* +ahai $ibril edang engkau adalah r h yang diper,ayai %ar-

ruhul-amin)* keper,ayaan Allah atas +ahyu-"ya 4.

$ibril as. menja+ab : 4Aku takut* bah+a aku di, bai* dengan apa yang telahdi, bai 0arut dan Marut. Maka itulah yang men,egahku dari peganganku ataskedudukanku pada Tuhanku. Maka aku F sesungguhnya F aku telah merasa aman akantipuannya4.

Terus-meneruslah keduanya menangis* sehingga keduanya terpanggil dari langit :40ai $ibril< 0ai Muhammad< Bah+a Allah telah menganugerahkan keamanan kepadakedua engkau daripada berbuat ma2shiat kepada-"ya. ehingga menyebabkan a/abkepada en2gkau. Kelebihan Muhammad atas nabi-nabi lain adalah seperti kelebihan$ibril atas malaikat-maiaikat lain4. %3) Telah sampai kepadaku +ahai Amirul-

mu2minin* bah+a 2!mar bin Al-Khaththab ra. berd 2a : 4>ahai Allah Tuhanku< KalauEngkau tahu* bah+a aku terpengaruh* apabila dua rang yang bermusuhan duduk dihadapanku* kepada rang yang miring dari kebenaran* dari dekat atau jauh* makajanganlah Engkau tangguhkan aku sekejap matapunahai Amirul-mu2minin< esungguhnya yang sangat berat* ialah tegak berdirikarena Allah dengan kebenaran. 9ang termulia kemuliaan pada sisi Allah*ialah : ta +a. Bah+a barangsiapa men,ari kemuliaan dengan mentha2ati Allah*nis,aya ia diangkat dan dimuliakan leh Allah. Barangsiapa men,ari kemuliaandengan berbuat ma2shiat kepada Allah* nis,aya ia dihinakan dan direndahkan leh

Allah.

Inilah nasehatku kepadamu dan kesejahteraan kepadamu


39/56

Abu $a21ar Al-Manshur menja+ab : 4Telah aku i/inkan engkau. Aku mengu,apkanterima kasih atas nasehat engkau dan telah aku terima nasehat itu. Kiranya Allah

menganugerahkan tau1i kepada kebajikan dan memberi pert l ngan di ataskebajikan. Kepada-"ya aku mem h nkan pert l ngan. Kepada-"ya aku menyerahkandiri.

%l) Dira+ikan leh Ibnu Abid-Dun-ya. dengan 2 dak ada isnad.7&

,ukuplah bagiku dan sebaik-baik 5elindung. $anganlah engkau biarkan aku ini*tanpa perhatian engkau kepadaku seperti ini< esungguhnya engkau diterima

perkataan* tidak di,urigai pada memberi nasehat4.

Aku menja+ab : 4Akan aku kerjakan* insya Allah4. Muhammad bin Mash2ab berkata :4 alu Abu $a21ar Al-Manshur memerintahkan supaya diberikan uang kepada Al-Au/a2iuntuk perbelanjaan pulang. Al-Au/a2i tidak mau menerimanya dan menja+ab : 2Akutidak memerlukan kepada uang. Dan tidaklah aku menjual nasehatku dengan harta-

benda dunia24. Al-Manshur telah mengetahui aliran Al-Au/a2i. Maka ia tidak

memper leh jalan untuk mendesaknya.

Dari Ibnul-Muhajir* yang berkata : 4Amirul-mu2minm Abu $a21ar Al-Manshur datangdi Makkah F dimuliakan leh Allah kiranya Makkah F untuk menunaikan ibadahhajji. Ia keluar dari : Darin nad+ah pada penghabisan malam ke-tha+a1 untuk

mengerjakan tha+a1 dan shalat. Dan tidak ada rang yang tahu. * Ketika 1ajartelah menyingsing* ia kembali ke Darin-nad+ah dan datanglah para muad/-d/in*

memberi salam kepadanya. alu dikerjakan shalat dan ia bershalat bersama rang banyak selaku imam shalat.

5ada suatu malam ia keluar ketika +aktu sahur %menjelang terbit 1ajar). Maka +aktu ia sedang mengerjakan tha+a1* tiba-tiba ia mendengar se rang laki-laki di Al-Multa/am* mend 2a : 4>ahai Allah* Tuhanku< esungguhnya aku mengadu kepada-Mu

akan lahirnya ked/aliman dan kerusakan di bumi dan apa yang mendindingi antarakebenaran dan ahlinya leh ked/aliman dan kerakusan4. alu Al-Manshur

men,epatkan jalannya* sehingga penuhlah pende- ngarannya leh u,apan d 2a laki-laki itu. Kemudian ia keluar* lalu duduk pada suatu sudut masjid dan mengirimkanutusan kepada laki-laki itu. !tusan itu memanggil laki-laki tersebut. !tusan itudatang menemui laki-laki tadi dan berkata kepadanya : 45erkenankanlah panggilan

