blogdetik.comDaftarBlogRejeki++bloggerdetik

AhlusSunnahWalJamaah

mengikutisunnahNabi&Jamaahsahabatnya,senantiasabersatudalamjamaahkaummuslimin

5Februari2009

IlmuFiqih

Filedunder:TakBerkategoriahmadfaruq@20:18I.PengertianIlmuFiqih

FirmanAllahdalamQSAtTaubah[9]:123Makaapakahtidaklebihbaikdaritiaptiapkelompoksegolonganmanusiauntukbertafaqquh(memahamifiqih)dalamurusanagamadanuntukmemberiperingatankaumnyabilamerekakembalimudahmudahankaumnyadapatberhatihati(menjagabatasperintahdanlaranganAllah).HaditsNabi:BarangsiapadikehendakiolehAllahakandiberikannyakebajikandankeutamaan,niscayadiberikankepadanyakefaqihan(memahamifiqih)dalamurusanagama.(HR.BukhariMuslim).IlmufiqihadalahilmuuntukmengetahuihukumAllahyangberhubungandengansegalaamaliahmukallafbaikyangwajib,sunah,mubah,makruhatauharamyangdigalidaridalildalilyangjelas(tafshili).Produkilmufiqihadalahfiqih.Sedangkankaidahkaidahistinbath(mengeluarkan)hukumdarisumbernyadipelajaridalamilmuUshulFiqih.

II.PerkembanganIlmuFiqihA.MasaNabiNabiMuhammadSAWadalahseorangRasulyangmakshum(terpeliharadaridosadankesalahan).BeliaumenerimawahyudariAllahsertasemuaperbuatan,ucapan, taqrirdanhimmahnyaadalahkebenaranyangmenjadihukumdandiikutiolehumatnya.Dalammasa Nabi wahyu AlQuranmasih terus turun susulmenyusul.Wahyu yang turun kadangkadangmerupakanjawabanatausolusimasalahyangsedangterjadipadadiriNabidanparasahabatnya.Dalam urusan duniawi, peperangan, siasat politik, muamalah dan yang semacamnya kadang Nabi jugabermusyawarah dengan para sahabat, terkadang juga Nabi menerima usulan dan masukan dari parasahabat,bahkankadangNabimeninggalkanpendapatnyasendiri.Pada peristiwa perang Badar, Rasulullahmemerintahkan pasukan Islam untukmengambil posisi di suatutempat, tetapi perintah Nabi itu disanggah oleh salah seorang sahabat yang mengusulkan agar pasukankaum Muslimin mengambil posisi didepan sumber mata air dan ternnyata usulan itu diterima dandilaksanakanolehNabi.BeberapapendudukMadinahadayangberusahamengawinkanpohonkurmauntukmemperolehbuahyanglebih banyak.Melihat itu Nabimelarangmerekamengawinkan serbuk sari pohon kurma,maka pendudukMadinah mentaati larangan Rasulullah tersebut. Ternyata pada tahun itu pohonpohon kurma tidakmenghasilkanbuah.LaluNabimengijinkanlagimengawinkanserbuksaripohonkurma,serayabersabdaKamulebihmengetahuiurusanduniamu.Pada waktu perang Khaibar para sahabat menyalakan api dibawah periuk. Melihat itu kemudian Nabibertanya:Apayangsedangkalianmasakdalamperiukitu?Sahabatmenjawab:Dagingkeledaijinak.Nabikemudianberkata:Buangisiperikukitudanpecahkanperiuknya.Salahseorangsahabatberdiridanberkata:Bagaimanakalaukamimembuang isinyadankamimencuciperiuknya?Nabimenjawab :Seperti itupunboleh.Jadi dalam halhal yang bukan merupakan esensi pokokpokok syariat agama, keputusan Nabi tidaklahotoriter,masihmempertimbangkanmusyawarahdankemaslahatan.

ParasahabatNabi terkadang jugamelakukanperbuatan ijtihadpribadimaka tindakanmereka ituadayangdisetujui Nabi, disalahkan kemudian Nabi memberitahukan yang benar atau Nabi memberi komentarterhadap ijtihad para sahabatnya. Terkadang diantara para sahabat Nabi terjadi perbedaan pendapatmengenai suatumasalah,makamerekapundatangkepadaNabidanmenanyakanmasalah tersebutmakaNabimemberitahukanhukumnya.Contohnyaadalahsebagaiberikut:1. DalamperangZatualSalasil(perangmusimdingin)AmrbinAshmengalamimimpijunub.Akantetapi

AmrbinAshtakutmandikarenahawanyasangatdingin,kemudianiahanyabertayamumdanmelakukanshalatsubuh.DisaatijtihadAmrbinAshitusampaikepadaNabi,makabeliaubertanyakepadaAmrbinAsh:(Benarkah)kamushalatbersamasahabatkamu,sedangkankamuberadadalamkeadaanjunub?makaAmrbinAshmenjawab:AkumendengarAllahberfirman:

Danjanganlahkamumembunuhdirimu,sesungguhnyaAllahMahaPenyayangkepadadirimu.(QS AnNisa:29)MendengarjawabanituNabihanyatersenyumdantidakmemberikomentarapaapa.Halitumerupakantaqrirbeliauyangmenunjukkanpersetujuannya.

1. Dalamsuatuperjalanan,UmarbinKhattabdanAmmarbinYasirsamasamadalamkeadaanjunub.Padasaatitumerekatidakmendapatkanairuntukmandibesar,sementarawaktushalattelahtiba.Ammarberijtihaddenganmengqiyaskanairdengandebu,makaAmmarbergulinggulingdiatastanah.SementaraUmarbinKhattabtidakbertayamumyangmenurutnyahanyamenghilangkanhadaskecildanmemilihuntukmenundashalat.

Makatatkalakeduanyamelaporkanapayangmerekalakukan,Nabimenyatakanbahwakeduaijtihaditukeliru.Nabimengatakanbahwayangbenaradalahmerekacukupdengan tayamumbiasa tanpaharusbergulinggulingketanahdantayamumitujugabisamenghilangkanhadasbesardalamkeadaandarurat.

1. BaniQuraidhahadalahorangorangYahudipendudukMadinahyangterikatperjanjianpersekutuandengankaumMusliminuntuksalingmembantubilaMadinahdiserangmusuh.PadasaatperangAhzab(Khondaq),YahudiBaniQuraidhahmelakukanpengkhianatanberusahamembantumusuhyangmengepungkotaMadinah.Setelahkaumpengepungdiporakporandakanolehbadaigurunyangdahsyatdanpeperanganpunselesai,AllahmemerintahkanNabimengepungBaniQuraidhah.Untukitunabibersabda:JanganadadiantarakalianyangmelakukanshalatAsharkecualidiperkampunganBaniQuraidhah.SekelompoksahabatNabimemahamisabdaNabitersebutberdasarkanmantuq(maknalahirnya)makamerekabergegaspergidanbahkanmenundashalatashar.SebagiansahabatyanglainmemahamisabdaNabidiatasberdasarkanmafhum(maknatersirat)yaitubolehmelakukanshalatAshartepatwaktu,barusetelahituharussegerabergegasmenujukeperkampunganBaniQuraidhah.TernyataNabimembenarkankeduapemahamantersebut.

JadipadamasaNabisemuamasalahdanperbedaanpendapatdapatdiketahuihukumnyayangseharusnyaberdasarkankeputusanakhirdariNabiyangmasihadaditengahtengahparasahabat.B.MasaKhulafaurRasyidinKhalifah Abu Bakar ketika mendapati masalah yang belum diketahui status hukumnya, maka beliaumengumpulkan fukahadarikalanganparasahabatdanmenanyakanapaadayangmengetahuihaditsNabitentangmasalahtersebut.BilaadayangmenyampaikanhaditsNabimakaKhalifahAbuBakarmemutuskanhukumnyaberdasarkanhaditstersebut,tetapibilatidakadahaditsmakaKhalifahAbuBakarbermusyawarahmenentukankeputusanberdasarkankesepakatandenganparasahabat.KhalifahUmarpunmengikuti carayangdilakukanolehAbuBakar.PadamasaduakhalifahpertamayaituAbuBakardanUmar,parasahabatNabisemuanyamasihberadadiKotaMadinah,makakesepakatanparasahabatpadamasakhalifahAbuBakardanUmar inimenjadi Ijmayangmutlakdapatdijadikanhujjahdanwajibdiikutiolehseluruhkaummuslimin.Pada masa Khalifah Usman bin Affan sebagian sahabat besar baru bertebaran keluar dari kota Madinahdengan tujuan mengajarkan agama pada kotakota yang telah ditaklukkan oleh kaum muslimin. Padamasingmasing kota yang didiami, para sahabat besar mengajarkan agama sesuai dengan kapasitasnyamasingmasingyangakhirnyadisetiapkotabesarmenghasilkanparaulamadanmujtahiddarigenerasitabiindantabiittabiin.PadamasaKhalifahAlibinAbuThalibbahkanbeliaumemindahkanpusatpemerintahannyadariMadinahkeKufah. Padamasa pemerintahan Ali pula mulai terjadi perang pertumpahan darah diantara sesama kaumMuslimin,yaituperangJamal,perangShiffindanperangNahrawand.JumhurulamaberpendapatbahwakebijaksanaandankeputusanhukumKhulafaurRasyidindapatdijadikanhujjah,berdasarkanHaditsNabi:Ikutilahjejakduaorangsepeninggalku,(yaitu)AbuBakardanUmar.(HRTirmidzi,Thabarani,Hakim)Makabahwasanyasiapayanghidup (lama)diantarakamuniscayaakanmelihatperselisihan (faham)yang

banyak.KetikaitupegangteguhlahSunnahkudanSunnahKhulafaurRasyidinyangdiberihidayah.(HR.AbuDawud).DisampingempatorangKhulafaurRasyidin,parafuqahasahabatbesarjugaadayangdikenalsebagaimuftidan memberi fatwa hukum. Perkataan sahabat (qaul sahabi) yang tidak disandarkan berasal dari Nabidisebuthaditsmauquf.SahabatNabiadalahgenerasiIslamyangterbaik.MerekadiridhoiolehAllahpadabeberapaayatAlQurandandiridhoiolehNabidalambeberapahadits.

FirmanAllahdalamQSAtTaubah:100:Orangorangyangterdahululagipertamatama(masukIslam)diantaraorangorangMuhajirindanAnshardanorangorangyangmengikutimerekadenganbaik,AllahridhakepadamerekadanmerekapunridhakepadaAllah.

HaditsNabi:Sayaadalahkepercayaansahabatku,sedangsahabatkuadalahkepercayaansekalianumatku.ParaSahabat ituparamuridyangditarbiyah (dididik) langsungolehNabi.Merekamengetahui latarbelakang turunnya ayat AlQuran (asbabun nuzul), mengetahui latar belakang timbulnya hadits(asbabulwurud), terbukti jihadnya, lebihbersihhatinya, lurusmanhajnyadanpalingbesar jasanyakepadaIslam.Makapendapatsahabatitusangatlayakuntukdijadikanrujukandandiikuti.Diantara Fukaha (ahli Fiqih) Sahabat besar selain empat orang Khulafaur Rasyidin yang dikenal banyakmemberifatwaadalah:1. AbdullahIbnuAbbas,mengembangkanperguruannyadiMekkah.2. AbdullahIbnuMasud,mengembangkanperguruannyadiKufah.3. AbdullahIbnuUmar,mengembangkanperguruannyadiMadinah.4. AbdullahbinAmrbinAsh,mengembangkanperguruannyadiMesir.5. MuadzbinJabal,mengembangkanperguruannyadiDamaskus(Syria).6. ZaidbinTsabit,mengembangkanperguruannyadiMadinah.7. Aisyah,UmmulMukminin8. AbuHurairah,sahabatyangpalingbanyakmeriwayatkanhaditsNabi.9. AbuDarda,mengembangkanperguruannyadiBasrah.

10.AbuMusaAlAsyari,mengembangkanperguruannyadiBasrah.11.UbaybinKaab,pernahmenjadiHakimKhalifahUmardiBasrah.

KarakteristikIjtihadmasaSahabat:1.Denganmusyawarahdiantaraahlulhalwalaqd,yaituparaKhalifah(penguasa)danparafuqaha(ahlifiqih)sahabatbesar.2.PatuhdantidakmenyelisihikeputusanAmir.3.Tidakberfatwauntuksesuatuyangbelumterjadi.Atsar dari Masruq yang bertanya kepada Ubay bin Kaab tentang sesuatu hal, maka Ubay bin Kaabmenjawab:Apakahhalitutelahterjadi?Akumenjawab:Belum.Iamengatakan:Kitatangguhkan(tunggu)sampaihalituterjadi.Apabilahalitutelahterjadi,kamiakanberijtihaduntukkamudenganpendapatkami.4.ToleranAthThabarimeriwayatkanatsarbahwaUmarbinKhattabbertemudenganseoranglakilakiyangsedangmempunyaikasus,laluUmarbertanyapadanya:Apayangengkauperbuat?Orangitumenjawab:Akudihukumidemikian,olehAlidanZaid.Umarberkata:Kalauaku,tentuakuakanmenghukumidemikian.Lelaki itu berkata :Apa yangmenghalangimu, sedangkanurusan itu adapadamu?Umarmenjawab :Kalau aku mengembalikanmu kepada Kitabullah dan Sunnah, tentu aku lakukan. Tetapi akumengembalikanmupadarayu(ijtihadakal),sedangkanrayuitumusytarak(lebihdarisatupendapat)danakutidaktahupendapatmanayangbenarmenurutAllah.MakatidakkurangnilainyaapayangdikatakanolehAlidanZaid.5.Menjauhi pembahasan ayatayat Mutasyabih. Khalifah Umar bin Khatab pernah mencambuk orangyangsukamembahasayatayatmutasyabih.

C.MasaTabiinParatabiinadalahmuridmuridlangsungdariparasahabatNabi.Padamasatabiinmerekamelakukanduaperananpenting,yaitu:

1.Mengumpulkanriwayathaditsdanfatwasahabat.2.Berijtihaduntukmasalahmasalahyangbelumdiketahuipendapatdarisahabat.

Para tabiindi tiaptiap kotamengembangkan ijtihadnyaberdasarkanpengajaran danmethodegurumerekamasingmasingdarikalangansahabatNabi.MuftidanFuqahadiMadinah1. SaidbinAlMusayyab2. UrwahbinZubair3. AlQasimbinMuhammadbinAbuBakarShidiq

4. KharijahbinZaidbinTsabit5. AbuBakarbinAbdurrahman6. SulaimanbinYasar7. UbaidillahbinAbdullah

MuftidanFuqahadiMekkah:1. AthabinAbiRabah2. ThawusbinKisan3. MujahidbinJabar4. UbaidbinUmar5. AmrubinDinar6. IkrimahmaulaIbnuAbbas

MuftidanFuqahadiBasrah:1. AmrubinSalamah2. AbuMaryamalHanafy3. KaabbinSud4. HasanAlBasri5. MuhammadbinSirin6. MuslimbinYasar

MuftidanFuqahadiKufah:1. AlqamahbinQaisAnNakhaiy2. MasruqbinAlAjdaAlHamdany3. SyuraihalQadhy4. AbdullahbinUtbahbinMasudalQadly.5. RabibinKhutsam.

MuftidanFuqahadiMesir:1. YazidbinAbiHabib2. BakirbinAbdillah3. AmrubinAlHarits

MuftidanFuqahadiYaman:1. MutharrifbinMazinalQadly.2. AbdulRaziqbinHamman3. HisyambinYusuf4. MuhammadbinTsur5. SamakbinAlFadhl

MuftidanFuqahadiBaghdad:1. AbuUbaidAlQasimbinSalam2. AbuTsurIbrahimbinKhalidalKalby

MuftidanFuqahadiAndalusia:1. YahyabinYahya2. AbdulMalikbinHabib3. BaqibinMakhlad4. QasimbinMuhammad5. MaslamahbinAbdulAzizAlQadly

FuqahaTujuh(Fuqahaalsabah)MerekaadalahparatabiinyangdikenalsebagaiimamahliFiqih(Fuqaha),yaitu:1. SaidbinAlMusayyab(1593H),menantusahabatNabiAbuHurairah.Ahlihadits,palingmengetahui

keputusanhukumAbuBakardanUmar,guruIbnuSyihabAzZuhry.2. UrwahbinZubair(wafar94H),keponakanAisyahUmmulMukminin.

3. AbuBakarbinUbaidbinAlHaritsbinHisyamAlMakzumi(wafat94H).4. AlQasimbinMuhammadbinAbuBakarShidiq(wafat94H).5. UbaidillahbinUtbahbinAbdullahbinMasud(wafat99H),guruUmarbinAbdulAzis.6. SulaimanbinYasar(34100H),meriwayatkanhaditsdariZaidbinTsabit,AbdullahbinUmar,Abu

Hurairah,Aisyah,MaimunahdanUmmuSalamah.7. KharijahbinZaidbinTsabit,ahlifiqihdanmenguasaiilmufaraidh(warisan).

D.MasaTabitTabiindanImamMazhab.MuftidanFuqahadiMekkah:DimekkahterdapatMuslimbinKhalidAlZanji,SaidbinSalimAlQadah,AbdullahbinZubairalHumaidy,MusabinAbiJaruddanMuhammadbinIdrisAsySyafii.MuftidanFuqahadiMadinah:IbnuSihabAzZuhri,AbdurrahmanbinHurmuz,MalikbinAnas.MuftidanFuqahadiBasrah:AbdulWahabbinMajidAtsTsaqafy,SaidbinabiArubah,HammadbinSalamah,MamarbinRasyid.MuftidanFuqahadiKufah:IbnuAbiLayla,AbdullahbinSyubramah,SyarikhAlQadly,SufyanTsauri,MuhammadAlHasanAsySyaibany,AbuYusufAlQadly,AbuHanifahMuftidanFuqahadiBaghdad:AbuTsurIbrahimbinKhalidAlKalbi.MuftidanFuqahadiSyamYahyabinHamzahAlQadly,AmruAbdurrahmanbinAmruAlAuzay,AbuIshaqAlFarazyIbnuMubarak.MuftidanFuqahadiMesir:AbdullahbinWahbin,AlMuzny,IbnuAbdulhakam,MuhammadbinIdrisAsySyafii.ImamAbuHanifah(80150H)NamalengkapnyaadalahImamAbuHanifahNumanbinTsabit, lahir tahun80HdikotaKufahpadamasapemerintahandinastiBaniUmayyah.Beliau lebihpopulerdipanggilAbuHanifah.KakeknyaseorangPersiaberagamaMajusi.Hanifah dalambahasa Iraq berarti tinta. Ini karena beliau banyakmenulis danmemberifatwa.AbuHanifahpadamulanyaadalahseorangpedagangyangseringpulangpergikepasar.HinggasuatuketikabeliaubertemudenganSyabiyangmelihatbakatkecerdasanAbuHanifahdanmenyarankannyaagarbanyakmenemui ulama mempelajari agama. Nasehat Syabi berkesan di hati Abu Hanifah, kemudian beliaupunbanyakbergurukepadaparaulama.ImamAbuHanifahmendapatkan hadits dariAtha binAbiRabah,Abu IshaqAsSyubaI,Muhib binDisar,HaitambinHubaibAlSarraf,MuhammadbinMukandar,NafiMaulaAbdullahbinUmar,Hisyambinurwahdan Samak bin Harb. Beliaumempelajari Fiqih dari Hammad bin Sulaiman,mempelajari qiraat dari ImamAshim (salah satu qurra tujuh). Beliau seorang hafidz (hafal AlQuran), pada bulan RamadhanmengkhatamkanAlQuran60kali.ImamSyafiiberkata:SemuakaummusliminberhutangbudipadaAbuHanifah,ImamAbuHanifahitubapakdanparaahliFiqihituanakanaknya.ImamMalik berkata :Subhanallah, saya tidakpernahmelihat orang seperti dia, andaikandiamengatakanbahwatianginiterbuatdariemas,tentuiaakandapatmembuktikannyamelaluiQiyasnya.MengenaimetodeIjtihadnya,ImamAbuHanifahpernahberkata:SayamengambilKitabullah(AlQuran)jikasaya mendapatkannya. Hal yang tidak saya jumpai dalam AlQuran akan saya ambil dari SunnayhRasulullahSAW,daririwayatyangshahihdanpopulerdikalanganorangorangkepercayaan.JikasayatidakmendapatkannyadalamAlQurandanSunnah, sayaakanmengambil fatwapara sahabatnyasesukasayadanmembiarkanyanglain.Setelahitusayatidakakankeluardalamfatwaselainmereka.JikatelahsampaikepadaIbrahim,Syabi, IbnuSirin, IbnuMusayyabdan lainnya,makasayaberijtihadsebagaimanamerekajugaberijtihad.Fudail bin Iyadhmengatakan : Jikaadamasalahdidasarkanpadahadits yangshahihsampai kepadaAbuHanifah, pasti dia akan mengikutinya. Begitu juga dari sahabat dan tabiin. Kalau tidak, dia akanmenggunakanqiyasdengancarayangsangatbaik.AlDabussi dalam kitab Tasis alNazhar menyebutkan : Abu Hanifah suka pada kebebasan berpikir. Iaseringkali memberikan kepada sahabat dan muridmuridnya untuk mengajukan keberatankebaratan atasijtihadnya. Imam Abu Hanifah dalam mempelajari suatu masalah menukik dalam sampai ke akarpermasalahan. Beliau memahami inti hakikat (lubb alhaqaiq), memahami isi dan misi yang terdapatdibelakangnashnashitudalambentukillatillatdanhukumhukum.ImamAbuHanifahberkata:Perumpamaanorangyangmempelajarihadits,sedangkaniatidakmemahami,samahalnya dengan apoteker yangmengumpulkan obat, sementara ia tak tahu persis untuk apa obat itudigunakan, akhrinya dokter datang.demikianlah kedudukan penuntut hadits yang tidak mengenal wajahhaditsnya,sehinggahadirnyafiqih.ImamAbuhanifahdikenal teguhhati dan kokohdalampendirian.Beliaupernahmengalami dua kalimasaujian. Pertama pada masa pemerintahan Marwan bin Muhammad (Khalifah terakhir Bani Umayyah), Ibnu

Hubairah(gubernur Iraq)menunjuk ImamAbuHanifahmenjadiqadly,namunpengangkatan ituditolakolehImam Abu Hanifah. Maka Imam Abu Hanifah dipukul sampai empat belas kali sebagai hukuman karenadianggaptidakmendukungpemerintahanBaniUmayyah.Ujian kedua dialami padamasa pemerintahan Abu Jafar AlManshur dinasti Abbasyah. Kasusnya hampirsama, karena Imam Abu Hanifah menolak diangkat menjadi Qadly oleh Khalifah Al Manshur. Beliaudipenjaradandisiksadalampenjara.Beliau juga dicurigai mendukung gerakan kaum Alawiyin yang dituduh berusaha memberontak terhadapkekuasaanBaniAbbas.Akhirnya ImamAbuHanifahmeninggalkarenadiracundalampenjara.Pada tahun150H,bersamaandenganmeninggalnyaImamAbuHanifah,lahirImamSyafii.MetodeIjtihadImamAbuHanifah:1. AlQuran2. Haditsdaririwayatkepercayaan.3. Ijma4. FatwaShabat5. Qiyas6. Istihsan(keluardariqiyasumumkarenaadaalasanyanglebihkuat).7. Urf(kebiasaanyangbaikdalamtatapergaulan,muamalahdikalanganmanusia)

Imam Abu Hanifah adalah orang pertama yang meletakkan dasardasar kodifikasi ilmu Fiqih, pemikiranpemikiranbeliaukemudianditulisdandibukukanolehsahabatsekaligusmuridmuridnyasepertiAbuYusufAlQadhydanMuhammadbinAlHasanAsySyaibani.Fiqih mazhab Hanafi mewakili aliran Kufah, menggunakan porsi rayu (Qiyas) lebih banyak dibandingkanaliranHijazyanglebihbanyakmenggunakanhadits/atsar.KitabkitabkumpulanfatwamazhabHanafi:TentangMasailulUshul:

1.AlMabshuth,karya:MuhammadbinAlHasan.2.AlJamiusShaghir,karya:MuhammadbinAlHasan.3.AlJamiulKabir,karya:MuhammadbinAlHasan.4.AsSairusShaghir,karya:MuhammadbinAlHasan.5.ASSairusKabir,karya:MuhammadbinAlHasan.6.AzZidayat,karya:MuhammadbinAlHasan.7.AlKafi,karya:AbdulFadhaHammadbinAhmad.8.AlMabshuth,karya:MuhammadbinMuhammadbinSahl.

TentangMasailulNawadhir:1.DhahirurRiwayah,karya:MuhammadbinAlHasan.2.Haruniyat,karya:MuhammadbinAlHasan.3.Jurjaniyat,karya:MuhammadbinAlHasan.4.Kisaniyat,karya:MuhammadbinAlHasan.5.AlMujarrad,karya:HasanbinZiad.

TentangFatwawalWaqiat:1.AnNawazil,karya:AbdulLaitsAsSamarqandi.TentangAkidahdanIlmuKalam:1.FiqhulAkbar,diriwayatkanolehAbiMuthiAlHakam.ImamMalikbinAnas(93179H)NamalengkapnyaMalikbinAnasbinMalikbinAbuAmirbinAmiralAsbahialMadani.BeliaudilahirkandiMadinah tahun 93 H. Sejak muda beliau sudah hafal AlQuran dan sudah nampak minatnya dalam ilmuagama.Imam Malik belajar hadits kepada Rabiah, Abdurrahman bin Hurmuz, AzZuhry, Nafi Maula Ibnu Umar.Belajar Fiqih kepada Said bin Al Musayyab, Urwah bin Zubair, AlQasim bin Muhammad bin Abu BakarShidiq,AbuSalamah,HamiddanSalimsecarabergiliran.BelajarqiraatkepadaNafibinAbuNuman.IbnuAlKasimberkata:PenderitaanMalikselamamenuntutilmusedemikianrupa,sampaisampaiiapernahterpaksaharusmemotongkayuataprumahnya,kemudiandijualkepasar.ImammaliksangatmemulikanilmudanmenghormatihaditsNabi.ImamMaliktidakmaumempelajarihaditsdalam keadaan berdiri. Beliau juga tidak maumenaiki kuda di kota Madinah karena beliau malu berkudadiataskotayangdibawahtanahnyaadamakamRasulullahSAW.IbnuAbduAlHakammengatakan :Malik sudahmemberikan fatwabersamasamadengangurunyaYahyabin Saad, Rabiah dan Nafi, meskipun usianya baru berusia 17 tahun. Beliau dikenal jujur dalamperiwayatannya.AbuDawudmengatakan:HaditsyangpalingshahihadalahyangdiriwayatkanolehMalikdariNafidariIbnuUmar.Sesudah ituadalahhaditsdariMalikdariAzZuhrydariSalimdariayahnya.Beriktnyaadalahhaditsdari Malik dari Abu Zanad dari Araj dari Abu Hurairah. Haditsmursal Malik lebih shahih dari pada haditsmursalSaidbinAlMusayyabatauHasanAlBasri.Sufyanmengatakan:JikaMaliksudahmengatakanbalaghnytelahsampaikepadaku,niscayaisnadhadits

tersebutkuat.ImamSyafiimengatakan :Jikaengkaumendengarsuatuhaditsdari ImamMalik,makaambillahhadits itudanpercayalah.ImamMalikjugadikenalsangathatihatidalammasalahhukumhalalharam.ImamAbdurrahmanbinMahdymeriwayatkan :Kami pernahdisamping ImamMalik, ketika itu datang seorang lakilaki kepadabeliau laluberkata :Dariperjalananyangmenghabiskan tempoenambulan lamanya,parakawanpendudukdikampungsaa membawa suatu masalah kepadaku untuk ditanyakan kepada engkau. Imam Malik berkata :Bertanyalah. Orang tadi lalu menyampaikan pertanyaan kepada beliau dan beliau hanya menjawab : akutidak memandangnya baik. Orang itu terus mendesak karena menginginkan Imam Malik lebih tegasmemfatwakan hukumnya, Bagaimana nanti kalau kau ditanya orang di kampungku yang menyuruh akudatangkemari,bilamanaaku telahpulangkepadamereka? ImamMalikberkata :KatakanolehmubahwaakuMalikbinAnasmengatakan tidakmenganggapnyabaik.Artinyabeliausangathatihati, tidakgegabahmenghukumiharambilatidakadadalilnashyangtegasmengharamkannya.Imam Malik dipandang ahli dalam berbagai cabang ilmu, khususnya ilmu hadits dan fiqih. Tentangpenguasaannyadalamhadits,beliausendiripernahmengatakan:Akutelahmenulisdengantangankusendiri100.000 hadits. Beliau mengarang kitab hadits AlMuwatta, merupakan kitab hadits tertua yang sampaikepadakita.PadamasapemerintahanKhalifahAbu JafarAlManshur beliau pernahmemberi fatwa bahwaakad orangyangdipaksaitutidaksyah.Fatwainitidakdisukaiolehpemerintahkarenabisamembawakonsekuensijugabahwa baiat kepada penguasa karena terpaksa adalah juga tidak syah dan itu dianggap membahayakankekuasaanBaniAbbas.GubernurMadinah,JafarbinSulaimanmemerintahkanagar ImamMalikmencabut fatwanya,namun ImamMalik menolak. Akibatnya gubernur memukulnya sampai 80 kali sampai tulang belikatnya retak danmengaraknyadiataskudakelilingkotaMadinah.Sejak itunamanyabukannyamenjadicemar, justrumakinmelambungdanharumdimataumat.PadamasapemerintahanKhalifahHarunAlRasyid, beliaumeminta ImamMalikagardatangkeBaghdaddanmengajarkanAlMuwatta untuk keluarga istana,maka ImamMalik berkata , Ilmu itu didatangi bukansebaliknya. Akhirnya Khalifah Harun Al Rasyid bersama dua anaknya AlMamun dan Al Amin datang keMadinahuntukbelajarkitabAlMuwatta.Khalifah Harun Al Rasyid pernah berkata : Aku akan menggiring manusia kepada kitab Al Muwattasebagaimana Usman menggiring pada Mushaf AlQuran. Keinginan Khalifah tersebut dijawab oleh ImamMalik bahwa hal itu tidakmungkin, karena sejakMasa KhalifahUsman, sahabat Nabi sudah tersebar keberbagai kota dan masingmasing mengembangkan ijtihad dan berfatwa. Kemudian Imam Malik punmengarang kitab kumpulan fatwafatwa sahabat, yaitu :Syadaid Abdullah bin Umar (PendapatpendapatAbdullahbinUmaryangkeras),RukhasAbdullahbinAbbas (PendapatpendapatAbdullahbinAbbasyangringan)danShawazhAbdullahIbnuMasud(PendapatpendapatAbdullahbinMasud).MetodeIjtihadImamMalikbinAnas:1. AlQuran2. Hadits(termasukhaditsdhaifyangdiamalkanpendudukMadinah).3. Ijma4. AtsaryangdiamalkanpendudukMadinah.5. Qiyas6. MashlahahMursalah(keluardariQiyasumumkarenaalasanmencarimaslahat)7. PerkataanSahabat.