Amirul-mu2mmin< alu laki-laki itu mengerjakan shalat dua raka2at. Kemudian ber-istilam kepada ar-rukn. Dan menghadap Khali1ah Abu $a21ar Al- Manshur bersamautusan tadi dan mengu,apkan salam kepadanya alu Al-Manshur bertanya kepadalaki-laki itu : 4 Apakah maksudnya yang aku dengar dari engkau. Engkau katakantentang lahirnya ked/aliman dan kerusakan di bumi dan apa yang mendindingiantara kebenaran dan ahlinya leh kerakusan dan ked/aliman

7&@

Demi Allah< esungguhnya telah penuhl h pendengaranku leh apa yang menyakitkanaku dan menga,aukan pikirankuahai Amirul-

mu2minin< Kalau engkau jamin keamanan terhadap diriku* nis,aya aku terangkankepadamu segala pers alan dari asal-usulnya. $ikalau tidak* nis,aya aku ring-kaskan atas diriku saja. Aku mempunyai kesibukan yang menyi- bukkan padanya4.


40/56

Al-Manshur berkata kepada laki-laki itu : 4Engkau aman terhadap diri engkaa


41/56

Kalau datang rang yang mendapat ked/aliman* lalu didindingi antara rang itudan antara masuk ke tempat engkau. Kalau rang itu* bermaksud menyampaikansuaranya atau kissah hidupnya kepada engkau* ketika engkau mun,uldi muka rang

banyak* maka ia dapati engkau* telah melarang yang demikian. Dan engkau tegakkanse rang laki-laki untuk rang banyak itu* yang memperhatikan tentang ked/aliman

mereka.

Kalau rang itu datang* lalu menyampaikan kepada pembantu- pembantu engkau* maka pembantu-pembantu itu meminta kepada rang yang teraniaya itu* supaya tidak menyampaikan ked/aliman yang dideritainya. Kalau rang yang mengadu itu mempunyai keh rmatan diri dan berkenan untuk menyampaikan ked/aliman yang

dideritainya* nis,aya tidak mungkin apa yang dikehendakinya itu. Karena takutkepada pembantu-pembantu tersebut. Maka senantiasalah rang yang teraniaya itu

bulak-balik kepadanya* men- dekatinya* mengadu dan meminta pert l ngan. edangrang itu men laknya dan memberi berma,am alasan.

7&7

Apabila rang yang teraniaya itu berjihad %berjuang men,ari keadilan)* mengeluarkan isi hatinya dan engkau mun,ul %berada di situ)* nis,aya ia berteriak meminta t l ng di hadapan engkau. alu ia dipukul dengan pukulan yang melukakan. upaya menjadi peringatan bagi rang lain. Dan engkau melihat* tidak membantah dan tidak mer bahkannya. Maka tidaklah kekal Islam dan ahlinya di atas

,ara iniahai ahli Islam


42/56

%3 ) $angan dilupakan* bah+a khali1ah Al-Manshur itu* adalah dari dinasti Abbasiyah. edang sebelumnya adalah yang menjadi khali1ah dari dinasti Bani

!mmayyah. Kedua g l ngan ini dalam keadaan selalu bermusuhan.7&(

Inilah* +ahai Amirul-mu2minin rang musyrik* yang memperseku- tukan Allah* telah bersangatanlah kasih-sayangnya kepada rang- rang musyrik dan kehalusannya di

atas kel baan dirinya pada kerajaannya. Dan engkau rang mu2min* yang berimandengan Allah dan putera paman "abi Allah. Tidak bersangatan kasih- sayang engkaukepada kaum muslimin dan kehalusan engkau di atas kel baan diri engkau.

esungguhnya engkau tidak mengumpulkan harta* ke,uali untuk salah satu dari tiga:

Kalau engkau berkata: 4Aku kumpulkan harta itu untuk anakku4* maka sesungguhnyatelah diperlihatkan leh Allah kepada engkau* sesuatu ibarat pada bayi ke,ilyang jatuh dari perut ibunya. Bayi ke,il itu tiada mempunyai harta di bumi. Dantiada suatu hartapun* ke,uali padanya tangan yang l ba*yang mengumpulkannya.

Maka senantiasalah Allah Ta2ala kasih-sayang kepada bayi ke,il itu. ehingga besarlah kesukaan manusia kepadanya. Dan tidaklah engkau yang memberikan* tetapi Allah yang memberikan kepada siapa yang dikehendaki-"ya.