BiladibandingkandenganImamAbuHanifah(aliranKufah),mazhabImamMalikmewakilialiranHijazlebihbanyakberdasarkanhaditsdanatsar,lebihsedikitmenggunakanporsidenganrayu(Qiyas).KitabKitabMazhabMaliki:

1.KitabHadits,AlMuwatta.2.SyadaidAbdullahbinUmar(PendapatpendapatAbdullahbinUmaryangkeras)3.RukhasAbdullahbinAbbas(PendapatpendapatAbdullahbinAbbasyangringan)4.ShawazhAbdullahIbnuMasud(PendapatpendapatAbdullahbinMasud).

ImamMuhammadbinIdrisAsySyafii(150204H)Seorang pemuda Quraisy yang nasabnya bertemu dengan nasab Rasulullah pada Abdu Manaf, kakekgenerasi keempat diatas Rasulullah. Beliau lahir di Ghaza, Palestina (riwayat lain lahir di Asqalan,perbatasan dengan Mesir) pada tahun 150 H, pada tahun yang sama dengan meninggalnya Imam AbuHanifah. Beliau dilahirkan dalam keadaan yatim, diasuh dan dibesarkan oleh ibunya dalam kondisi serbakekurangan(miskin).Beliaudikenalsebagaimuridyangsangatcerdas.Padausia tujuh tahunsudahdapatmenghafalAlQuran.KemudianbeliaupergikekampungBaniHuzailuntukmempelajarisastraArabdariBaniHuzailyangdikenalhalusbahasanya.SampaisuatuketikabeliaubertemudenganMuslimbinKhalidAzZanjiyangmenyarankanagarbeliaumempelajarifiqih.ImamSyafiikemudianbergurukepadaImamMuslimbinKhalidAzZanji(muftiMekkah).Padausia10tahun

ImamSyafiI sudah hafal kitabAlMuwatta karya imamMalik. Pada usia 13 tahun bacaanAlQuran imamSyafii yang sangat merdu mampu membuat pendengarnya menangis tersedusedu. Pada usia 15 tahunbeliaudiijinkanoelhgurunyauntukmemberifatwadiMasjidilHaram.Ketikaberumur20tahunImamSyafiiinginbergurulangsungkepadaImamMalikbinAnas,pengarangkitabAlMuwatta di Madinah. Niat itu didukung oleh gurunya dan didukung juga oleh gubernur Mekkah yangmembuatkansuratpengantaruntukgubernurMadinahmemintadukunganbagikeperluanImamSyafiidalambelajarkepadaImamMalikdiMadinah.Dengan diantar gubernur Madinah, Imam Syafii mendatangi rumah Imam Malik. Mulamula Imam Malikkurangsukadenganadanyasuratpengantardalamurusanmenuntutilmu.TapisetelahpemudaSyafiibicaradanmengemukakankeinginannyayangkuatuntukbelajar,apalagisetelahmengetahuibahwapemudaSyafiitelah hafal AlQuran dan hafal kitab Al Muwatta karangannya, maka Imam Malik menjadi kagum danakhrinyamenerimanyamenjadimuridnya.ImamSyafiikemudianmenjadimurid kesayangannya dan tinggal di rumah ImamMalik. ImamSyafii jugadipercaya mewakili Imam Malik membacakan kitab AlMuwatta kepada jamaah pengajian Imam Malik.Sekitar satu tahun ImamSyafii tinggal bersama ImamMalik binAnas, hingga akhirnya ImamSyafii inginpergikeIrak,untukmempelajarifiqihdaripendudukIrak,yaitumuridmuridImamAbuHanifah.ImamMalikpunmengijinkandanmemberikanuangsakusebesar50dinar.Sesampaidi Irak, imamSyafiimenjadi tamu ImamMuhammadAlHasan (muridAbu ImamAbuHanifah).Beliau banyak berdiskusi dan mempelajari kitabkitab mazhab Hanafi yang dikarang oleh Muhammad AlHasandanAbuYusuf.Setelahsekitardua tahunberdiamdi Irak, ImamSyafiimeneruskanpengembaraanke Persia, Anatolia, Hirah, Palestina, Ramlah. Di setiap kota yang dikunjungi Imam Syafii mengunjungiulamaulama setempat, melakukan diskusi mempelajari ilmu dari mereka dan mempelajari adatistiadatbudaya setempat.Setelah bermukim2 tahundi Irak dan2 tahunmengembaraberkeliling ke negeri negeriIslamakhirnyaImamSyafiikembalikeMadinahdandisambutpenuhharuolehgurunyayaituImamMalikbinAnas.KemudianImamSyafiiselamaempattahunlebihtinggaldirumahImamMalikdanmembantugurunyadalammengajar,sampaimeninggalnyaImamMalikpadatahun179H.Sepeninggal Imam Malik, ketika itu beliau berusia 29 tahun, maka tidak ada lagi orang yang membantukeperluan beliau. Atas pertolongan Allah pada tahun itu juga datangwali negeri Yaman keMadinah yangmengetahuibahwaImamMalikbinAnastelahwafatdanmengetahuitentangsalahseorangmuridnyayangcerdasdanahliyaituImamSyafii.WaliNegeriYamanmengajakImamSyafiiikutkeYamanuntukmenjadisekertarisdanpenulisistimewanya.DiYamanbeliaumenikahdenganHamidahbintiNafi(cucuUsmanbinAffan)dandikaruniaiseorangputradanduaorangputri.Di Yaman ImamSyafii jugamasih terus belajar, terutama kepada ImamYahya binHasan.Disana beliaujugabanyakmempelajariilmufirasatyangpadasaatitusedangmarakdipelajari.PadawaktuituYamanmerupakansalahsatupusatpergerakankaumAlawiyinyangberusahamemberontakterhadapkekuasaanBaniAbbas.BerdasarkanlaporanmatamataKhalifahmakabeberapatokohorangorangAlawiyindantermasukjugaImamSyafiiditangkapdandibawakeBaghdaduntukdiinterogasiolehKhalifahHarunAlRasyid.SetelahdiinterogasidanberdialogdenganKhalifahHarunAlRasyid,beliaudibebaskandarisegalatuduhan,sedangkan semua orangorang Alawiyin dibunuh oleh Khalifah. Setelah bebas dibebaskan, Imam Syafiisempat beberapa lama tinggal di Baghdad dan menuliskan fatwafatwa qaul qadim (pendapat lama) nya.SelamadiBaghdadinipulapemudaAhmadbinHanbalbergurukepadabeliaumempelajarifiqih.Padasekitar tahun200H,AbbasbinAbdullahdiangkatmenjadigubernurMesir.GubernurMesiryangbarutersebutmengajakImamSyafiiikutkeMesiruntukdijadikanQadlysekaligusmuftidiMesir.MakaakhirnyaImamSyafiItinggaldiMesirbersamasangGubernur.SetibanyadiMesir, ImamLaitsbinSaadmuftiMesir telahmeninggal,makabeliaumempelajari fiqih ImamLaitsmelaluimuridmuridnya.DiMesir inilahbeliaumenuliskanfatwafatwaqaul jadid (pendapatbaru)nya.Imam Syafii terus mengajar dan menjadi mufti, memberikan fatwafatwa di Masjid Amr bin Ash sampaiwafatnya.MetodeIjtihadImamSyafii:

1.AlQuran2.Hadis3.Ijma4.Qiyas5.Istidlal

ImamSyafiiadalahorangpertamayangmenyusunsistematika,perumusdanyangmengkodifikasikanilamuUshulFiqih,melaluikitabnyaArRisalah.Beliaumenerangkancaracara istinbath(pengambilanhukum)dariAlQurandanHadist,menerangkanmukashisnashyangmujmal,menerangkancaramengkompromikandanmen tarjih nashnash yang secara zahirnya saling bertentangan,menerangkan kehujahan Ijma, qiyas dsb.Imam Syafii Juga melakukan penilaian terhadap metode ihtihsan Imam Abu Hanifah, metode maslahahmursalahdanpraktekpendudukMadinahyangdipakaiolehImamMalik.KitabkitabmazhabSyafii:

1.ArRisalah,kitabpertamayangmenguraikantentangilmuUshulFiqih.2.AlUm(kitabinduk),berisipembahasanberbagaimasalahfiqih.3.JamiulIlmi.

4.IbthalulIstihsan,berisipenilaianterhadapmetodeIstihsan.5.ArRaddualaMuhammadibnHasan,berisimudhabarah,diskusidanbantahanterhadappendapatMuhammadibnHasan,muridutamaImamAbuHanifah.6.SiyarulAuzay,berisipembelaanterhadapImamAlAuzay.7.MukhtalifulHadits,berisicaramengkompromikanhaditshaditsyangsecarazahirsalingbertentangan.8.MusnadImamSyafii,berisikumpulanhaditsyangditerimadandiriwayatkanolehImamSyafii.

ImamAhmadbinHanbal(164241H)LahirdikotaBaghdadpadatahun164H.Ayahnyameninggalketikabeliaumasihanakanakdankemudiandibesarkandandiasuholehibunya.KotaBaghdadpadawaktuitumerupakanibukotaKekhalifahanBaniAbbasdanmerupakangudangnyaparaulamadanilmuwan.ImamAhmadbinHanbalbanyakbergurupadaulamaulamadikotakelahirannyatersebut.Ketikaberumur16tahun,pemudaAhmadbinHanbalpergimengembaramenuntutilmu,terutamaberburuhaditshaditsNabisampaikeKufah,Basrah,Syria,Yaman,MekkahdanMadinah.Mengenaigurunyaadapuluhanorangyangsemuanyaadalahulamaulamadalamberbagaibidangilmu.DiantaragurunyaadalahSufyanbinUyainah,AbuYusufAlQadhydanImamMuhammadbinIdrisAsySyafii.ImamHanbalidikenalsangatgemardanbersemangatmenuntutilmu,berburuhadits,ahliibadah,waradanzuhud.ImamAbuZurahmengatakan:ImamAhmadbinHanbalhafallebihdari1.000.000(satujuta)hadits.SementaraanaknyaAbdullahbinAhmadbinHanbalmengatakan:Ayahkutelahmenuliskan10.000.000haditsbanyaknyadantidaklahbeliaumencatatnyahitamdiatasputih,melainkantelahdihafalnyadiluarkepala.Ketika pemerintahan ada ditangan Khalifah Al Mamun, saat itu kaum Mutazilah berhasil mempengaruhiKhalifah untuk mendukung pemikiran mereka dan mempropagandakan pendapat bahwa AlQuran adalahmahkluk.KaumMutazilahyangdidukungpenuholehKhalifahAlMamunmemaksakanpendapatitukepadaseluruhrakyat.ParaUlamayangtidaksependapatditangkapdandiinterogasike istana.Hampirsemuaulamatidakberanimenentang karena takut dihukum berat. Satusatunya ulama yang tetap istiqomah menentang pendapatbahwaAlQuranadalahmakhlukhanyalah ImamAhmadbinHanbal.Akibatnyabeliaudisiksa,dipukulidanhampir saja dibunuh.RupanyaAllahmenyelamatkan beliau karena tibatibaKhalifahAlMamunmeninggalsecara mendadak di Tharsus, sehingga eksekusi hukuman mati kepada Imam Ahmad bin Hanbal tidaksampaidilaksanakan.Sepeninggal Al Mamun, dua orang Khalifah penggantinya yaitu Al Muntashir dan AlWatsiq masihmeneruskankebijaksanaanmendukungkaumMutazilahdanprogandanyabahwaAlQuranadalahmakhluk.SelamaituImamAhmadbinHanbalhidupdalampersembunyiandanmengasingkandiri.SetelahAlWatsiq,yangnaiktahtaadalahKhalifahAlMutawakil.PadamasaAlMutawakilinilahpropagandabahwa AlQuran adalah makhluk dihentikan sama sekali. Bahkan Khalifah menangkapi dan menghukumulamaulamaMutazilahyangdahulumenjadipeloporutamapropagandakemakhlukanAlQuran.Khalifah Al Mutawakil sangat menghormati dan memuliakan Imam Ahmad bin Hanbal. Beliau dijadikanpenasehatresmiistana,danKhalifahmendukungpenuhajaranajaranImamAhmadbinHanbaldanparaahlihadits.MetodeIjtihadImamAhmadbinHanbal:

1.AlQuran2.Hadits3.IjmaSahabat4.FatwaSahabat5.AtsarTabiin6.HaditsMursal/Dhaif7.Qiyas

Metode istinbath Imam Ahmad bin Hanbal lebih banyak menyandarkan pada hadits dan atsar dari padamenggunakan rayu (ijtihad). Beliau lebih menyukai berhujjah dengan hadis dhaif untuk masalah furuiyahdaripadamenggunakanQiyas.KitabkitabmazhabHanbali:1. TafsirAlQuran.2. MusnadImamAhmad,sebuahkitabkumpulanhaditsyangtebal.3. KitabNasikhwalMansukh.4. ALMuqaddamwalMuakhkharfilQuran.5. JawabatulQuran.6. KitabAtTarikh.7. AlManasikulKabir.8. AlManasikusSaghir.9. ThaaturRasul.

10.AlIllah.

11.KitabZuhud.12.KitabAshShalah.

III.IjtihadIjtihadadalahmempergunakansegalakesanggupanuntukmengeluarkan(istinbath)hukumsyaradarisumbernya(AlQurandanHadits).

A.AliranHadits/AtsarParaulamahijaz (MekkahMadinah) yangdipelopori olehSaidAlMusayyabdalamber ijtihad lebihbanyakbersandar kepada hadits dan atsar sahabat. KelompokHijaz ini banyak jarangmenggunakan rayu (qiyas)dalammetodeijtihadnya,denganlatarbelakangsebagaiberikut:

1.PendudukHijazmewarisi kekayaanhaditsdanatsardariparaSahabatNabiyangbanyak tinggaldiHijaz,sepertiketetapanAbuBakar,Umar,Usman, juga fatwafatwadari :ZaidbinTsabit,AisyahdanriwayatdariAbuHurairah,AbuSaidAlKudry,dll.2.NegeriHijazyangberadadipedalamansemenanjungArabia,relatiftidakbanyakmengalamidinamikaperubahansosial.3.BanyaknyaHaditsdanatsaryangmerekaterimadanditunjangolehdinamikasosialyanglebihstatismenyebabkanmerekakurangmenggunakandayaanalisis.UlamaHijaz lebihmencukupkandiridenganmemegangiteksliteralisnash.4.Mengikuti gurumereka, yaituAbdullahbinUmar yang sangat tergantungpadahadits danatsar dansangathatihatidalammenggunakanrayu(qiyas).