Kalau engkau berkata : 4Aku kumpulkan harta itu untuk meneguhkan kesultananku4* maka sesungguhnya telah diperlihatkan leh Allah suatu ibarat* tentang rang

yang sebelum engkau. Tidaklah memperkayakan mereka dengan emas dan perak yangdikumpulkannya. Dan tidaklah rang- rang* senjata dan binatang ternak yangdisediakannya. Dan tidaklah mendatangkan kemelaratan kepada engkau dan anak bapaengkau* dari sedikitnya kesungguhan dan kelemahan* di mana engkau berada

padanya* ketika dikehendaki leh Allah kepada engkau akan apa yang dikehendaki- "ya. Kalau engkau berkata : 4Aku kumpulkan harta itu untuk Snen,apai tujuan4.

9aitu tujuan yang lebih besar dari tujuan yang ada pada engkau sekarang. Makademi Allah< Tiadalah yang di atas daripada yang ada pada engkau sekarang* selainderajat yang tidak akan diper leh* ke,uali dengan : amal-shalih.

>ahai Amirul-mu2minin< Adakah engkau siksakan rang yang mendurhakai engkau darirakyat engkau* yang lebih berat dari bunuh .

Abu $a21ar Al-Manshur menja+ab : 4Tidak


43/56

Maka menangislah Al-Manshur dengan tangisan yang keras. ehingga bersangatantangisnya dan tinggi suaranya. Kemudian Abu $a21ar Al-Manshur mengeluh : 4>ahaikiranya* tidaklah aku ini dijadikan dan tidaklah aku ini sesuatu4.

Kemudian Abu $a21ar Al-Manshur bertanya : 4Apakah dayaku tentang apa yangdiserahkan kepadaku dan aku tidak melihat dari manusia itu* ke,uali

pengkhianat 4.

aki-laki itu berkata P 4>ahai Amirul-mu2minin< 0aruslah engkau dengan imam-imam yang berpengetahuan tinggi* yang menjadi penunjuk ummat


44/56

5enga+al itu menja+ab : 4Dibunuhnya aku4. aki-laki itu menja+ab : 4Tidak


45/56

%Allaahumma< Kamaa latha1ta 1ii 2adhamatika duunal-lutha1aa-i* +a 2alauta bi-2adhamatika 2alal-2udhamaa-i* +a 2alimta maa tahta ardlika* ka-2ilmika bimaa

1au a 2arsyika* +a kaanat +asaa+isush- shuduuri* kaLalaaniyyati 2indaka. >a 3alaaniyyatul- auli kas-sirri 1ii 2ilmika. >an aada kullu. syai-inli-2adhamatika. >a khadla-2a kullu d/ii sulthaanin lisulthaanika. >a shaaraamrud-dun-ya +al- aakhirati kulluhu biyadikaP Ij-2al lii min kulli hamminamsaitu 1iihi 1arjan +amakhrajaa< Allaahumma< Inna 2a1+aka 2an d/unuu- bii*

+atajaa-+u/aka 2an khathii-atii* +a sit-raka 2alaa abiihi 2amalii* athmi2-niian as-alaka maa laa astaujibuhu* mimmaa ashartu 1iihi. Ad-2uuka aaminaa. >a as-aluka musta2-nisaa. >a innakal-muh-sinu ilayya* +a anal-musii-u ilaa na1sii*1iimaa bainii +abainaka. Tata- +ad-dadu ilayya bini2-matika. >a atabagh-ghadluilaika bil-ma-2aa- shii. >a laakinnats-tsi ata bika* hamalatnii 2alai-jaraa-ati2alaika. =a-2ud bi1adl-lika +a ihsaanika 2alayya< Innaka antat-ta++aabur-rahiim).

Artinya :

>ahai Allah Tuhanku< ebagaimana Engkau kasih- sayang pada keagungan Engkau

tanpa rang- rang yang kasih- sayang.

Engkau tinggi dengan keagungan Engkau di atas rang- rang yang agung.

Engkau mengetahui apa yang di ba+ah bumi Engkau* sebagaimana pengetahuan Engkaudengan apa yang di atas 2Arasy Engkau* adalah +as-+as di dalam dada*seperti2yang terang nyata pada sisi Engkau.

5erkataan yang terang adalah seperti rahasia pada ilmu Engkau.

Dan tiap-tiap sesuatu itu mematuhi bagi keagungan Engkau.

Dan tiap-tiap yang mempunyai kekuasaan* tunduk kepada kekuasaan Engkau.

!rusan dunia dan akhirat semuanya jadi di tangan %dalam kekuasaan)Engkau.

$adikanlah bagiku dari tiap-tiap kesusahan di mana aku berada padanya* menjadikelapangan dan jalan keluar

>ahai Allah* Tuhanku< esungguhnya kema2a1an Engkau dari d sa-d saku*

kelepasan yang Engkau berikan dari kesalahanku

dan tutup yang Engkau anugerahkan atas kekejian perbuatahku* mend r ngku untuk berm h n kepada Engkau akan sesuatu yang tiada seharusnya aku menerimanya* dari

apa yang aku teled r padanya.