B.AliranRayuSetelah terbunuhnyaKhalifahUsman, kemudianberlanjut denganperangJamal yangmenuntut balasatasdarahUsman.Muawiyah tidakmengakui kekhalifahanAli bin Abi Thalib sehinggameletus perangShiffin.Setelahperistiwa tahkimmunculkaumKhawarijdankelompokSyiah.Kericuhan itu terusberlanjutsampaiterbunuhnya Khalifah Ali bin Abi Thalib. Setelah itu Bani Umayyahmenguasai pemerintahan dengan carapaksa.KelompokKhawarij,SyiahdanBaniUmayyahsatusamalainsalingbermusuhandansalingmenumpahkandarah. Sejak itu mulai timbul haditshadits palsu yang dibuat untuk memperkuat kelompoknya masingmasing.KelompokSyiahRafidah yang bermarkas di Kufah dikenal paling banyakmembuatHadits palsu.DenganlatarbelakangtersebutselanjutnyaparaulamaKufahsangathatihatidalammenerimaperiwayatanhadits.ParaUlamaKufah(Iraq)yangdipeloporiolehIbrahimAnNakhaydalamijtihadnyamenggunakanrayu(qiyas)denganporsiyanglebihbesardaripadaulamaHijaz.Halitudilatarbelakangiolehhalhalsebagaiberikut:1. ParaSahabatNabiyangtinggaldiKufahtidaksebanyakyangtinggaldiHijaz,sehinggakekayaanhadits

danatsaryangmerekaterimatidaksebanyakyangditerimapendudukHijaz.PendudukKufahmenerimahaditsdari:IbnuMasud,SaadbinAbiWaqash,AlibinAbiThalib,AmarbinYasir,AbuMusaAlAsyari,MughirahbinSubah,AnasbinMalik,HudzaifahbinAlYaman.

2. DiKufahmulaimarakparapemalsuhadits,terutamadarikelompokSyiahRafidah,sehinggaUlamaKufahlebihhatihatidanlebihselektifdalammenerimahadits.

3. KufahadalahkotayanglebihramaidibandingHijaz,berdekatandenganwilayahPersiayangsebelummemelukagamaIslam,penduduknyasudahmempunyaiperadabandancaraberpikiryangmaju(rasional).DisampingitudiKufahmerupakanpusatpergerakankaumSyiahdanKhawarij.JadidiKufahmengalamidinamikaperubahansosialyanglebihtinggiyangmenuntutpemikirandaripadasekedarmengandalkantekshaditsyangditerimadaririwayatsahabatdimasaNabi.

4. MenurutUlamaKufahhukumsyariatmemilikimaknalogis,mencakupseluruhkemaslahatanumat,didasarkanpadapokokpokokyangmuhkam(jelasdandapatdipahami)danmengandungalasanalasanyangtepatbagihukum.Merekaberusahamenelitialasanalasandarisetiappenetapanhukumdanmenggalihikmahyangterkandungdidalamnya(qarinahdanmaqashidsyariah),sertamenjadikanhukumitusejalandenganhimahyangdidapat.Kadangkadangmerekamenolaksebagianhaditsahadkarenadianggapbertentangandenganhikmahpersyaratannya.Apalagibilamerekamendapatkanhadits/atsaryangbertentangandenganhikmahpensyariatannya.

5. UlamaKufahmengikutimetodeijtihadgurumerekadarisahabatNabiAbdullahbinMasudyangdikenalmengikutiUmarbinKhattabyangbanyakmenggunakandayaanalitismemperhatikanqarinah,maqashidsyariahdanpertimbangankemaslahatan.

Gambaranperbedaanpahamantaraahliqiyasdanahlihadits:Pada suatuhariRabiah (ahli qiyas) bertanya kepadaSaidAlMusayyab (ahli hadits) tentangdiyat (denda)anakjariperempuanyangterpotong:Rabiah:Berapadiyatterhadapsebuahanakjariorangperempuan?SaidAlMusayyab:10ekoronta.Rabiah:Jikaduaanakjari?

SaidAlMusayyab:20ekorontaRabiah:Jikatigaanakjari?SaidAlMusayyab:30ekoronta.Rabiah:Jikaempatanakjari?SaidAlMusayyab:20ekorontaRabiah:Apakahmakinbanyakjariyangterpotong,semakinbesardiyatnya?SaidAlMusayyab:ApakahandabermazhabulamaIraq?itulahsunnahsayatelahterangkan.Demikianlahahlihaditshanyamenerimamentahmentahtekshadits,sedangkanahli rayutidakbegitusajamenerima teks hadits yang tidak diketahui illlatillat hukumnya atau yang tidak logis menurut akal.Bagaimana diyat empat anak jarimalah turunmenjadi 20 ekor, padahal diyat satu anak jari sampai tigakanakjarinaikterusdari10sampai30ekor.PadasuatuhariAlAuzaibertemudenganAbuHanifahdiMekkah,kemudianAlAuzaibertanyakepadaAbuHanifah:AlAuzai:MengapatuantidakmengangkattanganketikarukudanItidal?AbuHanifah:KarenatidakadahaditsyangshahihdariRasul.Al Auzai : Az Zuhri telah meriwayatkan kepada saya dari Salim, dari ayahnya Abdullah bin Umar, dariRasulullah SAW, bahwasanya Nabi ada mengangkat tangan saat memulai shalat, saat ruku dan ketikaItidal.AbuHanifah:TelahdiriwayatkankepadakamiolehHammadbinSulaimandariAlqamahdariAlAswaddariIbnuMasudbahwaRasulullahtidakmengangkattanganselaindarisaatmemulaishalatsaja.AlAuzai:SayakemukakanpenilaiantentangAzZuhridanandakemukakanpenilaiantentangHammad.AbuHanifah :Hammad lebihpandaidalamurusanfiqihdaripadaAzZuhri. Ibrahim lebihpandaidariSalim,AlqamahtidakkurangderajadnyadaripadaAbdullah,walaupunseorangShahabi.Mendengarjawabanitu,AlAuzaipunmintadiri.DarisitutampakbagaimanaAbuhanifahsebagaitokohahliqiyaslebihmengutamakankefaqihanperawidaripadaketinggiansanad.Demikianlahbeberapacontohperbedaanpahamantaraahlihaditsdanahlirayu.C.AliranzahiriDipeloporiolehDaudbinAliAlZhahiri(202268H),yanghanyamemegangimaknazhahir(tekstualisliteralis)nashAlQurandanHaditstanpamaumemegangimaknalainnya.Kalau digambarkan secara kualitatif metode para imam mazhab dalam menggunakan metode istinbathHadisttekstualisdanQiyasrasionaliskuranglebihsepertidibawahini:HaditsQiyasTekstualisDaudbinAli(Zahiri)HanbaliMalikiSyafiiHanafiRasionalisD.SumberPerbedaanPendapatBagiyangsudahmembacaUshulTafsirdan IlmuHaditsdisituadabeberapaulasan tentangAlQurandanHadits yang diantaranya menjadi sumber perbedaan pendapat diantara para ulama Mujtahid. SumberperbedaanpendapatdidalamFiqih:

1.PerbedaanmemahamiAlQuranA.Adanyaayatayatyangmusytarak(lebihdariduaarti).B.Adanyaayatayatyangmasihmujmal(global).C.AdanyaayatayatyangAm(umum)D.Adanyaperbedaanpenafsirancakupanlafazh.E.Adanyaperbedaanpenafsiranmaknahakikimajasi.F.Adanyaperbedaanpendapatpenggunaanmafhum.G.Perbedaanpendapatmemahamiayatperintahdanlarangan.

2.PerbedaanMemahamiHaditsA.Perbedaanpenilaiankesahihansebuahhaditsahad.B.Perbedaanpenilaianketsiqohanseorangrawi.C.PerbedaansampainyahaditskepadaparaMujtahid.D.Perbedaanpenafsiranmatan(redaksi)suatuhadits.E.Perbedaanpenerimaanhaditsdhaifsebagaihujjah.F.Perbedaanperimaanhaditsyangadamukhtalif(pertentangan)denganqiyasdanatauillatsyariah

3.PerbedaanMetodeIjtihad.A.ImamAbuHanifah:

a.BerpegangpadadalalatulQurani.Menolakmafhummukhalafahii.LafzumumitustatusnyaQatiselamabelumditakshiskaniii.QiraatSyazzah(bacaanQuranyangtidakmutawatir)dapatdijadikandalil

b.BerpegangpadahadisNabii.Hanyamenerimahadismutawatirdanmasyhur(menolakhadisahadkecualidiriwayatkanolehahlifiqh)ii.Tidakhanyaberpegangpadasanadhadis,tetapijugamelihatmatannya

c.Berpegangpadaqaulusshahabi(ucapanataufatwasahabat)d.BerpegangpadaQiyas

i.mendahulukanQiyasdarihadisahad

e.Berpegangpadaistihsan(keluardariQiyasumumkarenaadasebabkhususyanglebihkuat).B.ImamMalika.Nash(KitabullahdanSunnahyangmutawatir)

i.zhahirNashii.menerimamafhummukhalafah

b.BerpegangpadaamalperbuatanpendudukMadinahc. Berpegang pada Hadis ahad (jadi, beliau mendahulukan amal penduduk Madinah daripadahadisahad)

d.Qaulshahabie.Qiyasf.Istihsang. Mashlahah alMursalah (mempertimbangkan aspek kemaslahatan, contoh beliaumembolehkan intimidasi dalam penyidikan tersangka kejahatan untuk mendapatkanpengakuannya).

C.ImamSyafiia.Quran dan Sunnah (artinya, beliaumenaruh kedudukanQuran dan Sunnah secara sejajar,karena baginya Sunnah itu merupakan wahyu ghairu matluw). Inilah salah satu alasan yangmembuat Syafii digelari Nashirus Sunnah. Konsekuensinya, menurut Syafii, hukum dalamtekshadisbolehjadimenasakhhukumdalamteksAlQurandalamkasustertentu)b.Ijmac.hadisahad(jadi,ImamSyafiilebihmendahulukanijmadaripadahadisahad)d.Qiyas (berbeda dg Imam Abu Hanifah, Imam Syafii mendahulukan hadis ahad daripadaQiyas)e.Beliautidakmenggunakanfatwasahabat,istihsandanamalpendudukMadinahsebagaidasarijtihadnya

D.ImamAhmadbinHanbala. AnNushush (yaitu Quran dan hadis. Artinya, beliau mengikuti Imam Syafii yang tidakmenaruhHadisdibawahalQuran)

menolakijmayangberlawanandenganhadisAhad(kebalikandariImamSyafii)menolakQiyasyangberlawanandenganhadisahad(kebalikandariImamAbuHanifah)

b.BerpegangpadaQaulusshahabi(fatwasahabat)c.Ijmad.Hadisdhaife.Qiyas

IV.PembagianPembahasanFiqihIbnuRusyddalamkitabnyaBidayatulMujtahidmembagipembahasanfiqihsebagaiberikut:

1.BagianIbadah.1.1.KitabTaharah

1.1.1.Taharahdarihadas1.1.2.Taharahdarinajis

1.2.KitabKitabShalat1.3.KitabJanazah1.4.KitabZakat1.5.KitabZakatFitrah1.6.KitabShiyam(puasa)1.7.KitabItikaf1.8.KitabHaji1.9.KitabJihad1.10.KitabAiman(sumpah)1.11.KitabNadar1.12.KitabQurban1.13.KitabSembelihan1.14.KitabBerburu1.15.KitabAqiqah1.16.Kitabmakanandanminumanyangharam

2.BagianMunakahat2.1.KitabNikah2.2.KitabTalak2.3.KitabIla(sumpahtalak)2.4.KitabDhihar2.5.KitabLian(mengatakanpunggungistrinyasamadenganpunggungibunya)2.6.KitabHadlanah(yangberhakmemeliharaanak)2.7.KitabRadlai(penyusuananak)2.8.KitabNafkah

2.9.KitabNasab2.10.KitabIhdad(berkabung)3.BagianMuamalatMadaniyah3.1.KitabBuyu(jualbeli)3.2.KitabSharfi(jualbeliperhiasan)3.3.KitabSalam(jualbelipesanan)3.4.KitabKhiyar(pilihanuntukmeneruskanataumembatalkantransaksi)3.5.BaiilMurabahah(penjualanyangditentukanjumlahkeuntungannyaolehpenjual)3.6.KitabBaiilAriyah(memberikanpohonuntukdimakanbuahnya)3.7.KitabIrat(sewamenyewa)3.8.KitabJuli(upahbagiyangmenemukanbarangyanghilang)3.9.KitabQiradli(berdualaba)3.10.KitabMusaqah(parohhasilmerawatkebun)3.11.KitabSyarikah(berduasaham)3.12.KitabSyufah3.13.KitabQismah(pembagian)3.14.KitabRuhun(gadai)3.15.KitabAlHajr(orangyangdilarangbertindaksendiri)3.16.KitabTaflis(orangpailit)3.17.KitabShulhi(kesepakatandamaidaripersengketaan)3.18.KitabJaminandanTanggungan3.19.KitabHawalah(pemindahanhutang)3.20.KitabWakalah(memberikuasa)3.21.KitabLuqathah(barangtemuan)3.22.KitabWadiah(menitipkanbarang)3.23.KitabAriyah(peminjamanbarang)3.24.KitabGhasbi(penyerobotanhakmilikoranglain)3.25.KitabIshtihqaq(memperolehkembalihaknya)3.26.Kitabhibah3.27.KitabWashaya3.28.KitabFaraidl(warisan)3.29.KitabItqi(memerdekakanbudak)3.30.KitabKitabah(menebusdiridariperbudakan)3.31.KitabTadbir(kemerdekaanbudaksetelahtuannyameninggal)3.32.KitabUmahatilAulad(budakyangdijadikanibuanaknya)4.BagianInayatwaUqubat(pidana)4.1.KitabQisas(pembunuhandanmelukai)4.2.KitabJarahi(qisas,diat,pembebasantuntutan)4.3.KitabDiyat(dendapembunuhan)4.4.KitabQasamah(sumpahpendudukyangditemukanmayatdikampungnya)4.5.KitabZina4.6.KitabQadzaf(tukas)4.7.KitabKhamr4.8.KitabSariqah(pencurian)4.9.KitabHirabah(perampokan,penjarahan,perusuh)5.BagianPeradilan5.1.KitabAqdliyah(kehakiman)5.2.KitabSyahadah(kesaksiandansumpahmenolaktuduhan)V.Mujtahid,MuftidanHakim

A.JenisMujtahid1.MujtahidMutlaq:yaituparaKhulafaurRasyidin,yangsudahadagaransidanrekomendasidariRasuluntukdiikutiolehumat.2.MujtahidMustaqil:yaituparaimammazhabfiqihyangmuktabar.3.Mujtahid fil Mazhab : yaitu lebih banyak mengikuti salah satu imam mazhab tapi dalam beberapamasalah pokok berbeda pendapat dengan imamnya. Contohnya Abu Yusuf, Muhamad Al Hasan darimazhabhanafi,AlMuzanydarimazhabSyafii.4.Mujtahid fil Masail : yaitu mempunyai ijtihad sendiri dalam beberapamasalah cabang, bukan padamasalahpokok, sepertiAtTahawidalammazhabHanafi,AlGhazali dalammazhabSyafiI,AlKhiraqidalammazhabHanbali.5.MujtahidMuqaiyad:yaitutidakmengeluarkanijtihadsendiri,kecualiterhadapmasalahmasalahyangbelumdibahasoleh imammazhabsebelumnya.Mujtahid inimengetahuiselukbelukdanargumenparaimammazhab,mampumen tarjihmanayang lebih kuat dan lebihutamadari pendapat imammazhabyang berbedabeda. Contohnya Al Karakhi, AlQaduri dalammazhabHanafi, Ar Rafi dan AnNawawidalammazhabSyafii.

B.SyaratsyaratMujtahid1.Akidahnyabenar.2.Bersihdarihawanafsu.3.Mengetahuibahasaarabdengansegalacabangnya,seperti:nahwu(gramatika),sharaf(konyugasi),balagah(retorika),maani,bayan(kejelasan)danbadi(efektifitasbicara),mengetahuiirab(fungsikatadalamkalimat),tasrif(konyugasi),masdar(katadasar),musytaq(bentukkataturunan),sertamengetahuisyairsyairArablampauyangterkenaluntukmengetahuiartikatakatasulityangjarangdigunakan.Mujahidberkata:TidakdiperkenankanbagiorangyangberimankepadaAllahdanhariakhiruntukberbicaratentangKitabullah(menafsirkan)apabilaiatidakmengetahuiberbagaidialekbahasaArab.4.MemahamiilmuAlQurandanilmutafsir.5.Mengetahuiilmuhadits,atsarsahabatdantabiin.6.MengetahuiIjmamasaKhulafaurRasyidin.7.Mengetahuiilmufikihdanushulfikih.8.Pemahamandanketelitianyangcermatakanqarinah,dhalalahnash,illathukum,sertatujuantasyrisehinggamampumenyimpulkanmaknayangsejalandengansyariat.

C.MuftidanHakimMuftiadalahorangyangmemberikanfatwabiasanyatentanghukumfiqihsesuatumasalah,sedangkanhakimadalahorangyangmenjatuhkanvoniskeputusanhukumterhadapsuatusengketamasalahantaraduapihakyangbersengketa.Keduanyasamasamamemutuskanhukumberdasarkanhukumsyara.Sedangkanperbedaanantaramuftidanhakimadalah:

1.Memberi fatwa lebih luas lapangannya daripada menjatuhkan vonis putusan hukum. Fatwa bolehdilakukan oleh orang merdeka, budak, pria, wanita, famili, kerabat, orang asing. Sedangkan vonisputusan hanya diberikan oleh orang merdeka, lakilaki, tidak ada hubungan kerabat dengan yangbersengketa.2.Putusanhakimmengikatkeduabelahpihakyangbersengketa,sedangkanfatwamuftibolehditerimabolehtidak.3. Fatwa mufti tidak dapat membatalkan putusan hakim, sedangkan keputusan hakim dapatmembatalkanfatwamufti.4.Muftitidakdapatmemberiputusankecualimuftitersebutjugamenjadihakimsedangkanhakimharusmemberikanfatwaapabilatelahmenjadisuatukeharusan.5.Hakim sebaiknya tidakmemberikan fatwa terhadapmasalahmasalah yangmungkinmuncul dalamperadilan, karena dikhawatirkan bila hakim memutuskan putusan yang berbeda dengan fatwanya,tentunyaituakanmenyulitkan.SyuraihAlQadhypernahberkata:Sayamemutuskanperkaradiantarakamubukanmemberikanfatwa.

VI.IttibadanTaqlidIttiba adalah mengikuti pendapat (ijtihad) orang lain dengan mengetahui argumen, dalilhujjahnya, sedangkantaqlidadalahmengikutipendapat(ijtihad)oranglaintanpamengetahuiargumen,dalilhujjahnya.ImamGhazalidalamAlMustafamengatakan:Ittibadalamagamadisuruh,sedangkantaqliddilarang.HukumTaqlid:

a.Taqlidyangwajib:taqlidkepadaRasulullah,dalamistilahkaumsalaftaqlidkepadaRasulullahdisebutittiba.b.Taqlidyangharam:

1.Tidakmenghiraukannashsyarasematamatalantaranmengikutiorangtua,moyangleluhur.2.Taqlidkepadaseseorangyangbelummuktabardiakuiapakahpunyakompetensiuntukmengistinbathkanhukumfiqih.3.Taqlidbutakarenafanatik terhadaporangtertentuwalaupunadahujjahdanargumenyang lebihkuatyangbertentangandenganpendapatorangtersebut.

c. Taqlid yang dibolehkan : mengikuti pendapat ulama mujtahid yang sudah muktabar mempunyaikompetensi meng istinbathkan hukum fiqih, terutama bagi orang awam yang tidak punya kemampuanmengetahuihukumhukumsyarasecaramendalam.

PeriodeTaqlid:1.Periodepertama(pascamasaImamMazhab,abadkeIVHjatuhnyaBaghdadabadkeVIIH),2.PeriodekeduadariabadkeIVHabadkeXH.3.PeriodeketigadariabadkeXHsampaimasaMuhammadAbduh.4.PeriodekeempatdarimasaMuhammadAbduhsekarang.

Dalammasamaraknyamasa taqlid tetapimasihada jugaulamaulamamujtahidyang tetapmenghidupkanapiijtihaddiantaranya:

1.IzzudinbinAbdisSalam(578660H).2.IbnuDaqiqilIed(615702H).3.IbnuRifah(645710H).4.IbnuTaimiyah(661728H).

5.IbnuQoyyimAlJauziah(691751H).6.AnNawawi7.AlBulqini(724805H).8.IbnuHajarAtsqolani(773858H).9.AlAsnawi(714784H)10.AlJalalulMahalli(791864H).11.AlJalalusSuyuthi(846911H).12.AshShanani(abadXIIH)pengarangSubulussalam.13.AsySyaukani(abadXIIH)pengarangNailulAuthar.14.MuhammadAbduh,dariAlAzharmenerbitkantabloidAlManar.15.RasyidRidha.VII.KetentuanHukum(MahkumBih)A.Wajib

Yaitupekerjaanyangbilatidakdikerjakanmendapatkandosa.Hukumwajibterbagimenjadi:

1.Wajib Muthlaq = wajib yang tidak ditentukan dan tidak dibatasi waktunya, contoh : wajib membayarkafarahsumpah,tapiwaktunyatidakditentukanolehsyara.2.WajibMuwaqqat=wajibyangditentukanwaktunya,contohshalatlimawaktu,puasaramadhan.3.Wajib Muwassa = wajib yang diluaskan waktunya, contoh waktu shalat lima waktu, sholat isak daripetangsampaisubuh.4.WajibMudhaiyaq=wajibyangsempitwaktunya,puasaramadhanwaktumulainyadanberakhirnyasamayaitudariterbitfajarsampaimaghrib.5.WajibDzuSyabahain=wajibmuwassasekaligusmudhaiyaq,yaituwaktumulainyasamadenganwaktuberakhirnyadanwaktunyapanjang,contohnyaibadahhaji.6.Wajibain=wajibyangdibebankankepadasetiapindividu,tidakdapatdiwakilkanolehataukepadaoranglain.7.WjibKifayai=wajibyangdibebankankepadasebagianindividu,bilasebagianindividusudahmenunaikanmakagugurkewajibanindividuyanglain,contoh:mengurusjenazah.8.WajibMuhaddad=wajibyangditentukankadarnya,contoh:zakat.9.WajibGhairuMuhaddad=wajibyangtidakditentukankadarnya,contoh:sedekah,wakaf.10.WajibMuaiyin=wajibyangditentukanzatnya,contoh:membacaAlFatihahdalamshalat.11.WajibMukhaiyar=wajibyangdiberikebebasanmemilih,contoh=kafarahsumpah.

12.WajibMuaddaa=Wajibyangditunaikandalamwaktunyaadaan.13.WajibMaqdi=wajibnyangditunaikansesudahlewatwaktunyaqadaan.14.WajibMuaad=wajibyangdikerjakanmengulangkarenakurangsempurnanyayangditunaikanpertama.B.Sunnat

Yaitubiladikerjakanmendapatpahaladanbiladitinggalkantidakberdosa.PembagianSunnat:

1.SunnatHadyin=sunnatuntukmenyempurnakankewajibankewajibanagama,contoh:azandanjamaah.2.Sunnat Zaidah = sunnat yang dikerjakan Nabi dalam urusan adat kebiasaan, contoh : makan, minum,adat,kesukaanNabiyangbagusbiladitirudantidakdicelabiladitinggalkan.3.Sunnat Muakkadah = sunnat yang sering dikerjakan Nabi (jarang ditinggalkan), contoh : shalat sunnatrawatib,shalattahajud.4.SunnatGhairuMuakkadah=sunnatyangkadangditinggalkanolehNabi,contoh:shalatsunnat4rakaatsebelumduhur.C.Mubah

Yaitusesuatuyangdibolehkan,bolehdikerjakandanbolehditinggalkan.Catatanuntukperkarayangmubah:

1.Janganberlebihan.2.Janganmembuatperkarabaru(bidah)dalamagamayangtanpaadacontohatautanpaadamaslahatnyadalamurusanduniaatautidakmenjadisaranakemaslahatanyanglain.3.Jangansibukdenganperkarayangmubahsehinggamelalaikandariakhirat.D.Makruh

Yaitubiladikerjakantidakdicela,tetapibiladitinggalkanterpuji.PembagianMakruh:

1.Makruh Tanzih = makruh yang tidak dicela bila dikerjakan, tetapi terpuji bila ditinggalkan, contoh :merokok,makanjengkol,shalatdiakhirwaktu.2.MakruhTahrim=makruhyangdekatkepadaharam,yaituharamyangdalilnyabelumqathi (pasti)yaitudarihaditsahad.E.Haram

Yaitubiladikerjakanmendapatdosa,contohnya:meninggalkanshalatlimawaktu,makandagingbabi.

VIII.ObyekHukum(MahkumFih)danSubyekHukum(MahkumAlaih)

Obyekhukumdalamfiqihadalahbebanpekerjaankepadaparamukallaf(orangdewasadanberakalsejahterayangterkenanbebanhukum)apabilamemenuhibeberapasyarat:

a.Mungkinterjadi/bukanyangmustahilterjadi.b.Sanggupdikerjakan.c.Dapatdibedakan.d.Diketahuiberdasarkandalil.e.Untukmelaksanakantaat(ibadah).

Subyekhukumadalahparamukallaf(orangyangdibebanihukum).Seseorangmendapatbebantaklif(bebanhukum)apabilamemenuhibeberapasyarat:

a.Memahamiperintah(bebanhukum)yangdibebankankepadanya.b.Baligh(dewasa).c.Berakal(sadardanwaras).Halanganhalangan:

1.Gila2.Setengahgila3.Lupa4.Tidur5.Pingsan6.Mabuk7.Sakit,halanganuntukpuasa,shalatdenganberdiri.8.Haid9.Nifas

10.Mati11.Safar(bepergian),halanganuntukwajibnyashalatjumat12.Silap(tidaksengaja)13.Paksaan14.Hujan,halanganuntukshalatberjamaah.15.Tuarentapikun.

IX.UshulFiqihA.Pengertian

Ushul fiqih adalah kaidah kaidahdanmetodologi dasar yangdigunakanuntuk istinbath (mengeluarkan) hukumdarisumbernyayangberupadalildalilyangtafshili(jelas).Macammacamdalil:

A.Dalilnaqli(teks):1.AlQuran2.Sunnah(Hadits)

B.Ijma(konsensus)C.Dalilaqli(akal)

1.Qiyas2.Istihsan3.MaslahahMursalah4.Danlainlain.

FirmanAllahdalamQSAnNisa[4]:59TaatilahAllahdantaatilahRasuldanUlilAmri(pemegangurusan)diantarakamu.MakajikakamuberselisihdalamsuatuperkaramakakembalikanlahkepadaAllahdanRasulNya.TaatilahAllahmerujukkepadaAlQuran.TaatilahRasulmerujukkepadasunnah(hadits)danUlilAmri(pemegangurusan)diantarakamumerujukkepadaIjma(konsensus)ulilamri.Kembalikanlah kepada Allah dan RasulNya merujuk kepada Qiyas, maksudnya bandingkanlah dengan yangdekat dan serupa dengan yang telah ada pada AlQuran dan atau Hadits, pelajari qarinah (petunjuk) hikmahsyariatdidalamnya,dsb.FirmanAllahdalamQSAnNahl:44DanKamiturunkankepadamuAlQuranagarkamumenerangkankepadaumatmanusiaapayangtelahditurunkankepadamerekaagarmerekaberpikir.AyatdiatasdenganjelasAllahmemerintahkanumatIslammenggunakanakalnyauntukmemikirkanAlQuran,yaitumenggunakansegaladayaupayakemampuanberpikiruntukberijtihadmenyimpulkanhukumfiqihdariayatayatAlQuranyangtersurat(eksplisittekstual)maupunyangtersirat(implisitkontekstual).HaditsNabi:DiriwayatkandariMuadzbinJabal,bahwaRasulullahtatkalamengutusMuadzsebagaiqadli(hakim)diYaman,beliaubertanya:Bagaimanakamuakanmemutuskanhukumjikamenghadapikasus?Muadzmenjawab:SayaakanmemutuskandenganapayangadapadakitabAllah.Rasulullahbertanyalagi:jikatidakdidapatdiKitab

Allah?Muadzmenjawab:MakaakuputuskandengansunnahRasulullahSAW.Rasulullahkembalibertanya:JikatidakterdapatpadaSunnahRasulullah?Muadzakhirnyamenjawab:AjtahidurrayiSayaakanberijtihaddenganakalpikiransaya,sayatidakputusasa.Muadzberkata:LaluRasulullahmenepukdadaku,serayabertahmid:SegalapujibagiAllahyangtelahmemberitaufiqkepadautusanRasulnyayangdiridhoiolehNya.(HRAbuDawud).HaditsMuadzdiatasjugamenunjukkanijtihaddenganakaldibolehkanolehRasulullahdandiridloiolehAllah,tapidengancatatanijtihaddenganakalbarudigunakanbilatidakditemukandalilpadaAlQurandanHadits.

B.SumberHukumPimer1.AlQuranAlQuranadalahsumberhukumprimeryangpertama,DalilyangberupaayatayatAlQuranbersifatqathi(pasti)wurudnya(sumbernya)yaituberupakhabaryangsampaikepadakitadengancarayangmutawatirdandijaminterpeliharapenukilannya.Sedangkandhalalah(petunjuklafazhnya)adayangqathiyaituyangsharih (jelas) sehingga semua ulama menyepakati maknanya dan ada yang masih menimbulkanperbedaanpendapatdalammenafsirkanmaknanya.(BacakembalimeteriUshulTafsirtentangmuhkammutasyabih, mantuqmafhum, amkhas, mutlaqmuayyad, mujmalmufassar, makna hakikatmajazmusytarak).2.Sunnah(Hadits)Haditsnabimerupakansumberhukumprimerkedua,PerananHaditsterhadapAlQuranadalahsbb:

1.MemperkuathukumyangadadiAlQuran.2.Menerangkan(bayan)hukumyangdisebutkandalamdalamAlQuran.3.MerincihukumyangdisebutkandalamdalamAlQuran.4.Mentakhsish(mengkhususkan)dariketentuanyangumumdariAlQuran.5.Menghapus(nasakh)hukumyangadadiAlQuran.6.MelengkapihukumyangbelumadadiAlQuran.

Hadist nabi yang mutawatir (banyak jalan sanadnya) dan sahih maka dalilnya bersifat Qathi (pasti)wurudnya(sumbernya).Sedangkanhaditsahad(jalansanadnyatidakmencapaiderajadmutawatir)danmasih diperselisihkan ke sahihannya oleh para ulama hadits maka dalilnya bersifat dzanni (dugaan)wurudnya(BacakembalimeteriIlmuHaditstentangmushthalahhaditsdanmukhtalifulhadits).Demikianpuladhalalah (petunjuk lafazh)nya,bilamaknanyasharihdan tidakadaperbedaanpendapatdiantara ulama maka qathi pula dhalalahnya. Tapi bila ada perbedaan pendapat diantara para ulamamengenaimaknanyamakamenjadidzunnidhalalahnya.