Aku berm h n pada Engkau akan keamanan.

Aku meminta pada Engkau akan kejinakan hatiku. esungguhnya Engkau berbuatkebaikan kepadaku dan aku berbuat kejahatan kepada diriku* mengenai sesuatudiantara aku dan Engkau.

Engkau ,inta-kasih kepadaku dengan nimat-nimat Engkau.

Dan aku berbuat kemarahan kepada Engkau dengan perbuatan-perbuatah kema shiatan.


46/56

Akan tetapi keper,ayaan kepada Engkau* memba+a aku kepada keberanian kepadaEngkau.

Maka hitungkanlah dengan kurnia dan kebaikan Engkau atasku<

esungguhnya Engkau 5enerima taubat dan Maha 5enyayang.

7

5enga+al itu berkata : 4Maka aku ambil kertas itu. Aku masukkan ke dalam saku bajuku. Kemudian* tak ada ,ita-,itaku selain. Amirul- mu2minin. alu aku masuk

ke tempatnya* seraya memberi salam kepadanya. Ia mengangkatkan kepalanya. alu memandang kepadaku dan tersenyum. Kemudian berkata : 2Jelaka engkau< 5andai

engkau main sihir 2

Aku menja+ab : 4Tidak* demi Allah +ahai Amirul-mu2minin


47/56

Dan Ia jadikan yang demikian pada jalan-"ya dan karena-"ya. Dan ketahuilah* bah+a aku telah mempersaudarakan engkau* persaudaraan yang tidak aku putuskan

tali engkau dengannya. Dan tidak aku p t ng kesayangan engkau daripadanya.Bah+asanya ke,intaanku berkumpul bagi engkau di atas ke,intaan dan kehendak yangsebaik-baiknya. $ikalau tidaklah kalung ini* yang dikalungi aku leh Allah*nis,aya*aku datangi tempat engkau* +alaupun dengan merangkak. Karena ke,intaanyang aku dapati dalam hatiku kepada engkau. Ketahuilah +ahai Abu Abdillah* bah+atiada tinggal se rangpun dari temanku dan teman engkau* melainkan telah

berkunjung kepadaku. Dan telah mengu,apkan selamat kepadaku* disebabkaii jabatanyang telah berada dalam tariganku. Aku telah membuka baital-mal-baital-mal. Danaku berikan hadiah-hadiah yang banyak kepada mereka* yang amat menggembirakandiriku dan menyedap- kan mataku. Dan sesungguhnya aku menunggu keterlambatanmu*lalu engkau tidak juga datang kepadaku. Dan aku tuliskan surat ini kepadamu*karena sangat rindunya hatiku kepadamu. Dan engkau* +ahai Abu Abdillah*

mengetahui apa yang tersebut pada Agama* tentang keutamaan rang mu2min*kunjunganny a dan perhubungan- nya satu sama lain %silatur-rahhn). Maka apabilatelah datang kepadamu suratku ini bersegeralah* bersegeralah


48/56

meninggilah keg n,angan pada diriku leh kehebatan mereka. Aku lepaskan mataku memandang mereka* lalu aku berkata : 4Bah+a yang bershalat itu u1yan4. Maka

aku lemparkan surat itu kepadanya.

7 @

Tatkala ia melihat surat itu* maka berg n,anglah badannya dan menjauhkan diridari surat itu. eakan-akan ular yang datang kepadanya pada tempat shalatnya%mihrabnya)* alu ia ruku2* sujud dan memberi salam. Ia memasukkan tangannyadalam lengan bajunya. Dan membungkuskannya dengan 2aba-ahnya %pakaian yangdipakai diatas baju* yang terbuka bahagian depan). Dan diam- bilnya surat itu.

alu dibalik-balikkannya dengan tangannya. Kemudian dilemparkannya kepada rangyang di belakangnya* seraya berkata : 4Diambillah kiranya surat itu lehsebahagian kamu* yang akan memba,anya. esungguhnya aku meminta ampun pada

Allah* untuk menyentuh sesuatu* yang telah disentuh leh rang d/alim dengantangannya4.

2!bbad berkata : 4Kertas itu lalu diambil leh setengah mereka. Keadaannya*

seakan-akan rang yang takut dari mulut ular yang akan mematuknya. Kemudiandibukanya dan diba,anya. u1yan menghadapi surat itu dengan tersenyum* sebagaisenyuman rang yang penuh keheranan4.

Tatkala yang memba,a itu selesai dari memba,anya* lalu u1yan berkata :4Balikkan kertas itu dan tuliskan kep

15 kitab terjemah ihya' amar ma'ruf nahi mungkar

Documents