C.IstinbathhukumdaridalilAlQurandanHadits1.KejelasanmaknalafazhTingkatkekuatankejelasanlafazhdalilyangjelas,terdiriatas:

a.Zhahir,palingrendahtingkatkejelasannya.Masihmemungkinkanadanyamaknalain(ihtimal).Contohzhahirsepertipadaayat:Danjikakamutakutakandapatberlakuadilterhadap(hakhak)perempuanyangyatim,(bilamanakamumengawininya),makakawinilahwanitawanita(lain)yangkamusenangi:dua,tigaatauempat.Kemudianjikakamutakuttidakakanberlakuadil,maka(kawinilah)seorangsaja.(QSAnNisa:3).Dari segi zhahir lafazh ayat membolehkan poligami maksimal sampai empat orang istri dengansyarat harus berlaku adil. Namun lafadz zhahir masih memungkinkanmenerima adanya takhshis(pengkhususan),tawildannasakh.b.Nash,lebihjelasdarizhahirkarenatidakmenerimakemungkinanmaknalain(ihtimal).Contohnashsepertipadaayat:Perempuan yangberzinadan lakilaki yangberzina,makaderalah tiaptiap seorangdari keduanyaseratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk(menjalankan)agamaAllah,jikakamuberimankepadaAllahdanhariakhirat.(QSAnNur:2).Hukum hudud dera seratus kali menunjukkan bilangan yang pasti tidak kurang tidak lebih dariseratusyangtidakmenerimakemungkinanjumlahyanglain.c.Mufassar, lebih jelas dari nash, karena ada dalil yang menafsirkan secara detail lafazh yangsebelumnyamasihmujmal(global).PerhatikanfirmanAllah:Lakilakiyangmencuridanperempuanyangmencuri,potonglah tangankeduanya . (QS AlMaidah[3]:38).Ayatdiatasmasihbersifatmujmal(global)yangkemudiandatanghaditsnabiyangmenafsirkannyasehingga menjadi mufassar (ditafsirkan), hadits yang menafsirkan ketentuan potong tangan bagipencuriadalah:tidak dikenakan hukuman potong tangan, pencurian terhadap mayang kurma, tidak pula pencuribuahbuahan.Tidakdikenakanhukumanpotongtangan,pencurianyangkurangdari10dirham.Demikian juga tidak dilakukan hukum potong tangan bagi prajurit yangmencuri dalam pererangandan Khalifah Umar menetapkan tidak menerapkan hukum potong tangan pada pencurian ketikamusimpaceklikdankelaparan.

Dalilyangmufassartidakmempunyaikemungkinanmaknalainkecualiberupanasakh.d.Muhkam,palingjelaskarenatidakmenerimakemungkinanmaknalain(ihtimal)baikituberupatakhsis,tawilmaupunnasakh,sepertifirmanAllah:Danjanganlahkamuterimakesaksianmerekabuatselamalamanya.(QSAnnur:4).Demikianjugahaditsnabi:Jihadituterusmenerussampaiharikiamat.

Sedangkanlafazhyangtidakjelasmaknanya,terdiriatas:a. AlKhafi, maknanya tidak jelas pada sebagian pengertian cakupan makna yang dimaksud(maudlul).Haditsnabi:Orangyangmembunuhitutidakberhakmendapatwarisan.Lafazh qatil (pembunuh) dari segi arti maupun sasaran adalah pembunuhan yang sengaja. Makabagaimanahalnyadenganpembunuhankarenatidaksengaja,apakahpembunuhyangtidaksengajajuga tidak berhak mendapat warisan ? Disini terjadi perbedaan pendapat dikalangan para Imammazhab.Contoh lain yaitu lafazh sariq pencuri maka pengertian umumnya adalah orang yang secarasembunyisembunyimengambilhartaoranglainyangtersimpan.Makapencopet(aththarar)apakahtermasuk katagori pencuri atau bukan, karena pencopet mencuri dengan terangterangan tidaksembunyisembunyisehinggaapakahharusditerapkanhukumpotongtanganatautidak.Demikian jugapencuri kain kafan (nabbasy) apakah termasuk kategori pencuri (sariq) ataubukan,karena pencuri kain kafan mencuri barang yang bukan milik orang yang hidup dan tentunya jugabukanhakmiliksimayatsehinggaapakahharusditerapkanhukumpotongtanganatautidak.ImamAbuHanifahdanMuhammadHasanAsySyaibani tidakmemasukkanpencopetdanpencurikainkafandalamkatagoripencuriyangharusdihukumpotongtangan.SedangkanImamAbuYusuf,ImamSyafii, ImamMalik, ImamAhmadbinHanbalmemasukkanpencopetdanpencurikainkafantermasukpencuriyangharusdihukumpotongtangan.b.AlMusykil yaitu lafazh yangmaknanya samar karena sebabpada lafazh itu sendiri.Contohnyalafazh yang musytarak (punya lebih dari satu arti). Contohnya kata ain, kata ini mengandungbeberapa makna bisa berarti : mata, mata air, esensi zat dan matamata (intel). Lafazh musykilharus diperhatikan dalam konteks apa kata itu dirangkai dengan kata yang lain menjadi kalimatdenganpengertianyangtepatdanharusdicariperbandingannyadaridalildalilyang lainyangdapatmembantupenafsirannya.c.Mujmal (global) yaitu lafazh yangmaknanyamengandung cakupan dan kemungkinan yang luasyangbanyakyangtidakmungkindiketahuisecarapastikecualimelaluidalil lainyangmenjelaskansehinggayangmujmaltersebutmenjaditerjelaskan(mubayyan).Contohya tentangperintahsholatdanmanasikhaji, kedua lafazh itumasihmujmalmakadaridalilbeberapahaditsyangberupaperkataandancontohperbuatannabiyangmenjelaskandetailtatacarasholatdanhaji.d.Mutasyabihyaitulafazhyangsangatsamarmaknanya,sangatsulitbahkanadayangtidakmungkindipahamimaknanyaolehakalulamasekalipundanhanyaAllahyangtahumaknanya.contohayatayatyangmutasyabihadalah:

1.Ayatayatmansukh(yangdihapus)dantidakdiberlakukanhukumnyaatautelahdihapuslafadznyadarimushaf.2.Ayatayatyangmengandungkatakatayangsulitdipahamimaksudnya.RiwayatAbuUbaid,dariAnas:KhalifahUmarpernahmembacaayat,wafakihatanwaabbanDanbuahbuahandanrumputrumputan(QSAbasa[80]:31),laluiaberkata:Kalaubuahbuahaninikamitelahmengetahui,tetapiapakahyangdimaksudalab?,kemudianUmarberkatakepadadirinyasendiri:HaiUmar,sesungguhnyaapayangkamulakukanitubenarbenarsuatuperbuatanmemaksakandiri.RiwayatlaindariMuhammadbinSaddariAnas:Umarberkatakepadadirinyasendiri:Inihalyangdipaksakan,tiadadosabagimubilatidakmengetahui.3.AyatayattentangAsmaAllahdansifatsifatNyayangmenyerupaisifatmahkluk,contoh:AllahMahaMelihat,MahaMendengar,MahaMengetahui,MahaBerfirman(Kalam),MahaHidup,dsb.4.AyatayattentangperbuatanAllahyangmenyerupaiperbuatanmahkluk,contoh:AllahbersemayamdiatasArsy,Allahturunkelangitdunia,Allahmelempar,dandatanglahTuhanmu,dsb5.AyatayattentanganggotatubuhAllah,contoh:SegalasesuatupastibinasakecualiwajahNya,tanganAllahdiatastanganmereka,dsb6.Hakikatsebenarnyatentangayatayatmetafisika(ruh,alamjin,alammalaikat,alamkubur,surganeraka,akhirat).7.Hurufhurufhijaiyahpadaawalsurat(hurufmuqattaah).

Yangperludiingatbahwaayatayatmengenaitaklif(bebankewajiban)danyangmemuatketentuanketentuanhukumyangmerupakansendisyariatIslamdidalamnyatidakadayangmutasyabih.(BacakembaliUshulTafsirPointVItentangMuhkamMutasyabih)

2.PetunjukLafazh(dhalalah)

A.Mantuqyaitumaknaberdasarkanbunyieksplisityangtersurat(tekstual)B.Mafhumyaitumaknaberdasarkanpemahamanimplisityangtersurat(kontekstual).

A.MantuqMantuqadalahmaknalahiryangtersurat(eksplisit)yangtidakmengandungkemungkinanpengertiankemaknayanglain.Mantuqterdiriatas5(lima)kategori:

1.Nash,ialahlafazhyangbentuknyasendiritelahdapatmenunjukkanmaknayangdimaksudsecarajelas(sharih),tidakmengandungkemungkinanmaknalain.ContohnyapadaQSAlBaqarah[2]:196:Maka(wajib)berpuasatigaharidalammasahajidantujuhhari(lagi)apabilakamutelahpulangkembali,itulahsepuluh(hari)yangsempurna.PenyifatansepuluhdengansempurnatelahmematahkankemungkinanSepuluhinidiartikanlainsecaramajaz(kiasan).Inilahyangdimaksuddengannash.2.Zahir,ialahlafazhyangmenunjukkansesuatumaknayangsegeradipahamiketikaiadiucapkantetapidisertaikemungkinanmaknalainyanglemah(marjuh).Jadizahiritusamadengannashdalamhalpetunjuklafazhnyakepadabunyiyangtersurat.Namundarisegilainiaberbedadengannash,karenazahirmasihdisertaikemungkinanmenerimamaknalainmeskipunlemah.MisalnyadalamQSAlBaqarah[2]:173famanidlthurroghairabaghiwalaad.Lafazhalbaghdigunakanuntukmaknaaljahil(bodoh,tidaktahu)danazzalim(melampauibatas,zalim).Tetapipemakaianuntukimaknakedualebihtegasdanpopulersehinggamaknainilahyangkuat(rajih),sedangmaknayangpertamalemah(marjuh),JugadalamQSAlBaqarah[2]:222:Danjanganlahkamumendekatimerekasebelummerekabersuci.Berhentihaiddinamakansuci(tuhr),berwudhudanmandipundisebuttuhr.Namunpenunjukankatatuhrkepadamaknakedua(mandi)lebihtepat,jelas(zahir)sehinggaitulahmaknayangrajih(kuat),sedangkanpenunjukankepadamaknayangpertama(berhentihaid)adalahmarjuh(lemah).3.Muawwal,adalahlafazhyangdiartikandenganmaknamarjuhkarenaadasesuatudalilyangmenghalangidimaksudkannyamaknayanglebihrajih.Muawwalberbedadenganzahirzahirdiartikandenganmaknayangrajihsebabtidakadadalilyangmemalingkannyakepadayangmarjuh,sedangkanmuawwaldiartikandenganmaknamarjuhkarenaadadalilyangmemalingkannyadarimaknarajih.Akantetapimasingmasingkeduamaknainiditunjukkanolehlafazhmenurutbunyiucapanyangtersurat.MisalnyadalamQSrendahkanSAYAP4.Dalalahistidaadalahkebenaranpetunjuk(dalalah)lafazhkepadamaknayangtepatterkadangbergantungpadasesuatuyangtidakdisebutkan.ContohnyapadaQSAlBaqarah[2]184:Makajikadiantarakamuadayangsakitataudalamperjalanan,maka(wajiblahberpuasa)sebanyakhariyangditinggalkanpadaharihariyanglain.Ayatinimemerlukansuatulafazhyangtidakdisebutkanyaitulaluiaberbuka,sebabkewajibanqadapuasabagimusafirituhanyaapabilaiaberbukadalamperjalanannyaitu.Sedangkanjikaiatetapberpuasamakabaginyatidakadakewajibanqada.ContohyanglainpadaQSAnNisa[4]:23:DiharamkanataskamuibuibumuAyatinimemerlukanadanyaadanyakatakatayangtidakdisebutkan,yaitukatabersenggama,sehinggamaknanyayangtepatadalahdiharamkanataskamu(bersenggama)denganibuibumu.5.DalalahIsyarahadalahkebenaranpetunjuk(dalalah)lafazhkepadamaknayangtepatberdasarkankepadaisyaratlafazh.ContohnyapadaQSAlBaqarah[2]187:Dihalalkanbagikamupadamalamharibulanpuasabercampurdenganistriistrikamumerekaadalahpakaianbagimudankamupunadalahpakaianbagimereka.Allahmengetahuibahwasanyakamutidakdapatmenahannafsumu,karenaituAllahmengampunikamudanmemberimaafkepadamu.MakasekarangcampurilahmerekadanikutiahapayangtelahditetapkanAllahuntukmu,danmakanminumlahhinggajelasbagikamubenangputihdaribenanghitam,yaitufajarAyatinimenunjukkansahnyapuasabagiorangorangyangpagipagiharimasihdalamkeadaanjunub,sebabayatinimembolehkanbercampursampaidenganterbitfajarsehinggatidakadakesempatanuntukmandi.Keadaandemikianmenuntutataumemaksakitaberpagidalamkeadaanjunub.Membolehkanmelakukanpenyebabsesuatuberartimembolehkanpulamelakukansesuatuitu.Makamembolehkanbercampursampaipadabagianwaktuterakhirdarimalamyangtidakadalagikesempatanuntukmandisebelumterbitfajar,berartimembolehkanjugaberpagidalamkeadaanjunub.B.Mafhum

Mafhumadalahmaknayangditunjukkanolehlafazahtidakberdasarkanpadabunyiucapanyangtersurat,melainkanberdasarkanpadapemahamanyangtersirat.Mafhumterdiriatas2(dua)jenis:

a.Mafhummuwafaqah(perbandingansepadan),yaitumaknayanghukumnyasepadandenganmantuq,terdiridari:

1.Fahwalkhitab,yaituapabilamaknayangdipahamiitulebihharusdiambilhukumnbyadaripadamantuq.MisalnyapadaQSAlIsra[17]:23:Makasekalikalijanganlahkamumengatakankepadakeduanya(orangtua)perkataanah.

Ayatinimengharamkanperkataanahyangtentunyaakanmenyakitihatikeduaorangtua,makadenganpemahamanperbandingansepadan(mafhummuwafaqah),perbuatanlainsepertimencacimaki,memukullebihdiharamkanlagi,walaupuntidakdisebutkandalamteksayat.2.LahnulKhitab,yaituapabilamafhumsamanilainyadenganhukummantuq.MisalnyapadaQSAnNisa[4]:10:Sesungguhnyaorangorangyangmemakanhartaanakyatimsecarazalim,sebenarnyamerekaitumenelanapisepenuhperutnyaAyatinimelarangmemakanhartaanakyatim,makadenganpemahamanperbandingansepadan(mafhummuwafaqah),perbuatanlainseperti:membakar,menyianyiakan,merusak,menterlantarkanhartaanakyatimjugadiharamkan.b.MafhumMukhalafah(perbandinganterbalik),yaitumaknayanghukumnyakebalikandarimantuq,terdiridari:

1.Mafhumsifat,yangdimaksudadalahsifatmanawi,contohnyapadaQSAlHujurat[49]:6:Haiorangorangyangberiman,jikadatangkepadamuorangfasikmembawasuatuberitamakaperiksalahdengantelitiAyatinimemerintahkanbertabayun(memeriksa,meneliti)beritayangdibawaolehorangfasik.Makadenganpemahamanperbandinganterbalik(mafhummukhalafah)bahwaberitayangdibawaolehorangyangtidakfasiktidakperludiperiksa,diteliti.Iniberartiberitadariorangyangadildantsiqohwajibditerima.2.Mafhumsyarat,yaitumemperhatikansyaratnya.ContohnyasepertipadaQSAtTalaq[65]:6:Danjikamereka(istriistriyangsudahditalak)itusedanghamil,makaberikanlahkepadamerekanafkah.Denganpemahamanperbandinganterbalik(mafhummukhalafah)berartiistriyangditalaktidaksedangdalamkeadaanhamil,tidakwajibdiberinafkah.3.Mafhumgayah(maksimalitas),misalnyapadaQSAlBaqarah[2]:230:Kemudianjikasuamimentalaknya(sesudahtalakkedua),makaperempuanitutidakhalallagibaginyahinggaiakawindengansuamiyanglainDenganpemahamanterbalik,makabilamantanistriyangsudahditalaktigakalikemudianmenikahlagidenganlelakilaindankemudianberceraimakamenjadihalaldikawinlagi.4.Mafhumhasr(pembatasan,hanya),misalnyapadaQSAlFatihah[1]:5:HanyaEngkaulahyangkamisembahdanhanyakepadaEngkaulahkamimemohonpertolonganDenganpemahamanterbalikmakatidakbolehmenyembahselainAllahdantidakbolehmemohonpertolongankepadaselainAllah.

BerhujjahdenganMafhum:a.UlamaulamaHanafiah,menolakberhujjahdenganmafhummukhalafah(perbandinganterbalik).b.UlamaHanafiyahdanSyafiiyahtidakmemakaimafhumlaqab.

3.CakupanLafazhA.Am(umum)Khas(khusus)

LafazhAm(umum)Adalahlafazhyangmaknanyaluasmeliputisatuansatuan(juziyah)yangrelevandengancakupanmaknaitutanpabatas.AllahberfirmandalamQSAlAnkabut[29]:33:SesungguhnyaKamiakanmenyelamatkankamudankeluargamu.BerdasarkankeumumanlafazhkeluargapadafirmanAllahdiatasyangmakaNabiNuhmenagihjanjiAllahketikabanjirtelahmelandadenganmemohonkepadaAllahagarmenyelamatkananaknyayangtermasukkeluarganya,halitudapatkitalihatpadaQSHud[11]:45:DannuhberserukepadaTuhannyaserayaberkata:YaTuhanku,sesungguhnyaanakkutermasukkeluargakudansesungguhnyajanjiEngkauadalahbenar.KemudianAllahmenjawabpermohonannabiNuhtersebutpadaayatlanjutannya,yaituQSHud[11]:46:Allahberfirman,HaiNuh,sesungguhnyaiatidaktermasukkeluargamu(yangdijanjikanakandiselamatkan).JawabanAllahinimengecualikananaknyadarikeumumankatakeluargamuyangdijanjikanakandiselamatkan.AnekaRagambentukAm:

1.Lafazhman(siapa),ma(apasaja),ainadanmata(kapan)yangterdapatdalamsuatukalimattanya(istifham):2.Lafazhma(apasaja)danman(siapa)yangmendapatjaminanbalasan,seperti:

a.QSAlBaqarah[2]:272:Danapasajahartayangbaikyangkamunafkahkan(dijalanAllah),niscayakamuakandiberipahalanyadengancukupsedangkamutidaksedikitpundianiaya.b.QSAnNisa[4]:123

Barangsiapayangmengerjakankejahatan,niscayaakandiberipembalasan(sesuai)dengankejahatanitu.

3.Lafazhkullun(tiaptiap)danjamiun(seluruh)a.QSAliImran[3]:185:Tiaptiapyangberjiwaakanmengalamimati.b.QSAlBaqarah[2]:29:DialahAllahyangmenjadikansegalayangadadibumiuntukkamu.

4.Lafazhayyun(manasaja)yangterdapatpadakalimatyangbersifatsyarat.ContohnyapadaQSAlIsra[17]:110:Dengannamayangmanasajakamuseru,Diamempunyainamanamayangbaik.5.Lafazhyangbersifatnakirahyangterdapatdalamsusunankalimatyangbersifatnegatif(nahi)ataudalamsusunanlarangan(nahi).ContohnyapadaQSAlBawarah[2]:48:

a.QSAlBaqarah[2]:48:Danjagalahdirimudari(azab)hari(kiamat,yangpadahariitu)seseorangtidakdapatmembelaoranglain,walausedikitpun.b.QSAlIsra[17]:23:Maka,sekalikalijanganlahkamumengatakankepadakeduanyaperkataanahdanjanganlahkamumembentakmereka.

6.Lafazhmasyara,maasyira,ammah,qatibahdansairun:a.QSAlAnam[6]:130:

Haigolonganjindanmanusia,apakahbelumdatangkepadamuRasulRasulKamidarigolongankamusendiri,yangmenyampaikanayatayatKudanmemberiperingatankepadamuterhadappertemuanmudenganhariini?b.QSAtTaubah[9]:36:Danperangilahkaummusyrikinitusemuanya,sebagaimanamerekapuntelahmemerangikamusemuanya.

7.Isimberbentukjamayangdiawalialifdanlam.ContohnyapadaQSAlMaidah[5]:42:SesungguhnyaAllahmenyukaiorangorangyangberbuatbaik.8.Isimyangdinisbatkan(mudhaf)ContohnyapadaQSIbrahim[14]:34:DanjikakamumenghitungnikmatAllah,tidaklahdapatkamumenghitungnya.9.Isimisimyangberfungsisebagaipenyambung(almaushulah)sepertiladzi,allati,alladzina,allatidandzu.ContohnyapadaQSAnNisa[4]:10:Sesungguhnyaorangorangyangmemakanhartaanakyatimsecarazalim,sebenarnyamerekaitumenelanapisepenuhperutnya.

10.Amr(perintah)denganbentukjama(plural)ContohnyapadaQSAlBaqarah[2]:43:Dandirikanlahshalat,tunaikanlahzakatdanrukulahbesertaorangorangyangruku.

Macammacampenggunaanlafazham(umum):a.Amyangtetapdimaksudkanuntukkeumumannya,contohnyapadaQSAlKahfi[18]:49:Dantuhanmutidakmenganiayaseorangjuapun.Kataahadantakseorangpunbersifatumumtanpaadakemungkinanpengkhususan.QSAnNisa[4]:23:Diharamkanataskamu(mengawini)ibuibumu.Kataummhatibuibumubersifatumumtanpaadakemungkinanpengkhususan.b.Amtetapiyangdimaksudkanadalahkhas(khusus)ContohnyapadaQSAliImran[3]:39:Kemudianmalaikatmemanggilnya(zakariya),sedangiatengahberdiribersembahyangdimihrab.Lafazhmalaikatpadaayatdiatasadalahumumtapiyangdimaksudadalahkhusus,yaituJibril.c.AmyangmendapatpengkhususanContohnyaQSAliImran[3]:97:MengerjakanhajiadalahkewajibanmanusiaterhadapAllah.Ayatituumumuntuksemuamanusia,tapidiayatyanglainadapengkhususanyaitubagiyangmampu.

LafazhKhas(khusus)danTakhsis(pengkhususan)KhasmerupakankebalikandariAm,yaitulafazhyanghanyamengandungsatusatuan(juziyah)makna.Takhsisadalahmengeluarkansebagiankandunganyangdicakupolehmaknalafazhyangumum.MacammacamMukhashshis(pengkhusus).

1.MukhashshishMuttashil(pengkhususyangbersambung)a.Istitsna(pengecualian),contohnyapadaQSAnnur[24]:45:Danorangorangyangmenuduhwanitawanitayangbaikbaik(berbuatzina)danmerekatidakmendatangkanempatorangsaksi,makaderalahmereka(yangmenuduhitu)delapanpuluhkalideradanjanganlahkamuterimakesaksianmerekabuatselamalamanya.Danmerekaitulah

orangorangyangfasik,kecualiorangorangyangbertaubatb.Sifat,contohnyapadaQSAnNisa[4]:23:(Dandiharamkanbagikamuuntukmengawini)anakanakistrimuyangdalampemeliharaanmu,yaituistrimu(itu)telahkamucampuri.Anaktiriharamdinikahi,yaituyangibunya(yangmenjadiistri)telahdisetubuhi.Bilabelumdisetubuhikemudianbercerai,makaanaktiriitubolehdikawini.c.Syarat,contohnyapadaQSAlBaqarah[2]:180:Diwajibkanataskamu,apabilaseseorangdiantarakamukedatangan(tandatanda)maut,jikaiameninggalkanhartayangbanyak,berwasiatuntukibubapakdankaribkerabatsecaramaruf,(iniadalah)kewajibanatasorangorangyangbertaqwa.Kalimatjikaiameninggalkanhartayangbanyakadalahsyarat,makabilaseseorangtidakmeninggalkanhartayangbanyak,makatidakwajibberwasiat.d.Batas,contohnyadalamQSAlBaqarah[2]:196:Danjanganlahkamumencukurkepalamu,sebelumkurbansampaiditempatpenyembelihannya.Kalimatsebelumkurbansampaiditempatpenyembelihanmerupakanbataslaranganmencukurrambutkepalasaathaji.e.Menggantisebagiandarikeseluruhannya,contohnyapadaQSAliImran[3]:97:Melaksanakanibadahhajiadalahkewajibanmanusiayangsanggupmengadakanperjalanankepadanya.

2.MukhashshishMunfashil,yaitupengkhususyangberadaditempatlaina.AyatAlQuranyanglain.QSAlBaqarah[2]:228:Wanitawanitayangditalakhendaklahmenahandiri(beriddah)tigakaliquru.Ayattersebutbersifatumum,berlakubagisetiapwanitayangdicerai,baikyangsedanghamilmaupuntidakdanyangtelahdicampuri.Kemudianayatiniditakhsisolehduaayat(mukhashshish)yanglain,yaitu:QSAthThalaq[65]:4:Danperempuanperempuanyangsedanghamil,waktuiddahmerekaadalahsampaimerekamelahirkankandungannya.Mukhashshishkedua,QSAlAhzab[33]:49:Apabilakamumenikahiperempuanperempuanyangberiman,kemudiankamuceraikanmerekasebelumkamumencampurinya,makasekalikalitidakwajibatasmerekaiddahbagimuyangkamumintamenyempurnakannya.b.Hadits(mentakhsisAlQurandenganhadits),contohnyapadaQSAlBaqarah[2]:275:DanAllahmenghalalkanjualbelidanmengharamkanriba.Dikecualikandarijualbeliadalahjualbeliyangburuksepertitersebutpadahaditsberikut:DariIbnuUmar,bahwasanyaRasulullahsawmelarangmengambilupahdaripersetubuhanbinatangjantandenganbinatangyanglain.(HRBukhari).Dalamriwayatlaindisebutkan:DariIbnuUmar,bahwasanyaRasulullahsawmelarangjualbeli(binatang)yangakandikandungolehyang(sekarangmasih)didalamkandungan.Yangdemikianituadalahjualbeliyangdilakukanolehkaumjahiliyyah,yaituseseorangmembelibinatangsembelihan(denganbayartempo)sampaiuntaituberanakdananakontaituberanakpula.(HRMuttafaqunalaihi).c.Ijma(mentakhsisAlqurandenganIjma).ContohnyapadaQSAnNisa[4]:11:Allahmensyariatkanbgimutentang(pembagianpusakauntuk)anakanakmu,yaitubagianseoranganaklakilakisamadenganbagianduaanakperempuan.Ayattersebutdikecualikansecaraijmabagilakilakiyangberstatusbudak.d.Qiyas(mentakhsisAlQurandenganQiyas)ContohnyaQSAnnur[24]:2:Perempuanyangberzinadanlakilakiyangberzina,makaderalahtiaptiapseorangdarikeduanyaseratuskalidera.AyattersebutdikecualikanbagibudakdengandasaranalogiterhadapperempuanyangberstatusbudakyangdikecualikandariketentuanhukumderabagiperempuanperempuanyangberbuatfahisyahsebagaimanatersebutdalamQSAnnisa[4]:25:Jikamerekamengerjakanperbuatankeji,makaatasmerekasetengahhukumanwanitawanitamerdekayangbersuami.e.Akal(mentakhsisAlQurandenganakal)ContohnyapadaQSArRadu[13]:6:Allahadalahpenciptasegalasesuatu.AkalmenetapkanbahwaAllahbukanpenciptabagidiriNyasendiri.f.Indera(mentakhsisAlQurandenganindera)Contohnya:QSAnNaml[27]:23:Sesungguhnyaakumenjumpaiseseorangwanitayangmemerintahmereka,dandiadianugerahisegalasesuatu,sertamempunyaisinggasanayangbesar.

Inderakitamenetapakansegalasesuatuyangdianugerahkankepadawanita(RatuBalqis)tidaksepertiyangdianugerahkankepadaNabiSulaiman.g.Siyaq(MentakshisAlQurandengansiyaq)Siyaqadalahketeranganyangmendahuluisuatukalamdanyangdatangsesudahnya.ContohnyatakhsisdengansiyaqadalahsepertipadaQSAlAraf[7]:163:Dantanyakanlahkepadamereka(BaniIsrail)tentangkampungyangterletakdidekatlaut.?Dalamayattersebut,dilukiskanbahwayangdipertanyakanadalahtentangsuatukampung/desa,Menurutsiyaqulkalambahwayangdimaksuddengandesaituadalahpenduduknya.

Hukumlafazham,khasdantakhsis:1.ApabiladidalamayatAlQuran terdapat lafazhyangbersifatkhas(khusus),makamaknanyadapatmenetapkansebuahhukumsecarapasti,selamatidakterdapatdalilyangmentawilkannyadanmenghendakimaknalain.2.Apabilalafazhitubersifatam(umum)dantidakterdapatdalilyangmengkhususkannya(mentakhsisnya),maka lafazh tersebutwajibdiartikankepadakeumumannyadanmemberlakukanhukumnyabagisemuasatuanyangdicakupmaknaitusecaramutlak.3.Apabila lafazh itu bersifat umum dan terdapat dalil yangmen takhsis nya,maka lafazh ituhendaknya diartikan kepada satuan makna yang telah dikhususkannya itu dan satuan yangkhususitudikeluarkandaricakupanmaknayangumumtersebut.4.Takhsisjenissyarat,ghayahdansifattidakdipegangiolehkelompokyangmenolakmafhum.5. Ulama Hanafiah berpendapat takhsis AlQuran dengan hadits hanya bisa oleh haditsmutawatir.

B.Mujmal(global)Mubayyan(terjelaskan)Mufassar(tertafsirkan)Salahsatufungsihaditsadalahsebagaibayan(menjelaskan)lafazhdalamayatAlQuranyangmasihmujmal(global).Denganadanyapenjelasandarihaditsmakalafazhyangmujmaltersebutdapatdipahamimaknanya.Lafazhmujmaladalahlafazhyangglobal,masihmembutuhkanpenjelasan(bayan)ataupenafsiran(tafsir).Untukmemberikanpenjelasanataupenafsiranterhadaplafazhyangmujmalmakatidakadajalanlainkecualiharuskembalikepadasyari,karenamemangDialahyangmenjadikannyasebagailafazhyangmujmal.Mubayyanadalahlafazhyangsudahdijelaskandarikeglobalannya.KlasifikasiMubayyanberdasarkansumberyangmenjelaskannya:

1.MubayyanMuttashil,adalahmujmalyangdisertaipenjelasanyangterdapatdalamsatunash.MisalnyadalamQSAnNisa[4]:176,lafazhkalalahadalahmujmalyangkemudiandijelaskandalamsatunashMerekamemintafatwakepadamu(tentangkalalah).Katakanlah,Allahmemberifatwakepadamutentangkalalah,(yaitu)jikaseorangmeninggalduniadaniatidakmempunyaianakdanmempunyaisaudaraperempuan,makabagisaudaranyayangperempuanituseperduadarihartayangditinggalkannyadansaudaranyayanglakilakimempusakai(seluruhhartasaudaraperempuan),jiaiatidakmempunyaianak,tetapijikasaudaraperempuanituduaorang,makabagikeudanyaduapertigadarihartayangditinggalkanolehyangmeninggal.Jikamereka(ahliwarisituterdiridari)saudarasaudaralakilakidanperempuan,makabagianseorangsaudaralakilakisebanyakbagianduaorangsaudaraperempuan.Allahmenerangkan(hukumini)kepadamu,supayakamutidaksesat.AllahMahaMengetahuisegalasesuatu.Kalalahadalahorangyangmeninggalduniayangtidakmempunyaianak.MaknainilahyangdiambilolehUmarbinKhtattab,yangmeyatakan:Kalalahadalahorangyangtidakmempunyaianak.2.MubayyanMunfashil,adalahbentukmujmalyangdisertaipenjelasanyangtidakterdapatdalamsatunash.Dengankatalain,penjelasantersebutterpisahdaridalilmujmal.Dalamhalinibisaberupa:

a.DariayatAlQuranyanglain,misalnyadalamQSAliImran[3]:7:PadahaltidakadayangmengetahuitawilnyakecualiAllahdanorangyangmendalamilmunyaberkata:Kamiberimankepadaayatayatyangmutasyabih,semuanyaitudarisisiTuhankami.KalimatAllahdanorangorangyangmendalamilmunyaadalahmujmalkarenaambigutiashurufwawu,yaitukatadan.Bisaberkonotasikatapenghubung(athaf)atauKatadepanpermulaankalimatbaru(istinaf).Jikakatadandianggapsebagaikatapenghubung,makakonotasikalimattersebutadalahhanyaAllahdanorangorangyangmendalamilmunyayangmengetahuitakwilnya.Namun,jikakatadandianggapsebagaipermulaankalimatbaru,makakonotasinyaadalahhanyaAllahyangmengetahuitakwilnyasedangkanorangorangyangmendalamilmunyayangnotabenetidaktahutakwilnyaberkata,kamiberimankepadaayatayatyangmutasyabih.Olehkarenaitu,halinimemerlukanpenjelasan.MakaPenjelasannyatidakterdapatdalamsatunash,diantaranyafirmanAllahpadaQSAnNahl[16]:89:KamiturunkankepadamuAlKitab(AlQuran)untukmenjelaskansegalasesuatu.

AyatinimenunjukkanAlQuranditurunkansebagaipenjelasansegalasesuatukepadamanusia,termasukayatayatyangmutasyabih.Jadiberdasarkanpetunjuk(qarinah)dariayatinihurufdanpadaQSAliImran[3]:7adalahsebagaikatapenghubungsehinggakonotasinyaadalahyangmengetahuitawilayatayatmutasyabihhanyalahAllahdanorangorangyangmendalamilmunya..Demikianpendapatkelompokyangberpendapatdemikian.b.DariSunnah(hadits),contohnyapadaQSAlAnfal[8]:60:SiapkanlahuntukmenghadapimerekakekuatanapasajayangkamusanggupiKatakekuatanpadaayatdiatasmasihmujmal,yangpenjelasannyaadadatangdarisunnah,yaituhaditsriwayatMuslimdariUqbahbinAmir:SayamendengarRasulullahbersabda,sementaraitubeliaumasihberadadiatasmimbarSiapkanlahuntukmenghadapimerekakekuatanapasajayangkamusanggupi,ingatlah,sesungguhnyakekuatanituadalahpanah.Ingatlah,sesungguhnyakekuatanituadalahpanah.

Macammacambayan(penjelasan)terhadaplafazhmujmal:1.Penjelasandenganperkataan(bayanbilqaul),contohnyapadaQSAlBaqarah[2]:196:Tetapijikaiatidakmenemukan(binatangkorbanatautidakmampu),makawajibberpuasatigaharidalammasahajidantujuhhari(lagi)apabilakamutelahpulangkembali.Itulahsepuluh(hari)yangsempurna.Ayattersebutmerupakanbayan(penjelasan)terhadaprangkaiankalimatsebelumnyamengenaikewajibanmenggantikorban(menyembelihbinatang)bagiorangorangyangtidakmenemukanbinatangsembelihanatautidakmampu.2.Penjelasandenganperbuatan(bayanfili)ContohnyaRasulullahmelakukanperbuatanperbuatanyangmenjelaskancaracaraberwudhu:memulaidenganyangkanan,batasbatasyangdibasuh,Rasulullahmempraktekkancaracarahaji,dsb.3.PenjelasandenganperkataandanperbuatansekaligusFirmanAllahdalamQSAlBaqarah[2]:43:dandirikanlahshalatPerintahmendirikansholattersebutmasihkalimatglobal(mujmal)yangmasihbutuhpenjelasanbagaimanatatacarasholatyangdimaksud,makauntukmenjelaskannyaRasulullahnaikkeatasbukitkemudianmelakukansholathinggasempurna,lalubersabda:Sholatlahkalian,sebagaimanakaliantelahmelihatakushalat(HRBukhary).4.PenjelasandengantulisanPenjelasantentangukuranzakat,yangdilakukanolehRasulullahdengancaramenulissurat(Rasulullahmendiktekannya,kemudianditulisolehparaSahabat)dandikirimkankepadapetugaszakatbeliau.5.PenjelasandenganisyaratContohnyasepertipenjelasantentanghitunganharidalamsatubulan,yangdilakukanolehRasulullahsaw.dengancaraisyarat,yaitubeliaumengangkatkesepuluhjarinyaduakalidansembilanjaripadayangketigakalinya,yangmaksudnyaduapuluhsembilanhari.6.PenjelasandenganmeninggalkanperbuatanContohnyasepertiQunutpadashalat.QunutpernahdilakukanolehRasulullahdalamwaktuyangrelatiflama,yaitukuranglebihsatubulankemudianbeliaumeninggalkannya.7.Penjelasandengandiam(taqrir).YaituketikaRasulullahmelihatsuatukejadian,atauRasulullahmendengarsuatupenuturankejadiantetapiRasulullahmendiamkannya(tidakmengomentariataumemberiisyaratmelarang),ituartinyaRasulullahtidakmelarangnya.KalauRasulullahdiamtidakmenjawabsuatupertanyaan,ituartinyaRasulullahmasihmenungguturunnyawahyuuntukmenjawabnya.8.Penjelasandengansemuapentakhsis(yangmengkhususkan).

Mufassar(sudahditafsirkan)Mufassaradalahlafazhyangmenunjukkankepadamaknayangterperincidantidakadakemungkinantawilyanglainbaginya.Apabiladatangpenjelasan(bayan)darisyariterhadaplafazhyangmujmalitudenganbayanyangsempurnalagituntas,makalafazhyangmujmaltadimenjadimufassar(ditafsirkan),sepertibayanyangdatangsecararinciterhadaplafazhshalat,zakat,hajidanlainnya.Macammacammufassar:

1.MufassarolehzatnyasendiriYaitulafazhyangsighat(bentuk)nyasendiritelahmenunjukkandalalah(petunjuk)yangjelaskepadamaknayangterincidanpadalafazhituterkandungsesuatuyangmeniadakankemungkinanpenakwilanterhadapmaknayanglainnya.ContohnyapadaQSAnnur[24]:4:Makaderalahmereka(yangmenuduhitu)delapanpuluhkalidera.Katadelapanpuluhadalahlafazhmufassardimanabilangantertentuitutidakmengandungkemungkinanlebihataukurang.

ContohlainpadaQSAtTaubah[9]:36:Perangilahorangorangmusyrikitusemuanya.Katasemuanyaituadalahmufassar.2.MufassarolehlafazhlainnyaYaitulafazhyangbentuknyaglobal,tidakterurai,lalumendapatpenjelasandarinashyanglainsecarapastidanterurai,sehinggatidakmengandungkemungkinantawillagiuntukmaknayanglainnya.Contohnyatentanglafazh:shalat,zakat,shiyam,haji.Katakatatersebutmasihglobal(mujmal),kemudianRasulullahmenjelaskanlafazhlafazhtersebutdenganperbuatandanperkataansehinggakitamemahamiartinyasepertiyangsudahkitapahamibersamapengertiandantatacaranya.

C.Mutlaq(tanpabatasan)Muayyad(denganbatasan)Mutlaqadalahlafazhyangmenunjukkansuatuhakikattanpasuatupembatas(qayid).ContohnyadalamQSAlMujadalah[58]:3:Danorangorangyangmenziharistrimereka,kemudianmerekahendakmenarikkembaliapayangmerekaucapkan,maka(wajibatasmereka)memerdekakanseorangbudak.Lafazhbudakdiatastanpadibatasi,meliputisegalajenisbudak,baikyangmukminmaupunkafir.Muqayyadadalahlafazhyangmenunjukkansuatuhakikatdengansuatupembatas(qayid).ContohnyadalamQSAnNisa[4]:92:Dantidaklayakbagiseorangmukminmembunuhseorangmukmin(yanglain)kecualikarenatersalah(tidaksengaja).Danbarangsiapamembunuhseorangmukminkarenatersalah(hendaknya)iamemerdekakanseorangbudakyangberimanLafazhbudakdiatasdibatasidenganyangberimanMacammacammutlaqmuqayyaddanhukumnyamasingmasing:

1.Lafazhyangmutlaqtetappadakemutlaqannya,selamatidakadadalilyangmengqayyidkannya(membatasinya).Jaditerdapatdalilyangmemberibatasan(qayyid)makadalilitudapatmengalihkankemutlaqannyadanmenjelaskanpengertiannya.Contohnya,padaQSAnNisa[4]:11:(Pembagianhartapusaka)tersebutsesudahdipenuhiwasiatyangiabuatdansesudahdibayarhutangnya.Wasiatyangdimaksuddalamayatdiatasbersifatmutlaq,tidakdibatasijumlahnya,minimalmaksimalnya,kemudianwasiattersebutdiberibatasanolehnashhaditsyangmenegaskanbahwa,Tidakadawasiatlebihdarisepertigahartapusaka.Olehsebabitumakawasiatdalamayatdiatasmenjaditidakmutlaqlagidanmestidiartikandenganwasiatyangkurangdaribatassepertigadarihartapusaka.2.Sebabdanhukumyasama,makapengetianlafazhmutlaqdibawakekepadamaknamuqayyad.

ContohnyapadaQSAlMaidah[5]:3:Diharamkanbagimu(memakan)bangkai,darahdandagingbabi.Lafazhdarahpadaayatdiatasadalahmutlaqtanpaadabatasan.PadaQSAlAnam[6]:145:

Katakanlah,Tidaklahakuperolehdalamapaapayangdiwahyukankepadaku(tentang)suatu(makanan)yangdiharamkanbagiorangyanghendakmemakannya,kecualikalaumakananitubangkaiataudarahyangmengalirataudagingbabi.Lafazhdarahpadaayatinibersifatmuqayyadkarenadibatasidenganlafazhyangmengalir.Karenaadapersamaanhukumdansebab,makalafazhdarahyangtersebutpadaQSAlMaidah[5]:3yangmutlaqwajibdibawa(diartikan)kemuayyad,yaitudarahyangmengalir.3.Sebabdanhukumsalahsatuataukeduanyaberbeda,makalafazhyangmutlaqtetapdiartikansesuaidengankemutlaqannya.a.Sebabsamatapihukumberbeda:dalamQSAnNisa[4]:43:

.Makabertayamumlahdengantanahyangbaik(bersih),usaplahmukamudantanganmudengantanahituDalamhaltayamumlafazh(mengusap)tanganadalahmutlaqkarenatidakdibatasi.Namunmengenaiwudhu,yaitudalamQSAlMaidah[5]:6:Haiorangorangyangberiman,apabilakamuhendakmengerjakanshalat,basuhlahmukamudantanganmusampaidengansikulafazh(basuhlah)tanganmusampaidengansikuadalahmuqayyadkarenadibatasisampaidengansiku.Keduanashdiatasmempunyaisebabyangsama,yaitubersucitapipadasegihukumterjadiperbedaanyaitu:hukumpadaQSAnNisa[4]:43adalahmengusaptangan,sedangkanhukumpadaQSAlMaidah[5]:6adalahmembasuhtangansampaikesiku.b.Hukumsamatapisebabberbeda:padaQSAtThalaq[65]:2:Apabilamereka(istriistrimu)telahmendekatimasaakhiriddahnya,makarujukilahkepadamerekadenganbaikataulepaskanlahmerekadenganbaikdanpersaksikanlahdenganduaorangsaksiyangadildiantarakamu.Lafazhsaksipadaayatinimutlaqtidakdibatasi.

NamunpadaQSAlBaqarah[2]:282:Apabilakamuberhutangpiutanguntukwaktuyangtertentu,makahendaklahkamumenuliskannyadanpersaksikanlahdenganduaorangsaksilakilaki(diantarakamu).Lafazhsaksipadaayatinimuqayyadkarenadibatasidenganlakilaki.Keduaayatdiatasmempunyaipersamaanhukum,yaitumengadakanduaorangsaksi.Tetapipadasegisebabterjadiperbedaan,sebabpadaQSAtThalaq[65]:2ialahrujukpadaistrisedangkansebabpadaQSAlBaqarah[2]:282adalah:hutangpiutang.c.Hukumdansebabkeduanyaberbeda:padaQSAlMaidah[3]:38:Lakilakiyangmencuridanperempuanyangmencuri,potonglahtangankeduanya.BiladibandingkandenganQSAlMaidah[3]:6padapointadiatas,makasebabnyaberbeda,padaayatinisebabnyapencuriandanhukumyajugaberbeda,padaayatinitentangpotongtangan.

JadiHukumlafazhmutlaqmuayyad:1. 1. Lafazhyangmutlaqtetappadakemutlaqannya,selamatidakadadalilyangmengqayyidkannya

(membatasinya)2. Sebabdanhukumyasama,makapengetianlafazhmutlaqdibawakekepadamaknamuqayyad.3. Sebabdanhukumsalahsatuataukeduanyaberbeda,makalafazhyangmutlaqtetapdiartikan

sesuaidengankemutlaqannya.

4.KaidahMaknaKataa.MaknaHakikatyaitumaknalahir.PadakalimatSingamenerkamrusapadalehernytamakakatasingaitubermaknahakikatyaitubinatangbuas.b.MaknaMajazyaitumaknakiasan.PadakalimatSingapadangpasirmenerkammusuhnyadenganpedangnyamakakatasingaitubermaknakiasanuntukseseorangyangdikenalberani.c.Musytarakyaitukatayangpunyalebihdarisatumakna(ambigu).

Adanyamaknahakikat,majazdanmusytarak inisalahsatupenyebab timbulnyaperbedaanpenafsirandariparaimammujtahidyangmembawapadaperbedaanpendapat.(BacakembaliUshulTafsirpointVIII)

5.Amr(perintah)danNahi(larangan)Lafazhamr(perintah)dapatberdampakhukum:

a.Menunjukkanwajib.b.Menunjukkansunah.c.Menunjukkansuruhansaja.d.Menunjukkankebolehan

Larangan(nahi),menurutImamSyaukanidalamIrsyadulFuhul:a.Larangankarenadiriperbuatan,sepertilaranganzina,laranganwanitahaidmengerjakansholat.b.Larangan karena sesuatubagianperbuatan, seperti laranganmenjual anakbinatang yangmasihdalamperutinduknya.c.Laranganlantaransesuatusifatyangtidakdapatlepas,sepertilaranganpuasapadaharirayaIdulFitri dan IdulAdha, karenasudahmenjadi sifat yangmelekat padahari rayauntukmakanminum,menga